Por
Eduardo Wenley Palacios
No tengo ningún título para estar aquí, para hablaros de Don
Jaime, ni del valenciano, ni ningún otro tema. Pero me he dedicado a la
abogacía más de cuarenta años y estoy acostumbrado a recibir a la gente, a oír
lo que me cuenta, que nunca es lo realmente sucedido, sino lo que creen que ha
sucedido; por eso, suelo poner los documentos que narran los hechos uno junto a
otro, por orden cronológico, y deducir qué es lo que ha pasado. Eso me da una visión
bastante exacta de paisaje en que se han desarrollado esos hechos y así pueden
entenderse adecuadamente. Siempre cuento que cuando se habla de una mujer
semidesnuda y al lado a un hombre frotándose las manos, suele pensarse en una
estampa erótica, en dos amantes, una merienda junto al río, un paraje idílico,
dispuestos a hacer el amor, porque a la descripción que nos han dado, hemos
puesto un paisaje a nuestro antojo. La verdad es que si el paisaje real es un
fondo de azulejos, un gran foco sobre una mesa, encima la mujer semidesnuda y
un médico acabando de lavarse las manos, nos acabarían de describir a una mujer
que están preparando para una operación, tal vez grave, algo completamente
distinto a lo que habíamos imaginado. Es necesario conocer el paisaje para
saber lo que ha pasado.
Un día, vino a verme Ana Valbuena Roig con su madre
y a comunicarme que la habían nombrado Na Violant d´Ongria. Tenía que elegir
mantenedor para el Acto de su Proclamación y había pensado en mí. Me sentí muy
alagado, comprometido. No podía negarme a esa familia, a quien aprecio desde
hace tres generaciones, ni a la belleza de Ana. Entonces traté de estudiar
quién era Na Violant, algo más de lo que normalmente todos sabemos, que era la
mujer, en realidad, la segunda mujer del Rey Don Jaime, pero hay poco escrito
sobre Na Violant, solo la biografía, magnífica, de Roberto Pérez de Heredia.
Busqué en los tochos grandes sobre la vida de Don Jaime y en los estudios sobre
la creación del Reino de Valencia; y poniendo los hechos de su vida uno tras
otro, sabiendo lo que le pasó, comprendí, como persona amante que soy de la
libertad, lo mejor que puede tener un hombre, lo único imprescindible, que Don
Jaime había hecho un Reino distinto, el de Valencia, con una características
también distintas a sus otros reinos, por una sola razón, porque gracias a ese
nuevo Reino, él pudo ser un hombre libre, pues, a pesar de ser Rey, no lo había
sido hasta después de la conquista de Valencia.
Eso es lo que trato de contar, lo que trataré de
explicar hoy. Por qué los valencianos somos como somos, con un alto sentido de
la libertad y por qué hablamos un idioma distinto del que hablan los catalanes;
y no basándome en razones filológicas, que las hay, sino en razones históricas,
en la firme determinación de un hombre que quiso hacer un Reino diferente de
los que ya tenía para ser libre.
Tal vez, nosotros, somos los verdaderos culpables de
lo que nos pasa. O no ponemos el suficiente empeño o nos dejamos llevar o no
somos capaces de rebelarnos, de perseguir nuestro ideal con ilusión y con
tesón. Un hombre puede labrar su destino, incluso modificarlo y si tiene suerte
y está en el momento propicio, puede también modificar el destino de un país.
Lo único que necesita es ser libre, el individuo que no es libre no podrá
realizar ninguno de sus deseos, ninguna de sus ideas. Muchas veces nos llaman
fachas, fascistas o cosas por el estilo, sencillamente porque somos defensores
de la libertad, porque creemos en ella, porque la exigimos y porque la
ejercitamos. Los que no creen en la libertad, le tienen verdadero horror, la
miran con recelo, porque el hombre libre es quien les dice que están
equivocados y señala sus errores.
Pensadores modernos, como Francis Fukuyama y Nathan
Sharansky, son defensores a ultranza de la libertad, que hace posible la
democracia libre, único modo de prosperar y de enfrentar el destino. Los demás
modelos de estado no sirven, solo hay que ver cómo han fracasado
estrepitosamente las naciones no democráticas. Cayó el muro de Berlín y todo el
sistema marxista, como están cayendo los regímenes totalitarios islámicos en
Afganistán y en Iraq.
Estamos instalados en un sistema donde hay muchos
doblepensadores, como los llama Nathan Sharansky, ruso, prisionero en el gulac
durante muchos años, luego emigrante a Israel, donde ha llegado a ser Ministro
de la Ciudad de Jerusalén. Llama dobles-pensadores a aquellos que tenían un
pensamiento, pero ante las autoridades rusas, ante los comunistas, se
expresaban de otra manera porque no había más remedio. Eso mismo ocurría aquí
con la dictadura y, siguiendo esa vieja mala costumbre, ocurre también ahora.
Hay cosas que nuestros políticos no dicen, aunque las piensan, porque no se
pueden decir. Son políticamente incorrectas. Esto es una barbaridad muy gorda,
el hombre libre siempre puede decir lo que piensa y debe esperar que los demás
lo acepten sin enfadarse por ello, porque los demás también tienen derecho a
expresar su parecer, sin que nosotros nos enfademos. El hombre libre, no
solamente ejerce su libertad, sino que debe manifestarla. Yo soy libre y pienso
lo que pienso y lo digo, porque lo contrario, se llame como se llame, es
mentira y mentir es lo último que se puede hacer.
Gracias a que un conocido catalanista se levantó y
se fue, pensaron que mi discurso como Mantenedor de Na Violant de Ongria,
versaba, primordialmente, sobre el valenciano, cuando versaba sobre la
libertad. Porque el valenciano que nosotros hablamos, el auténtico, el que ya
hablaban aquí los súbditos de Don Jaime, es consecuencia de la lucha de Don
Jaime por la libertad. Aunque era Rey en plena Edad Media, no por eso podía
hacer lo que quería, los doce rico-hombres aragoneses y los condes catalanes,
lo tenían bien agarrado.
Don Jaime, siendo un niño fue entregado en prenda de
los compromisos de su padre al Cruzado Simón de Monfort, que lo tenía como
rehén en Montpellier. A los cinco años murió su madre en Roma y su padre, el
mismo año, luchando contra el propio Simón de Monfort en la Batalla de Munat.
El Papa que tutelaba los estados, que hoy llamaríamos europeos, decidió
intervenir y nombrar un tutor para Don Jaime, cargo que cayó en su tío, el
Infante Ferrán, dispuesto a arrebatarle sus reinos, por eso al niño Rey lo
entregó, para su custodia, a los Caballeros Templarios del inexpugnable Castillo
de Monzón.
Los grandes nobles exigían juramentos, reparaciones,
constantemente a aquel tierno niño, por lo que el Papa, cuando tenía 12 años
decidió casarlo con Doña Leonor, cuñada del Rey de Castilla, pensando que un
rey fuerte protegería a su cuñado. Don Jaime y Doña Leonor hasta los 14 años,
que aún no tenían, no podían hacer uso del matrimonio, según las creencias de
la época. Cuando apenas tenía dieciséis años, Rey y Reina fueron secuestrados
en Zaragoza y por las noches dos guerreros armados, los custodiaban al pie de
la cama. Cuando, por fin, cedió aquel joven Rey a las exigencias de los nobles
aragoneses, los rico-hombres, y pudo ser liberado, Doña Leonor marchó a
Castilla y no volvió.
Las humillaciones y las exigencias de aquellos
nobles feudales, no terminaban nunca. "Yo os haré ver quien soy yo y lo
que valgo", escribe en su crónica. La conquista de Mallorca se hizo al
amparo de los dineros de los catalanes y con la ayuda de éstos; así que los
nobles aragoneses pensaron que era momento de conquistar el Reino de Valencia y
hacerse con sus ricas tierras y bienes. El primero que realizó una incursión
definitiva fue Don Blasco de Alagón, tomando Ares y Morella, pero Don Jaime le
detuvo y si bien le cedió tierras, Morella revirtió al Rey rápidamente. No
estaba dispuesto a que el nuevo Reino, que iba a conquistar, estuviera también
sojuzgado por aquellos nobles, así que hizo la conquista, declarada Cruzada por
el Papa, principalmente, con la ayuda de ciertos obispos y de nobles de segundo
rango.
Ya en Valencia a todas las reuniones y Cortes da
entrada al pueblo llano, los plebeyos, que, por una parte, equilibraba el poder
de los estamentos nobiliario y clero y, por otra parte, contribuía a que los
hombres de Valencia tuvieran libertades.
Podía haber incorporado Don Jaime estas tierras a la
Corona de Aragón o a los Condados Catalanes, seríamos aragoneses o catalanes;
pero no quiso. Tras la conquista de la ciudad de Valencia, se encuentra que la
situación se asienta en tres pilares: a) Su voluntad de hacer un reino nuevo,
distinto a los que había heredado y también distinto al de Mallorca. b) Los
intereses de los grandes nobles aragoneses y catalanes que quieren mantener sus
privilegios y extender sus riquezas a costa de las nuevas tierras, yendo siempre
contra los intereses del monarca, al que se han opuesto desde que era pequeño;
él lo vivió en su propia carne y lo recuerda. Y c) El tercer pilar con que
cuenta son sus nuevos súbditos, los valencianos, un pueblo nuevo compuesto por
musulmanes y judíos que estaban allí, por los cristianos establecidos tras la
conquista, aragoneses, catalanes, navarros, francos, húngaros, castellanos,
etc., y con la población primitiva, descendiente de los primeros pobladores,
del tiempo de los romanos y de la época visigótica, ahora más o menos
islamizados.
Siguió el principio aristotélico de que el pueblo
llano ha de tener tanta fuerza como el estamento eclesiástico y el de nobleza o
al menos tanta como cada uno de éstos por separado; y, por eso, desde el
principio, cuando tiene que reunir a nobles y a obispos que le han ayudado en
la conquista, hace también participar a los hombres llanos, a la burguesía y a
la plebe de Valencia. Cuando instituye els furs, que los extiende a todo el
reino paulativamente, están ya allí presentes los representantes de otras
villas. Castellón, Vilafamés, Onda, Liria, Corbera, Cullera y Gandia, estaban
presentes en 1.261 en las Cortes Valencianas que aprobaron la reforma dels Furs
y el compromiso de su juramento por el sucesor de la corona. Don Jaime también
los juró.
Tras la conquista, en 1.238, estableció la Curia,
sobre justicia municipal. En 1.240 la Costum, fuero municipal que va
modificando y reformando hasta convertirla en els Furs en 1.961.
Los Furs están inspirados por un sabio doble principio,
la autoridad y la libertad, bajo el sagrado sistema de que todo Rey y todo el
pueblo deben someterse a la Ley; por eso los monarcas valencianos, antes de ser
coronados, debían jurar los fueros.
Los Furs no se basan en el derecho nobiliario aragonés,
ni en los usatges catalanes. Se valió principalmente del derecho justinianeo y
del código canónico, así como de leyes musulmanas, derecho judío y derechos de
los repobladores. No solo da una legislación definida, también limita el
territorio en las primeras cortes valencianas. Lo configura según los pactos
que han establecido sus predecesores, y viene a ser exactamente el que hoy
ocupa el antiguo Reino de Valencia, teniendo en cuenta que la zona de Alicante
se incorporó en 1.304 y que en el siglo XIX se añadió Requena, Villena y Sax, a
cambio de Caudete, que pasó a Albacete.
Muy hábilmente Don Jaime se deshizo de aquellos
señores feudales, ricos-hombres de Aragón y los condes catalanes. Para el
repartimiento de tierras designó a dos nobles, Asalit de Gudar y Gimeno Pérez
de Tarazona, caballeros de mesnada, pero no pertenecientes al exclusivo grupo
de los doce ricos-hombres, que lo eran por derecho propio de Aragón. Protestan
los ricos- hombres. Ante la protesta, Don Jaime, les encarga el repartimiento. Antes
de la conquista, se habían prometido más tierras de las que había, por lo que
hubo de ordenar la reducción proporcional de todo lo otorgado anteriormente.
Esperó que la dificultad del repartimiento les hiciera fracasar y así ocurrió,
por lo que, al renunciar los rico-hombres, volvió a nombrar a Gudar y a
Tarazona. De todas maneras, se entregó a aquellos señores feudales los castros,
lugares fortificados, altos y con pocas tierras y, al ver que tenían poca
ganancia, se volvieron a sus tierras. Siguiendo la teoría de las partidas, Don
Jaime creó una nueva nobleza, las de quienes tienen linaje y tienen bondad, son
fieles al Rey, cuando los tradicionales ricos-hombres, solamente exhibían su
linaje.
Habría sido muy fácil al Rey hacer circular en el
Reino de Valencia la moneda aragonesa o la catalana. Se hacían transacción de
la moneda jaquesa de Aragón o en la mazmudina musulmana y también en otras
monedas, hasta que en 1.246 el Rey ordena acuñar los Reals, con el signo de la
cruz entre flores, y el lema "Reino de Valencia". Como señaló en la
Costum quería disponer de una moneda propia y la creó, estableció las normas de
su implantación y el plazo para el cambio de la moneda circulante por la nueva,
igual que se ha hecho con los euros y las pesetas, cambios que se hacían en la
"taula", que dictaba las equivalencias entre las distintas monedas.
Cada doce reales equivalían a un "sou", y 20 "sous", es
decir, 240 reales a una "lliura".
Ese empeño en hacer un reino propio, distinto de los
que había heredado y el conquistado de Mallorca, con leyes distintas,
organización distinta, composición de las Cortes distinta, moneda distinta, le
lleva también a mantener una lengua distinta. Habría podido imponer la lengua
de los catalanes o la lengua que se hablaba en Aragón, pero no lo hizo. Por eso
las leyes que primeramente se redactaron en latín, ordena que se traduzcan al
romance valencià, a "la lengua que aquí hablan mis súbditos". Es
fácil comprender que en poco más de veinte años, nadie pudo introducir una lengua
distinta de la que se hablaba, como pretenden los catalanistas.
Luis Fullana i Martí, franciscano, fundador del
Convento de San Lorenzo, provincial de Valencia, confesor de la Reina María
Cristina, hijo predilecto de Benimarfull y adoptivo de Cocentaina y Valencia,
pasaba las vacaciones de verano en Bañeres, en la finca El Cosi, de Don Benito
Martí de la Cavada, oriundo de Morella. En sus últimos años, m. 1948, vivía
modestamente en Madrid con su sobrina, de sus pocos estipendios como académico
y las misas. Le oí decir: "cómo no va a ser el valenciano un idioma si fue
la lengua de un Reino".
En su discurso de ingreso en la Real Academia de la
Lengua Española, distingue el latín clásico, usado por literatos y magistrados,
fijo y estable, del latín vulgar que llevaban los soldados y los colonos por
todo el imperio. Los hispanovisigodos lo transformaron de forma natural y
lógica, en cada zona, según la condición, carácter y costumbre de sus
habitantes, no todos por igual, sino dando lugar a las lenguas romances españolas,
el gallego, el castellano, el catalán, el mallorquín y el valenciano, que no es
un dialecto, porque tiene vida independiente, literatura propia y puede formar
su historia morfológica desde que se emancipó del latín vulgar. Quien mantiene
que el valenciano es catalán, no ha leído a nuestros clásicos de los siglos
XIV, XV, XVI y XVII.
En la Carta Pobla de Uxó, 1.250, el Rey Don Jaume
dice que sus súbditos hablan valenciano; y en las Corts de 1.261, ordena la
traducción general de Els Furs del latín al valenciano.
El canónigo de la Catedral de Mallorca, Gregorio
Genovar, se quejaba porque la famosa novela Blanquerma del mallorquín Ramón
Llull "no ha sido traducida a la más culta de las lenguas romances de la
España oriental, es decir, al valenciano" y encargó a Juan Bonbalij de
origen catalán su traducción, 1.552, quien reconoce que "soy muy limitado
en dicho idioma, por serme peregrino y extranjero"; sabía muy bien que el
catalán no era igual al valenciano.
Otros lo han dicho también: Joanot Martorell, autor
de Tirant Lo Blanc: "lo escribo en mi lengua, el valenciano".
Bonifaci Ferrer tradujo la Biblia del latín al valenciano en 1.478. Pig i
Margall, catalán federalista: "en España hay muchos idiomas, el castellano
o español, el gallego, el bable, el vasco, el catalán, el mallorquín y el
valenciano". Cervantes: "el valenciano es graciosa lengua, dulce y
agradable". Martín de Riquer, en 1.877: "polida, dulce y muy linda,
formada del lemosín, la hebrea, la griega y la latina". Menéndez Vidal:
"es la lengua valenciana, la primera lengua romance literaria de Europa,
de cuyos clásicos no solo aprendieron catalanes, sino incluso
castellanos". Un Real Decreto de 26 de noviembre de 1.926, reconoce las
lenguas castellana, catalana, valenciana, mallorquina, gallega y vascuence.
Los estudios lingüísticos podrían ser debatidos
siempre que sus autores, no estuvieran alimentando causas políticas. No cabe
ninguna duda que el valenciano se parece a todas las lenguas románicas, y ¡como
no! a las más próximas también, pero hay que tener mucho cuidado, porque una
vez nos quiten y destruyan el valenciano, nos quitarán también todas las demás
señas de identidad de este pueblo, nos convertiremos en catalanes del sur, en
ciudadanos catalanes de segunda clase, tratados con la misma indeferencia con
que están tratando, en la actualidad, a los catalanes del barrio del Carmelo de
Barcelona, también ciudadanos de segunda clase, castellanoparlantes.
Hay gente, muchos amigos míos, que piensan que la
actual inmersión política, enseñando en las escuelas el valenciano
catalanizado, pueda hacer desaparecer, poco a poco, a través de dos ó tres
generaciones, el valenciano auténtico. No lo creo así, creo que hay mucha
esperanza, porque la lengua nos la enseñan nuestras madres, la aprendemos en la
calle y hay mucha gente que está dispuesta a defender estas señas de identidad.
Si ahora puede ser difícil defender al valenciano,
tal vez lo era mucho más al principio de los años de la democracia, en donde la
influencia catalanista era decisiva, porque iba envuelta en la aureola de que
ellos eran contrarios a Franco, que es lo que estaba de moda. Todo lo que era
contrario a Franco era bueno y, por lo tanto, ser catalanista era bueno. Ya he
contado que no es así. Tenemos hoy aquí a Mercedes y a María José, gemelas, que
cuando estudiaban en la Escuela Marqués de Benicarló, siendo muy jovencitas,
apenas 10 ó 12 años, un concejal llamado Don Tomás, les predicaba, que nuestra
bandera era la cuatribarrada, que lo que hablábamos era catalán, que éramos
catalanes. Se rebelaron, plantaron cara a Don Tomás, manifestaron que esa no
era su lengua, que su lengua era el valenciano, que esa no era su bandera y
cuando le oyeron decir que, al fin y al cabo, esto era como un brazo del cual
la mano era Valencia, le contestaron que se la cortaran. Lo han pasado mal, lo
pasaron mal en la escuela y lo pasaron mal en la universidad por defender estos
criterios, pero, cuando sus sufrimientos se han hecho ahora públicos, han
recibido un montón de parabienes, de felicitaciones y de apoyos.
Es un hecho insólito que en la primera mitad del
siglo XIII, un reino concediera derechos a sus súbditos, y que los reyes
estuvieran obligados, no a respetar derechos feudales, sino respetar las leyes
de un reino, igual que también debían respetarlas todos sus súbditos. Esto fue
posible porque Don Jaime desde pequeño se vio oprimido, maniatado, prisionero,
secuestrado; y poco a poco conquistó su libertad, que se hizo plena tras la
conquista de Valencia. Lo que nosotros recibimos de Don Jaime y lo que aún
tenemos hoy, nuestra lengua, nuestro sentido de la libertad, se lo debemos a
que él luchó toda su vida por ser libre, y para serlo inventó un nuevo Reino,
distinto de los demás, un reino, como dijo a su mujer Alfonso II, a la
presencia de Guillem de Vinatea, donde "nuestro pueblo es libre".
Ocurrió así: Francesc De Vinatea, nació en Morella
en 1.273. Su padre, Pedro, forma parte, siendo muy joven, del ejército de Don
Jaime en la conquista de tierras valencianas. Estaba casado con Na Carbona,
hija del señor de la Todolella y a quien pilló con su escudero de confianza en
la cama. Francesc, hombre de honor, los mató a los dos y marchó a Valencia,
donde se entregó a la justicia. Él había estudiado en dicha ciudad leyes y
luego se había establecido en Morella como comerciante. En Valencia, el Rey
Jaime II, le perdonó cualquier pena, pues matar a la esposa infiel y al amante,
hasta hace muy pocos años, no estaba penado tampoco por el Código Español.
Durante muchos años se entendía que el honor de una familia estaba en la
entrepierna de las mujeres, como todavía lo creen los musulmanes.
Retornó a Morella, arregló sus cosas, transfirió el
señorio de Todolella a su hija Francisqueta, y volvió a Valencia donde se casó
de nuevo con Doña Jaumeta Castella, siendo elegido, en mayo de 1.333, jurado de
la ciudad. Fue entonces cuando ocurrieron los hechos que hicieron famoso para
siempre a Frances de Vinatea. Alfonso II de Valencia, estaba casado en segundas
nupcias con Leonor de Castilla que pide para sus hijos una serie de donaciones,
pues el hijo del primer matrimonio, Pedro, iba a ser el heredero de los reinos
de Don Alfonso. El Rey dona las villas de Alicante, Elche, los Valles de Elda,
Nobelda, Orihuela, Guardamar, Játiva, Alzira, Morbedre, Morella, Burriana y
Castellón y los representantes de estas villas acuden a Valencia para pedir
justicia. Los jurados de la ciudad, entre los que, por la demarcación de
Morella, estaba Frances de Vinatea, se reúnen y piden una audiencia al Rey.
Aunque el Jurat en Cap era Giner de Rabasa, se elige a Vinatea como portavoz
ante el Monarca, éste consciente de la gravedad de lo que estaba ocurriendo, de
la posible sublevación que podía tener lugar y de que, tras su demanda ante el
Rey, éste podía ordenar su muerte, hizo testamento, confesó y comulgó. Vinatea
era un hombre íntegro y valiente, conocedor de la Ley y tenía la confianza del
pueblo, de las villas que habían sido donadas y de los demás jurados que habían
delegado en él.
Así lo cuenta en su Crónica, Pedro II el
Ceremonioso, aunque le llama Guillem de Vinatea, sin embargo, por los hechos,
se refieren a la misma persona. He sido un admirador, desde siempre, de la
figura de Vinatea, tanto es así que en muchas ocasiones he firmado artículos y
presentaciones de pintores con el seudónimo de Guillem de Vinatea.
Nos narra la Crónica de Pedro el Ceremonioso, que
Vinatea dice a los demás jurados: "yo me aventuraré a plantear la cuestión
ante el Rey y no rogaré por mi vida y si me mata el Rey, moriré por lealtad,
por lo que si yo me aventuro, vosotros, los demás jurados, bien podéis
acompañarme".
Imaginaos ante el Rey, en 1.333, a su lado la Reina
Leonor, que le había arrancado las donaciones a favor de su hijo, a los demás
jurados, a los consejeros del Rey y a Vinatea que le dice: "me maravillo
del señor Rey y de todo su Consejo, de las donaciones que ha consentido, cuando
no podía separar dichas villas del Reino de Valencia, si lo hacía Valencia no
sería nada; pero ellos no consentirían dichas donaciones, las contradirían y
que se maravillaba de él y de su Consejo y los llamaba traidores". Hay que
tener en cuenta que los fueros tenían establecido que no se podía desmembrar el
Reino de Valencia, la idea central de Don Jaime. Continua Vinatea: "no
cambiaremos de opinión, aunque me separe la cabeza del cuello, o nos mate a
todos, y os prometo señor que si nos morimos no escapará alguno de estos que
son aquí, todos morirán a espada y vos señor y la reina y el Infante Don
Fernando".
El Rey miró a la Reina y le dijo: "esto
queríais oír". Ella airada, llorando, le dijo: "señor, esto no
consentiría el Rey Alfonso de Castilla, nuestro hermano, porque él los
degollaría a todos". Alfonso II le contestó: "reina, reina, nuestro
pueblo es libre, y no está sojuzgado como el pueblo de Castilla, porque ellos
me tienen a mí como a Señor y nosotros a ellos como buenos vasallos y
compañeros".
El Rey revocó las donaciones, fue fiel als Furs y a
la idea de Don Jaime de conservar íntegro el Reino de Valencia, ese Reino
distinto de los demás, donde, porque lo quiso Don Jaime, no se habla ni como en
Aragón, ni como en Cataluña, se habla valenciano.
Un hecho de gravísima trascendencia ha tenido lugar
en las últimas horas, el Presidente del Consejo de Estado, el socialista,
Francisco Rubio Llorente, cree que debe incluirse en el artículo 2º de la
Constitución, el término Comunidad Nacional, dice que la Comunidad Nacional
Vasca, como dice el Plan Ibarretxe, abarca territorios de dos Estados, y que la
Comunidad Catalana, al menos alcanza tres autonomías.
El actual problema del valenciano, de si es o no
catalán, de si es un dialecto del catalán o de si un idioma distinto, como yo
creo, no tiene nada que ver con la filología. La filología es la argumentación,
que se ha sacado falsamente, para tapar otros intereses. Es la misma actitud
que durante años hemos visto al Sr. Arzalluz, aparentando ser un corderito que
quería muchas transferencias, en realidad solamente quería la independencia
total de España.
Aquí ocurre lo mismo, al tiempo que se crea el
Instituto de Estudios Catalanes y al poco se establecen las Normas de Pompeu,
aparece con el nacionalismo la idea de los Países Catalanes, que significa unir
Mallorca, Valencia y Cataluña e incluso soñar con los dos territorios franceses
de habla occitana. La idea es muy oportuna en la época franquista, porque es
oponerse a Franco. El General era centralista y esto significaba romper con el
centralismo. Hablaba de la Unidad Española, "España Una, Grande y
Libre", y esto significaba desmembrarla, crear unos nuevos países, con suficiente
población y territorio para presentarse ante el Estado Español y la Comunidad
Internacional.
Recuerdo cuando el Sr. Zaplana fue nombrado por
primera vez Presidente de la Comunidad Valenciana, en la Televisión Catalana,
en TV3, un profesor decía, temeroso de que se determinase al valenciano como
completamente distinto del catalán: "es que si el valenciano no es
catalán, nunca haremos els Paisos Catalans". A ellos no les importa lo que
digan los filólogos, ellos lo que quieren es que, como sea, se hable de una sola
lengua, aunque luego en su casa cada uno hable como quiera, porque lo que han
de mostrar ante el mundo, ante el Gobierno español, es poder decir somos tantos
millones de catalanes, aunque no todos hablan catalán, como hemos visto en el
Carmelo, y podemos formar una importante nación con amplio territorio. Para eso
necesitan un solo idioma, porque creen que con eso coexionarán.
Es lo mismo que hacen los vascos, yo estudié la
carrera en Bilbao, en Deusto, y allí, excepto los niños que bajaban de los
Caserios a servir, a cambio de que les educasen, les llamaban pildus no se por
qué, los demás nadie sabía vascuence, la gente de Bilbao sabía tres ó cuatro
palabras o dos versos de una canción, decir "Maitechu mia" y cosas
así. En un momento determinado se unieron el centenar de dialectos que se
hablaba en cada parte del país vasco y crearon el vasconce, como hicieron con
el barceloní, a principio del siglo pasado. Luego viene la inmersión, el que no
sabe catalán no puede medrar y el que no sabe vasconce tampoco en aquellos
territorios, donde en la actualidad hay profesores en huelga, por decir que no
saben suficiente vasco, cuando lo que ellos enseñan no tiene nada que ver con
los idiomas, enseñan matemáticas o geografía. Es lo mismo que ocurre en
Barcelona, en la Univerdad Pompeu Fabra, un catedrático invitado hablaba en
español y fue duramente abucheado hasta el punto de que no le dejaron
continuar. ¡No pasó nada!
Cuando dicen que el valenciano es catalán,
olvidándose de lo que hablan nuestros padres, olvidándose de lo que habla el
pastor de la sierra, olvidándose de lo que habla el labrador, olvidándose de lo
que hablan en los pueblos, no de lo que hablan aquí en ciertos profesores de
escuelas catalanizados, nos encontramos que lo que se está haciendo es un inmenso
esfuerzo para que todos dejemos de hablar valenciano y hablemos catalán, y
luego poder presentar, bajo la denominación de Comunidad Nacional, compuesta
por tres autonomías, una unidad superior a las autonomías y, en definitiva,
aspirar a separarnos de España bajo la bandera catalana.
Está en manos de cada uno de nosotros, tomar la
libre determinación de decirles a la cara: "antes muerto que catalán"
y luchar por eso.
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