viernes, 22 de mayo de 2015

GORRINS.


Autor: Ferrer.
20-3-2005

Els veus per tot arreu. Al tren, al metro, al parc... Els “gorrins” son una tribu urbana de pseudoprogres, una falsa esquerra. Sa estetica es coneguda: rastes de jamaicans, trenetes africanes, mocadors palestins i una image desarreglada, bruta, inmunda. Es vinculen al moviment okupa, neohippi, comuniste i antiglobalisador pero en el fondo son tan faches que tilden de faches a tot el qui no pense igual que ells. Els seus enemics naturals son els “calps” o neonazis en els que se solen enfrontar molt a sovint. Son tal per a qual. Ixca desaparegueren els dos.

Molts alardejen d’ ecologisme tronat i irresponsable. Per als gorrins el trasvas de l’ Ebre atenta contra el mig ambient pero la pertinaç sequera en Valencia (en la perdua de terra cultivable i l’ alvanç de la desertificacio que comporta) no es cap problema per a l’ ecologia. Repudien la globalisacio pero tots porten cares sapatilles de marca fabricades en l’ India, van a qualsevol lloc en bici entre semana i el dissapte en el Ford Focus que els ha regalat el pare. Una concentracio d’ uns pocs d’ ells supera amplament qualsevol campeonat del mon de polls.

Son tan ignorants que es fan pancatalanufos perque ho associen en ser d’ esquerres. El poble els coneix i passa de manifestar-se en sa companyia, no siga que una mani a favor d’ un mon mes just acabe convertint-se en una reivindicacio dels Païsus com sol ocorrer. La majoria presumix de sa catalanitat a pesar de que parla sempre en espanyol. Atres parlen el Valencià de sos pares pero insistixen en que es catala o fan una barreja de Valencià, catala i espanyol que posa els pels de punta... O solten tot tipo de catalanades per a aparentar ser kults.

Els gorrins valencians colaboren estretament en el mon pancatalanufo i en ETA; de fet els faciliten suport logistic als etarres per a que posen bombes en Valencia “per a llibertar els Païsus Imaginaris”, ya se sap. Lluixen simbols dels Païsus, Unio Sovietica, Euskadi i Palestina, conceptes com “higiene” o “neteja” son del tot desconeguts al seu vocabulari, li temen mes al champu que Superman a la kriptonita, fan olor a porro, a tabac i a brut, i porten una de runa i de merda damunt...! Lo millor es apartar-se d’ ells, no siga que ens peguen algo. 

GOBIERNO CENTRAL



  Autor:  Joan Benet
www.llenguavalencianasi.com


   Desde hace muchos años, demasiados, Cataluña ha defendido algo que ellos gustan llamar, Países Catalanes, un invento nacionalista que reunirían los territorios que incluirían una hipotética y ficticia nación catalana.

   Éstos territorios tradicionalmente han sido Cataluña, la Comunidad Valenciana, las Islas Baleares, la franja poniente de Aragón, el Rosellón Francés, algunos municipios de Murcia y la ciudad italiana del Alguer, pero ahora, han llegado más lejos. Con su intención de reactivar la antigua Corona de Aragón, a los territorios de "sus países catalanes", les han añadido todo Aragón, prácticamente todo el sur de Francia, y territorios de Teruel, como Albarracín o Manzanera.

   En primer lugar quiero aclarar que los territorios que los socialistas catalanes, (apoyados por el PSOE), proponen como parte de la Corona de Aragón, nunca fueron los que constituyeron la misma, tan sólo es otra deformación de la historia propuesta por la maquinaria pancatalanista. Ver la Megalomanía, Territorios de la Corona de Aragón.

   Volviendo al tema, Cataluña lleva muchos años luchando por separarse del Gobierno Central Español, encarnado por Madrid, reclamando su independencia del mismo; pero Cataluña sabe bien que las cuatro provincias que la componen, no podrían subsistir por si solas ante todo el mundo si se desligaran por completo de España. Muy a pesar suyo, estarían condenadas a una muerte súbita, aplastadas por el peso de la unión que el resto del mundo estamos realizando, pues al contrario que ellos, tendemos a unirnos en todos los sentidos, pues la unión hace la fuerza. Y he dicho 'unirnos', de igual a igual, no absorbiendo con desmesurada prepotencia.

   Como Cataluña sabe esto perfectamente, para poder separarse de España, su mejor arma es anexionarse todos los territorios que puedan absorber, y remover la antigua Corona de Aragón anexionándoles a ella la antigua Corona de Valencia, la antigua Corona de Mallorca... es una de las vías más fáciles.

   Pero están cayendo ellos mismos en la trampa del centralismo que tanto odian, pues la sede central de esos imaginarios países catalanes estaría en Barcelona, por lo tanto relegaría a los demás territorios de esos imaginarios países catalanes, a ser simplemente los territorios de Cataluña, algo así como ahora lo es ella de España. ¿Donde estaría la diferencia entre lo que pretende Cataluña y lo que actualmente es Madrid?. La única diferencia es que ahora el poder en muchos aspectos lo tiene Madrid, y Cataluña tiene que solicitar su aprobación, y una vez creados esos países catalanes sería Cataluña la que tendría el poder, y la Comunidad Valenciana, por ejemplo, la que tendría que pedirles a ella su aprobación.

   Al igual que dicen que la anarquía no puede existir por definición, el gobierno central existe siempre por definición. Siempre que haya un grupo de territorios que se unan, habrá un grupo de personas que lo dirigirán y automáticamente se estará creando el gobierno central, se llame como se llame, y tenga donde tenga su sede.

   A éste respecto, tan sólo añadir, que quienes saldrían perdiendo en éste caso, tan sólo serían los territorios que pretenden anexionarse, pues Cataluña ya está contando los días que le quedan para llamar a las islas Baleares, simplemente, las islas, o el Rosellón Francés, Cataluña Norte.

   Tras esa soñada anexión vendría la unidad lingüística, (que muy a mi pesar, están implantado en la Comunidad Valenciana). En esos imaginarios países catalanes, tendría que hablarse algún idioma, y claro está, no sería el balear, sino el catalán, llegados a éste punto, desaparecerían totalmente el Balear y el Valenciano, además de el castellano en gran medida. Eso tan sólo es imposición de la cultura y la forma de ser de un pueblo a otro, por vía política, ya no podemos hablar de conflicto lingüístico, ya no cabe esa opción, tan sólo podemos hablar de un gran y enorme problema político, y del si no conocido, si intuido trasfondo que mueve el problema político.

   Todos sabemos hablar valenciano, todos saben hablar balear, todos sabemos hablar castellano, todos saben hablar catalán... y su vocabulario, pero quien tiene que decir como y con que vocabulario se habla en la Comunidad Valenciana, no lo tiene claro.

   Tan sólo espero, que esa anexión territorial, nunca se lleve a cabo, pues tan sólo sería el colofón de la ley del autoritarismo.

¿GERMANES EN EL MATEIX NOM?


Josep Esteve Rico Sogorb        

8 de novembre del 2004


La Generalitat de Catalunya en un colp d' efecte brusc i rapit s' adavanta i fa seua la traduccio valenciana de la Constitució europea en l' objectiu de salvar lo que per al govern catala tripartit es considera prioritari, sobre tot per a ERC: la unitat de la llengua. El Govern de Catalunya ha presentat davant el Ministeri d'Exteriors la mateixa traduccio de la Constitucio europea que la Generalitat Valenciana per a lograr acabar en el conflicte per les dos versions, en el destacat aspecte de que la catalana es la mateixa que la la versio valenciana feta pel Consell Valencià. L' eixecutiu catala va decidir de sobte i com a reaccio a la demanda del Consell Valencià, assumir com a propia la traduccio valenciana despres de que este es negara a presentar un text conjunt que rebera el nom de valencià-català o català-valencià.

Lo curios es que Catalunya ha assumit un text farcit de paraules valencianes com "este" en lloc de "aquest", "homens" en volta de "homes"; mes les formes verbals "establix, regixen, prohibix i garantix" en lloc de les catalanes "estableix, regeixin, prohibeix, garenteix" i frases com "drets dels xiquets" a l´hora de referir-se als "drets dels infants". Estos son alguns dels trets mes destacats de la versio valenciana assumida per Catalunya i presentada, que poden provocar sorpresa en els lectors catalans puix son paraules i oracions mai empleades per Catalunya i tradicionalment autoctones valencianes. En tal d' eixir-se'n en la seua, els politics catalans fan seues moltes coses dels demes per a presentar-les i re-oferir-les com a propies, com a catalanes. Aixo es una usurpacio, una injerencia en temes competencials d' atra autonomia ademes d' un atentat a l' identitat del poble valencià a banda d' unitarismes i filogenetiques llingüistiques. En la parla coloquial es podria dir que han ficat els nassos on no deurien, com si hi hagueren anat a casa del veï a pixar-se' n damunt de la seua estora. El problema es que, el veï, que es supon duenyo de sa casa, no te els collons ni l' autoritat per a reaccionar en una protesta aïrada potent i de fort reso. A soles ha manifestat molt suau i educadament el seu malestar. Mal escomença la Constitucio Europea. Si despres ha de ser ratificada pels estats membres, quan toque, per ad este moment, els politics valencians deurien protestar, i si pugueren firmar-la; no deurien fer-ho. Si fora Camps i me la presenten per a estampar la meua rubrica i aceptar-la...no firmaria.


Pero, ull, Maragall & Carod i cía son molt pero que molt cucs i astuts. Com no varen poder lograr el reconeiximent del catala en el Parlament Europeu implicitament integrant la unitat de la llengua i els va fotre el reconeiximent al valencià del ministre Moratinos que sense entrar en filologies es llimita a reconeixer i acatar la llegalitat; ara es trauen un as de la manega i en un abraç del orso s' arrosseguen la versio valenciana, -¡¡"esss míooooo, mi tessssoroooo!!"- l'acepten i l' admitixen fent-la seua i damunt el president de l' Estat Espanyol Sr. Zapatero la presenta junt a les versions gallega i basca. ¡Mana ous! La versio catalana que es la valenciana, "servix" per a les dos llengues i autonomies en este moment historic i per a salvar este tramit; pero no s' enganyem puix quan la Generalitat Catalana publique la Constitucio Europea per a la seua distribucio entre els catalans, no ho fara en la "versio valenciana" ara admesa i presentada. ¡Qué llesta! Llastima que la versio valenciana no estiga escrita com els texts de la Constitucio Espanyola i de l'Estatut d'Autonomia en les edicions inicials de 1976-77 i posterior dels 80: en un perfecte valencià autocton sense paraules catalanes -curios, al contrari que ells han fet ara, ¡quin morro!- i accentuat. Versions oficials reconegudes pels Governs Estatals d' aquells anys. I un detall, el que nosatres els valencians no som capaços de fer-ne com els catalans: ni se'ns ocorrix a l' inversa, assumir com a valenciana una versio catalana quan nos trobem depurant el lexic de catalanismes i valencianisant-lo o autoctonisant-lo. ¡¡Qué bones persones i qué molls que som!! Desgraciadament aixi nos va quan els veïns del nort s' encaboten llingüisticament batejant a dos germanes bessones en el mateix nom mentres una s' aprofita de l' atra usurpant la seua personalitat en la benediccio de Zapatero. 

GENERACIO DEL '98 II



Autor de l'articul: Mossarabia

Enguany es conmemora el centenari de la Generacio del ’98 que la van formar un grup d’intelectuals escritors, pintors, etc que pensaven que les coses no anaven be i des de la seua perspectiva volien canviar l’estatus establit en la societat d’aquell temps.

Totes les comparacions son odioses, com es sol dir, pero creem que en la societat actual valenciana està produint-se un fenomen paregut o similar d’aquella generacio, i prova d’eixe fenomen podem trobar uns quants eixemples. Per un lloc, tota la generacio actual d’escritors i investigadors en llengua valenciana com son: Antoni Fontelles, Marivi Ferrandis, Juli Moreno, Chimo Lanuza, Joan Costa, Angels Redon, Josep Lluïs Ferrada, Emili Ridoci, Enric Calvo, Manolo Gimeno, etc, etc. que, cada u en el seu tema (prosa, poesia, historia, art, tradicions, deport, etc.), a l’hora que componen les seues obres, mantenen i reivindiquen una llengua viva parlada pel poble valencià simplement per l’amor a l’art, mai millor dit. I diem per l’amor a l’art perque mira que es dificil ser escritor en llengua valenciana: menyspreada, amagada, brutalment castigada i, lo que es pijor, rebujada totalment pels autodenominats “intelectuals” valencians, o que es creuen ser-ho.

Per un atre lloc, es el continu goteig de noves associacions i grups de gent, per lo general molt jove, que van apareixent cada dia i el seu compromis de la defensa i difusio de la nostra llengua i cultura valencianes. No entenem per que durant el periodo democratic les associacions que defenen la nostra llengua no han fet mai un front comu per a defendre lo que es nostre. Be, si que ho entenem pero ocuparia un atre articul sancer. A lo que anem: les noves generacions valencianistes, tal i com feren fa cent anys aquell grup d’intelectuals, volem fer un front comu per a canviar l’estatus establit en el nostre poble valencià i que no es un atre que una llengua i una cultura impostes des de fora i recolzada per certs elements de la nostra terra.

El passat 30 de maig es celebrà una reunio de representants de dihuit associacions jovenils de tota la Nacio Valenciana i particulars afins en el salo d’actes de la Casa de la Cultura de La Vila per a acordar la fundacio d’una coordinadora que englobe totes les agrupacions per a montar un front comu en la defensa de la nostra llengua i rebujar l’unitat de la llengua.

La nostra associacio te l’orgull d’haver figurat com a amfitriona de tan important acte sense precedents en el nostre poble i en la nostra comarca. Hem de reconeixer que ha hagut intents de montar alguna cosa pareguda en temps passats que mai quallaren pero en esta ocasio estem convençuts de l’exit d’esta accio i nos podem mostrar orgullosos d’haver segut els amfitrions.


FUSTER, “L’ERROR VALENCIÀ DEL SEGLE”


Por Obdulio Jovaní

Días atrás, visitando la Feria del Libro Antiguo y de Ocasión en la Gran Vía Marqués del Turia de Valencia -en los años 30 “Vía Durruti”, no se nos olvide la historia- pude ver una pila de libros en oferta, rebajados, en saldo, del “Nosaltres” de Fuster, sic transit, quién lo diría, apenas hace nada libro de cabecera, catecismo, catón, añalejo, evangelio nacionalista para la recua de sus epígonos, los inquebrantables de “la raó, tonant pare, vent i núvol, trascendència”; para el propio autor “libro de caja”, que por algo era un hombre “más de precio que de aprecio”, según valoración que hiciera de si mismo, que por algo lo escribió a tanto alzado, por encargo, tú escribes lo que yo quiero leer, yo te pago lo que tú quieres cobrar… que por eso fue franquiciado vitalicio del Omnium Cultural, como la Academia Valenciana de la Lengua lo es hoy de l’Institut d’Estudis Catalans.

Cierto que Fuster tuvo un punto de contrición, cercano “Ja el fred de l’ombra en que no tindré ulls”: “A mi me hicieron referente los demás, no soy apóstol de ninguna congregación, aunque me viera obligado a escribir demasiadas cosas que yo, por mi interés intelectual o por mi curiosidad no habría escrito nunca…” Y así, con ese escepticismo tan suyo, tan voluble ante las partidas del Haber, no extraña que pasara, sin solución de continuidad, desde la Falange imperial de correaje y camisa azul, al retranqueo nacionalista, renegando de ese color en la senyera, aunque escribiera “jo sento reticència cap a qualsevol bandera… fer una política sense himnes, sense visques, sense senyeres, es a dir, sense ingredients irracionals”.

Un catalán, profesor de Historia en Valencia, Joan Reglà, quien junto con Tarradell, Giralt, Lluch y otros sembró de cizaña nacionalista la Universidad, y aún verdea, dejó unas semblanzas de Fuster, su amigo, al que veía como “un aficionado en los temas de la economía, la sociología y la historiografía valencianas”, en tanto la investigadora, Julia Blasco “intentaba descubrir si el Maestro había conseguido un corpus filosófico o se había limitado a hacer volar palomos”. Aquel le reprochaba “haber convertido y permitido la cristalización en su entorno de una capilla marginal a favor de una vía marginal, a rebufo de una utopía; en definitiva, lo suyo, y en Valencia, había sido “l’error del segle”, una capilla ilustrada displicente, sectorial, de preferencia homosexual oculta, penetrando progresivamente en el marxismo y colocándose en una posición automarginada, allá, en la ribera del Júcar, lugar del que no podrían salir nunca…”. Anoto otros reproches, este de su amigo Sanchis Guarner: “Ve con cuidad por favor, este lenguaje tuyo es semítico. Y morfológicamente barceloní. No podemos dar pasos en falso porque una cosa es lo que tu escribes y otra bien distinta es la que esperan los lectores a los cuales nosotros podemos influir, pero no ignorar…”. Claro que es el mismo Guarner quien respondió así cuando alguien le preguntó si había alguna regla filológica que permitiera eliminar palabras vivas del habla, refiriéndose al “lo”: “No, pero no conviene usarlo”. Ya se ve, ¡Toda la ciencia filológica derribada por la conveniencia! Otro que pensaba en las partidas del Haber…
Ayer mismo, el Conseller Portavoz salió en defensa de la lengua valenciana con estas palabras: “Tot el que ha pasta, tot el que hem lluitat, tot el que hem parlat, tot el que s’ha parlat…”. Leáse bien, en cuatro palabras cuatro puñaladas a la lengua que dice defender. ¿Conveniencia, sarcasmo, cobardía intelectual, impostura?. Tot, de tot.


Articul publicat en el periodic ABC/Comunitat Valenciana, dilluns 7.3.2005.
D. Obdulio Jovaní, es membre de la Cardona Vives i natural de Sant Mateu.


FUEROS Y MUERTE DEL CONQUISTADOR



Por: Ricardo de la Cierva
Los conquistadores no encuentran seria dificultad en en­tenderse con los habitantes de Valencia, la mayor parte de los cuales se queda en la ciudad bajo el mando de los cristianos. Ellos hablaban el romance valenciano arabiza­do; los conquistadores hablaban casi todos el romance de Aragón. La población no aumentó más allá del cinco por ciento, y la mayoría de ese cinco por ciento no era catala­na; mal pudieron crear esos exiguos contingentes de Cata­luña una lengua valenciana porque se encontraron con ella. Allí estaba un niño de doce años, el futuro mártir misione­ro San Pedro Pascual, primer escritor en lengua valencia­na que ningún conquistador le había enseñado; la apren­dió en casa bajo el dominio musulmán, y en ella escribio la Biblia Parva, como instrumento de evangelización. Para librar a su nueva conquista de las intransigencias arago­nesas, que concebían al nuevo reino como una prolonga­ción del de Aragón, Jaime I afianza su concepción de reino autónomo para Valencia, al que va a dotar de fueros pro­pios -els furs-, en los que descarta del gobierno a nobles y eclesiásticos, con lo que instituye una especie de clase dirigente de tipo burgués. «El reino de Valencia -conclu­ye Ubieto- fue el producto de la voluntad de Jaime I, que lo creó para diferenciarlo del reino de Aragón y del conda­do de Barcelona. Surgió en la primavera de 1239» (op. cit., I, p. 232). Cuando se va consumando la conquista, Jaime I la fortalece con donaciones que se incluyen en el Llibre del Repartiment (1237-1252). No hay el más mínimo monopolio catalán en la repoblación, que se realiza por mezcla de aragoneses, catalanes, navarros, castellanos y extranjeros con claro predominio de aragoneses. Jaime I continúa la reconquista del reino; y en 1244 pacta en Almizra con su sobrino Alfonso X el Sabio de Castilla los límites finales. En 1261 ordena traducir los fueros al valenciano. Manda que en los juicios se utilizara el romance valenciano.


La Reconquista terminó para la Corona de Aragón con la toma de la última fortaleza musulmana, el castillo de Biar, en 1245; desde entonces Jaime I se dedicó a consoli­dar el Reino de Valencia, reprimió algunas revueltas mu­sulmanas, reafirmó la autonomía del reino y su personali­dad al oponerse a las pretensiones hegemónicas de los aragoneses y, en definitiva, logró plenamente que cuajase su sueño valenciano. Murió en 1276, y si su recuerdo per­dura en toda la Corona de Aragón y en toda España (sobre todo en Murcia, que por dos veces reconquistó en benefi­cio generosísimo de Castilla) es, sobre todo, en su Reino de Valencia, donde el Conquistador pervive como un hé­roe primordial y mitológico.

FRAY ANTONIO CANALS Y LA SELECTIVIDAD



Ricardo García Moya
Diario de Valencia 17 de junio de 2001

La Gran Enciclopedia Cata­lana difunde que “la sorpren­dente distinción entre lengua valenciana y lengua catalana (manifestada por Canals en 1395), no responde a ninguna realidad hoy detectable y sobre la cual los filólogos no han en­contrado ninguna explica­ción”. Quizá, pero los catalane­ros que esta semana han exa­minado de catalán en la Selec­tividad a nuestros hijos, sus­penderían a Canals por usar en 1395 unas singularidades idio­máticas que, tras 600 años, se mantienen vivas en el valen­ciano; no en el catalán.
Los cuadernos Gripau (sapo, en catalán) que regala la Ge­neralidad del PP a los alum­nos, impone la prohibición ca­talana del “lo”; pero Canals usaba el valenciano y en su prosa leemos: “fama lo dit, lo qual...”. El humanista perfila­ba la pluralización en “ter­mens, vergens, jovens, ho­mens...”. ¿Lo ven? Existía dife­rencia. Hay más. Los sustanti­vos abstractos en ea (que tanta empeño ponen Radio y Canal 9 en aniquilarlos) abundan en Canals: infantea, bellea, durea, noblea, fortalea y granes (grandea), con simplificación consonántica: “cubert per la granea de les aigues”. Los del IEC pasan por alto más detalles. Canals escribe colps (no cops), darts (no dards), perdua de sanch (no sang) tempestat (no tempesta), madastra (no madrastra) y no rehuye grafías como “desijosa”(no desitjosa) el sustantivo “maestre” o la adjetivación de “experiencia maestra”. Como metáfora moral alude a “les falles del foch” La morfología verbal tendía a diferenciase del catalán y castellano; así, de la 2ª conjugación usa los pendre, apendre, contendre, entendre, defendre compendre...; y el modelo clásico en “sapia, sapies...” (no sápiga, sápigues...) Hay sustantivos entrañables como “isla” voz clásica valenciana que hoy -destrozados por la inmersión catalana del PP- nadie se atreve a pronunciar, igual que su derivado “isleta”. En 1395, la traducción de Canals decía “en la isla dita de Epidauri” Siempre fue viva esta palabra. En el manuscrito valenciano de Poblet (a. 1590), conservado en la Biblioteca Nacional, leemos: “pasá acompanyat de sos va­salls a la isla de Cerdenya” (f. 15); en 1671, Branchart tra­taba sobre la “Albufera, isles li­mits”; y tampoco falta en, Llombart: “isla, isleta, islot” (1887) o Fullana: “isla, isleta” (1921). Los diminutivos que aportan flexibilidad y riqueza a la lengua figuran en la traduc­ción: “gran so de tamborets”.
Los comisarios ordenan a los alumnos que en las relaciones circunstanciales de lugar -don­de uno se encuentra o sucede algo- jamás se use la preposi­ción “en”. Es decir, para apro­bar la Selectividad deben cons­truir “estic a València”. En 1395, Canals lo hace correcta­mente en idioma valenciano: “en Valencia, lo primer dia de deembre”, “en lo mercat”, “caure en terra”, “en Roma”, “en Africa”. La clásica y griega no podía faltar en la prosa hu­manística valenciana, “dels temples de Troya”. Por evolu­ción desde el hiato latino, Canals escribe “ley, rey, juy, huy...”, que darían los valencia­nos lley, rey, jui, hui; y los cata­lanes llei, rei, judici, avui...
Además de asesor lingüístico de Joan I, Canals fue epicentro de la actividad idiomática des­arrollada en la curia valenciana del cardenal Jaime de Aragón. Las labores de traducción al valenciano, promovidas por el prelado, eran acompañadas de estudios gramaticales sobre las lenguas románicas y clásicas, como demuestra una de las jo­yas de la Biblioteca de Catalu­ña, el “Lexicón latino-valencia­no del obispo Don Jaime de Aragón”. En sus folios hay un interesante conglomerado de adverbios valencianos, proven­zales e incluso castellanos con su equivalencia latina: feel­ment, huy, alarredor (sic), po­quetament, ubertament, pereo­sament (de perea, pereós), etc.
La lengua medieval marcaba diferencias. En el “Libre de les erbes” ( Bib. Nac. París.) un anónimo valenciano escribía “piques esta erba ab sal e u fas ampastre” (f. 15) No se asusten, no me invento la morfología. Allí aparece el demostrativo “esta”, el verbo picar (no capo­lar), el pronombre supuesta­mente invariable ho en su for­ma valenciana “u”, y la vocal abierta en “ampastre”, algo inusual: “mals empastres” (Spill), “empastre” (S.Vicent. Sermons I, 173) La voz per­manece viva; pues, entre mosa­tros: ¿a quí no se li ha empas­trat l’arrós en clóchines y ciga­les? Hay más. En el “Libre de les erbes”, coetáneo de Canals, leemos: “les rahils desta erba”, con el sustantivo valenciano “rails” que el IEC arrinconó por arrels a principios del XX. Más voces del idioma valencia­no surgen entre la prosa farma­céutica del manuscrito: enfer­metat, uberta, sanch, homens, ix, molt joyoses, embriaguea, vert, colp, redones, durees, ade­rredor, febra, etc.
Canals escribe “cambi” en 1395, y en el lexicón del obispo de Valencia leemos “entrecam­biadament”. El verbo “cam­biar” llevaba bilabial (del latín “cambiare”), y así se mantuvo hasta el XIX, cuando la miseria económica y moral hizo prosti­tuirse literariamente a más de un valenciano en los Jocs Fío­rals de Barcelona. Los denosta­dos sainetistas, fieles a la len­gua, siguieron la grafía culta de Canals, “yo en cambi Ii hu deixe” (Millás: Els microbios, 1884). lo mismo que Escrig, “cambi d’una moneda per atra” (Dicc.1871). Estuvo pre­sente en la lengua renacentista de Esteve, “taula de cambi” (Liber, 1472); y en la popular de la comedia valenciana “Cambiar d’estat”, estrenada en El Dorado de Barcelona en 1901. El idioma valenciano de Canals estaba alejado del ac­tual, pero en él aparecían sin­gularidades que motivaron la distinción respecto al catalán. Nuestro humanista regularizó voces como “elefant”, que apa­recían en otras lenguas con morfologías erráticas (auri­fant, orifany...) y amplió el léxi­co con derivados latinos (op­tar, adoptiu...)
Los catalaneros, al no poder clasificarlo como blavero, no saben qué hacer para anular el testimonio de Canals sobre la distinción entre lengua va­lenciana y catalana. Un tal Marcet i Salom, para hacer méritos, da a entender que Canals fue un falsario y sugiere que la “seva versió del Va­leri Máxim fou la primera i única en catalá” (História de la llengua catalana. Barcelona l987, p.156). Olvida el meque­trefe que la versión fue en valenciano, no en catalán, y que a los Consellers de Barce­lona les pareció tan modélica -incluida la alusión a las len­guas- que recompensaron a Canals con 50 florines; detalle impensable si hubiera menti­do. El panfleto de Salom se es­tudia en las universidades de Elche y Alicante, antros donde accederán los que superen la Selectividad y los comentarios que han salido este año: “In­troducció a la dialectologia ca­talana. Barcelona, 1985”, y “El catalá entre les llengues romániques”. Este es el valen­ciano que impone, con nues­tras pelas, el PP de San Za­plana y de la Fura dels Baus.
franquismo taranco­mano: La normativa que regu­la actualment el valenciá, se­gons l´Estatut d’Autonomia i al­tres lleis, es la que va formular Pompeu Fabra” (p.272). Y noso­tros sin enterarnos de que el Estatut ordena usar la jerga in­ventada por Fabra. En los años en que los arios catalanes, ade­más de publicar L’Avenç, se di­vertían con el negro disecado de Bañolas. El franquismo censura y desprecia la opinión de los que mantienen con dignidad la defensa del idioma valenciano, y enaltece la de los que venden nuestra cultura a Cataluña; así, el infame colaboracionismo es glosado por Sanchis Guarner co­mo una lucha heroica: “Fon dura la batalla per a introduir a Valencia les Normes Ortográfi­ques de l’Institut d’Estudis Ca­talans, inspirades principalment par Pompeu Fabra (p.257). Con el beneplácito taranconiano, Franco insiste en que el “valen­ciá es dialecte catalá” (p.93)


En el catalán de Franco, los alumnos valencianos irán com­prendiendo que su centro espiritual está en el “Montserrat de Verdaguer, que su “Patria” es la Catalunya de Aribau; que su len­gua es la catalana del Institut d’Estudis Catalans; que las nor­mas de Asunción son las de Pom­peu Fabra; que sus revistas favoritas deben ser las catalanas “El Temps”, “L’Avenç” y la tenebro­sa “Saó”, aquella de motilones sardaneros mimados por Bancai­xa que comprendían la violencia de ETA (p.124). Hay que recono­cer que, aunque nos cuesta miles y miles de millones, el catalán y el catalanismo han sido introduci­dos con éxito por nuestros genios de la política. Como despedida; ahí va esta muestra del catalán franquista que tienen que estu­diar en el 2003 los niños valencia­nos: “ens hem aturat a Canale­tes... darrera un vas... el comiat es maravellós... ”. La Historia de Ca­taluña tendrá un lugar de honor para Tarancón y San Zaplana.

FRANQUISMO IDIOMÁTICO PARA EL 2003



    Ricardo García Moya
                          Diario de Valencia 7 de abril de 2002

Ya han llegado los textos de falso “valenciá” para el 2003 y, como era de esperar, las cacarea­das “claves de valencianidad” se plasman en una mayor sutileza en el engaño. Paradigma de lo que se impartirá a los niños valencianos a partir de septiembre es a partir de septiem­ texto de “Valencia, llen­de la editorial madrileña SM. La portada del libro, con un Sorolla como camuflaje, protege las ca­talanadas del responsable Fran­co Martínez, miembro activo de la “Associació d’escriptors en llengua catalana”. A este mode­lo de enseñanza de falso “valen­ciá” lo llamaremos franquismo idiomático, por considerar que la estrategia de Franco Martí­nez prototipo de las autoriza­das por Tarancón.
Cumpliendo los deseos del Conseller, el idioma del lnstitut d’Estudis Catalans seguirá im­partiéndose con virulencia e im­punidad; de ahí que en el texto de Franco se enseñe la prosa ca­talana de Santiago Rosiñol: “La brotada d’avui...” (p.2l7), el tea­tro del catalán Adriá Gual (p.238) o se imponga el estudio de los versos del barcelonés Papasseit: “surt i s’ullpren i té...” (p.280) y de los catalanes Joseph Carner y Carles Riba. La mayor parte de las fotografías del libro están sacadas de la Enciclopeda Catalana y “El Temps”, con tex­tos tan valencianos como los del Diari de Sabadell (p.254) o del citado El Temps. En esta obra autorizada por Tarancón se hace estudiar a los niños valencianos la poesía “Oda a la Patria” (p.l60), del catalán Aribau; y no nos engañemos, pues esa patria futura que Aribau llora en los versos “Adeu siau, turons... vell Montseny ” (ib.), no es la valen­ciana ni la española, sino la fascista Cataluña que devora hasta Orihuela en mapas instituciona­les que Tarancón y San Zaplana jamás combatirán.
La erosión a lo valenciano es ley del franquismo idiomático. Franco introduce a los alumnos en el misticismo catalán con la poesía “Montserrat” de Jacint Verdaguer (p.180), cuando podía haber utilizado el sagrado Mongó de los versos valencianos de fray Pere de Denia. El franquismo no duda en manipular a lite­ratos como Blasco Ibáñez, fingiendo que usaba hasta el amb” (p.185), para que sus es­critos perezcan salidos de la plu­ma de Pompeu Fabra. La false­dad es una constante en el fran­quismo taranconiano, y valga como ejemplo la tergiversación conceptual de la revista catalana “L’Avenç”, a la que Franco lla­ma “defensora del catalanismo progresista” (p.214) ¡Qué cerní­calos son! En los años que alude Franco, hacia el 1900, “L’Avenç” era una revista visceralmente nazi, defensora de la pureza aria catalana y enemiga de los africa­nos españoles; con artículos enaltecedores del germanismo antropométrico del cráneo cata­lán y de su superioridad racial. ¡Ay, Tarancón, Tarancón! ¿No te  da vergüenza catalanizar al pue­blo valenciano con la mierda de estos textos? Posiblemente, los tarancones llegaron hace siglos desde el Tarancón manchego, pero eso no es motivo para que odies y sacrifiques la cultura del Reino que os acogió.
El franquismo no duda en fal­sear morfologías reproduciendo frases de “El Cortesano” de Milán con la preposición “amb” y pronombres separados con guioncito fabriano ¡en el siglo XVI! La denominación de “idioma valenciano” es tabú, pues buscan degradarlo a un dialecto como el extremeño. El franquis­mo taranconiano autoriza estos libros de texto, que son guiños a los comisarios inmersores para que en el aula catalanicen a pla­cer. La visión de los clásicos valencianos la delega Franco en manos de los frenéticos colaboracionistas como Sanchos Guarner y Joan Fuster, falangista que analiza la obra Isabel de Villena en perfecto catalán (p.27) En el extraño valenciano (huyen de la expresión “lengua valenciana”) que fomenta Tarancón, halla­mos la poesía “Records d´infantesa” del catalán Camprodón, que añora cuando era “petit” (p.179), así como los versos del barcelonés Maragall. Otro ilus­tre barcelonés que deben estu­diar en catalán nuestros hijos son los párrafos escritos en “ge­ner de 1906” (p.220) por el bar­celonés Eugeni d’Ors: “cami­nant ab passa lenta...”. Otro in­dividuo inquietante, Martí de Ri­quer (el que ha dado a conocer lo de las barras de sangre castella­nas, pero que se olvidó citar que servidor lo había descubierto una década antes), también apor­ta su grano de arena para cata­lanizar a los niños valencianos.
Según el franquismo taranco­mano: La normativa que regu­la actualment el valenciá, se­gons l´Estatut d’Autonomia i al­tres lleis, es la que va formular Pompeu Fabra” (p.272). Y noso­tros sin enterarnos de que el Estatut ordena usar la jerga in­ventada por Fabra. En los años en que los arios catalanes, ade­más de publicar L’Avenç, se di­vertían con el negro disecado de Bañolas. El franquismo censura y desprecia la opinión de los que mantienen con dignidad la defensa del idioma valenciano, y enaltece la de los que venden nuestra cultura a Cataluña; así, el infame colaboracionismo es glosado por Sanchis Guarner co­mo una lucha heroica: “Fon dura la batalla per a introduir a Valencia les Normes Ortográfi­ques de l’Institut d’Estudis Ca­talans, inspirades principalment par Pompeu Fabra (p.257). Con el beneplácito taranconiano, Franco insiste en que el “valen­ciá es dialecte catalá” (p.93)

En el catalán de Franco, los alumnos valencianos irán com­prendiendo que su centro espiritual está en el “Montserrat de Verdaguer, que su “Patria” es la Catalunya de Aribau; que su len­gua es la catalana del Institut d’Estudis Catalans; que las nor­mas de Asunción son las de Pom­peu Fabra; que sus revistas favoritas deben ser las catalanas “El Temps”, “L’Avenç” y la tenebro­sa “Saó”, aquella de motilones sardaneros mimados por Bancai­xa que comprendían la violencia de ETA (p.124). Hay que recono­cer que, aunque nos cuesta miles y miles de millones, el catalán y el catalanismo han sido introduci­dos con éxito por nuestros genios de la política. Como despedida; ahí va esta muestra del catalán franquista que tienen que estu­diar en el 2003 los niños valencia­nos: “ens hem aturat a Canale­tes... darrera un vas... el comiat es maravellós... ”. La Historia de Ca­taluña tendrá un lugar de honor para Tarancón y San Zaplana.

FRANCESC DE VINATEA. UN HEROE “CIVIL I CIVILISAT”.


Per
Juli Moreno Moreno
Per a parlar de Vinatea, personage fonamental en l’historia del Regne de Valencia, sempre es un bon moment i pot generar una bona ocasio. En decidir-me a escriure sobre l’ilustre morellà o he fet tal volta influenciat encara pel significat del mes d’octubre en el calendari valencià; un mes en que els valencians celebrem la nostra festa nacional, una data encara marcada per la divisio en eixa manera d’entendre lo valencià i d’expressar el nostre sentiment de pertanyença a una colectivitat, que denominem poble valencià.

Apunts biografics

Francesc de Vinatea, citat en la Cronica de Pere el Ceremonios de manera erronea com a Guillem, naixque en Morella sobre el 1273, en el sí d´una familia de la noblea morellana. Son pare Pere de Vinatea formà part de l´eixercit jaumi en la conquista de les terres valencianes. Educat d´acort en la seua posicio i en els principis cavallerescs de l´epoca, destacà en la destrea de l´us de les armes i en l´estudi de lleis, ensenyança esta que va rebre en la ciutat de Valencia, Cap i Casal del Regne. Finalisat el seu periodo d´instruccio i formacio regressà a Morella a on s´establiria com a comerciant. No hem d´oblidar l´importancia d´esta vila real que gojava llavors d´un gran auge economic degut fonamentalment a l´importancia de la ganaderia i dels productes derivats, com la llana, que generarien una prospera industria textil. El comerç d´estos productes, pero tambe de la resina de pi, de la mel, de cereals, de pells… destinats no solament als mercats mes proxims d´Arago o de la resta de Valencia, sino inclus a l´exportacio, especialment a Italia, faran que les classes comerciants prosperen de manera notable. Este es el cas de Vinatea, encara que no siga este, ni el fet de que fon Jurat de la vila de Morella, els motius de la seua trascendencia historica.

Vinatea ha passat a l´historia valenciana pel seu compromis en els conciutadants i en la llei, en els Furs, eixe codic que regia la vida del Regne de Valencia i que obligava a tots els ciutadants, foren de la classe que foren. La seua biografia es intensa, i en algun capitul quasi novelesca. Els seus negocis l´obligaven a viajar constantment lo que motivava grans absencies de la seua llar. Casat en la morellana Na Carbona, filla del senyor de la Todolella (Ramon de Calvera II), esta li va ser infidel. En acte d´infidelitat (adulteri ) va ser sorpresa pel seu marit, Francesc de Vinatea. La reaccio -hem de tindre present l´epoca i els codics d´honor- fon violenta i li donà mort ad ella i al seu amant (l´escuder de confiança). Llavors sabent de la seua roïna i violenta actuacio, fugi cap a Valencia per a entregar-se al Justicia. La benignitat del rei Jaume II, l´eximi de les penes llegals i, despres de vendre gran part de les seues propietats en Morella i solucionar determinades qüestions com la de la seu filla (Francisqueta), a la que li transferiria el senyoriu de la Todolella, regressà definitivament a Valencia a on s´establiria i es casaria de nou en Jaumeta Castellà. Segurament el seu domicili estaria al voltant de la parroquia de Sant Nicolau, d´on fon Conseller ans de ser elegit Jurat de la Ciutat en maig de 1333.

Prescisament sent jurat, en l´any 1333, es produix la causa de la seua intervencio davant el rei Alfons II a favor de mantindre l´integritat del Regne de Valencia. En agost d´eixe mateix any, i despres d´haver-se produit lo que ha passat a ser conegut en l´historia com el "Fet de Vinatea", va morir, possiblement assessinat i, quasi en tota seguritat degut a les intrigues de la reina Elionor de Castella, esposa del Benigne.

El fet de Vinatea

Els acontenyiments foren els següents. Mort Jaume II, el succeix el seu fill Alfons, II de Valencia i IV d´Arago, que es va trobar en un patrimoni real molt mermat degut a les donacions fetes pel seu antecesor. En 1328, en Daroca, el rei estipula que no es puga donar, ni separar, ni pignorar, ninguna part de la Corona, i per tant del territori valencià, a excepcio de les donacions que ell poguera fer per als seus fills. Despres de pres est acort sorgi el conflicte entre el rei i els representants ciutadans, inclus en l´estament popular. La reina Elionor, fon la segona esposa d´Alfons, demanà i solicità per als seus fills, en primera instancia, una serie de donacions de viles i territoris. El rei accedi, en perjuï del seu primogenit, hagut de l´anterior matrimoni, l´infant Pere. A mes en esta actuacio es contravenia l´esperit de Jaume I, en crear el Regne de Valencia, i de la llegislacio, els Furs.

Els representants de les viles afectades (Alacant, Elig, les valls d´Elda, Novelda, Oriola, Guardamar, i en segona instancia Xativa, Alzira, Morvedre, Morella, Burriana i Castello) acodiren, estant el rei en 1333 en Valencia, a la capital del Regne, a solicitar justicia contra aquella decisio. Els Jurats de la Ciutat els reberen, i despres de reunir-se i prendre la decisio de solicitar audiencia davant el rei, encara hagueren de decidir com sería esta intervencio i inclus evitar una revolta popular, puix la sublevacio estava preparada en cas de que no es revocaren les donacions efectuades. A pesar d´ostentar el carrec de Jurat en Cap Giner Rabasa, sera Vinatea qui, armant-se de valor, decidirà convertir-se en portaveu i presentar-se davant el monarca "per honor de Deu, e per amor a la veritat, e per honor de la Ciutat e de la seua feeltat". Era conscient de la gravetat de la situacio i que possiblement no eixiria viu del Palau Real, per la qual cosa testà, confessà i combregà. Davant el rei, Vinatea dona prova d´home integre i valeros, valedor de la llei i de la confiança que el poble, les viles segregades i el Cap i Casal havien depositat en ell. Pero el fet cal expondre´l i no res millor que fer-ho tal i com l´arreplega Pere el Ceremonios en la seu Cronica.

"He haüt aquest acord e consell, hac.n´hi alguns que digueren:

- Qui lo dira aço? E en Guillem (1) de Vinatea, qui era hom esforçat e hom assenyalat en la ciutat dix:
-          Anem, que pus que son fetes les ordinacions, yo m´ho aventurare de dir, que no hi planyere la mia vida, e, si em mata la senyor rey, morire per llealtat, e aixi, pus que yo m´aventur de dir-ho, be podets vosaltres aventurar d´anar-hi"
-           
E aixi es feu, que hi anaren lo dit En Guillem de Vinatea e los jurats e consellers. E com foren denant lo senyor rey, nostre pare, e la reina, madastra nostra, e tot llur Consell, En Guillem de Vinatea proposa e dix: Que molt se maravellava del senyor rey e de tot son Consell que aitals donacions fees ne consentis, com havia, car allo no volia als dir sino tolre e separar lo regne de Valencia de la Corona d´Arago, car, separats les viles e llocs tan apropiats com aquells eres de la ciutat de Valencia. Valencia no seria res; per que ells no consentien en les dites donacions, ans hi contradirien; e que es meravellaven fort d´ell e de son Consell, que en tal punt los posasen davant, car posaven-los en punt d´eser traïdors,

- E alre, senyor, no hi mudarien, si a mi, senyor, sabiets tolre lo cap de
l coll ne si ens sabiets a tots matar. Mas certifie-vos, senyor, que, si nos morim, que no escaparà algu d´aquests qui son aci, que no muiren tots a tall d´espasa, sino vos, senyor, e la reina, e l´Infant don Ferrando.
E, oint aquestes paraules, lo senyor rey, nostre pare, dix a la reina:

-          Ah, reina, aço voliets vos oir
-           
E ella, tota irada, plorant dix:

- Senyor, esto non consentiria el rey don Alfonso de Castella, hermano nuestro, que ell no los degollase todos.
E lo senyor rei respos:

-          Reina, reina, el nostre poble es franc, e no es aixi subjugat com es lo poble de Castella, car ells tenen a nos com a senyor, e nos a ells com a bons vassals e companyons."
-           
El rei revocava la seua decisio i acceptava aquella esmena que els ciutadans i jurats, encapaçalats per Vinatea li havien fet. El Regne de Valencia era no solament un territori i una unitat politica, era mes, era un poble que desijava permaneixer unit per a afrontar colectivament el devindre historic.

Els valencians un poble poc cohesionat

Actualment, els valencians constituim un colectiu que conviu de manera complicada i poc cohesionada. El sentiment de pertanyença ad eixe grup o colectiu es de vegades tan fragil i divergent que podria fins i tot desvanir-se en qualsevol moment, i es que, en la nostra societat, no han faltat corrents, faccions, posicionaments i mampreses per a desestructurar un territori i un grup huma que formaren una nacio, una nacionalitat historica -deuriem de dir ara-. El provincialisme creant sentiments enfrontats, les divergents tesis historiques sobre els origens i filiacions del nostre colectiu huma, els absorcionismes culturals o els posicionaments de filiacio filologica, nos han fet perdre consciencia colectiva i molts trens de prosperitat i benestar, diluint-nos en absurdes batalles provocades, per agents externs, en l´objectiu de minimisar les nostres reivindicacions i el nostre pes en un Estat que deuria d´entendre´s plural i respectuos, especialment en les diferencies dels pobles que el conformen.

La reivindicacio de la memoria de Vinatea

Miquel Adlert Noguerol (2), es part de l´historia dels valencians i hauria de ser un dels personages, junt al fet que protagonisà, al que se li deuria de destinar en els curriculums escolars tanta importancia com al propi rei Jaume I. Si este entrà en l´Historia valenciana com el creador del regne cristia de Valencia, un regne modern al que dotà d´una llegislacio eixemplar per a l´epoca (els Furs) a l´atre, a Vinatea, l´hem de tindre com a l´home valedor d´eixa jurisprudencia que estava inclus per damunt del rei i que possibilitava una organisacio de la societat d´una manera digam "protodemocratica". L´organisacio politica del Regne de Valencia i les seues institucions son el reflex d´un poble (llavors erem un poble unit i sense complexos) que valorava la llibertat i la justicia, l´organisacio social i política, el qual fon model per a l´epoca.
Nos queda la memoria i treballar per seguir sent un poble unit, a pesar de les moltes "Elionors de Castella" que no desmayen en el seu quefer per desmembrar i despersonalisar la nostra nacionalitat.
 


1.       El nom Guillem es un error en la Cronica de Pere el Ceremonios. El nom de Vinatea tal i com ha quedat demostrat per l´historiografia es Francesc.
2.       2. ADLERT NOGUEROL, Miquel. Prolec al llibret de l´opera VINATEA. Text de Xavier Casp i musica de Matilde Salvador. Valencia, 1975


FRANCESC CAJA I EL CIRCUL VICIOS DEL TOTALITARISME.




Autor: Ferrer.
20-12-2004.

En l’ Alemanya Nazi es perseguia als jueus. Bona prova d’ aixo fon “la nit dels cristalls trencats”, en que els nazis trencaren les botigues i comerços de tots aquells alemanys que sabien que eren jueus. El dictador Adolf Hitler no es va contentar en aço i obligà als propis jueus atacats a pagar una indemnisacio a l’ Estat per causar “destroses contra l’ Estat Alema”. No solament sel’s perseguia, sino que a mes es responsabilisava a les victimes de sa propia persecucio: “Els jueus son una raça inferior, uns traidors a Alemanya, uns conspiradors, etc”.

A l’ Espanya de Francisco Franco es perseguia als qui no pensaren com ell. Es denunciava als homosexuals, que anaven a preso nomes per ser-ho. Es torturava, assessinava, amenaçava i fusellava a rojos, democrates i als republicans nomes per ser-ho. A l’ igual que en l’ Alemanya Nazi tambe en Espanya es responsabilisava a les victimes de la seua propia persecucio. Aixina “els republicans son tots una horda de barbars sanguinaris i d’ antiespanyols, els maricons son uns malalts que poden ser curats en una terapia de descarregues electriques, etc”.

En l’ Unio Sovietica de Josip Stalin tambe es perseguia als opositors a la dictadura. Aixina, s’ encarcelava a molts ciutadans, sel’s confiscava els seus bens i propietats i sel’s dixava en el carrer i sense res... De fet, Stalin una volta ordenà eixecutar a totes les persones que no tingueren calls en les mans “per antirrevolucionaries”. Novament, es responsabilisà a les victimes de la seua propia persecucio: “Es que este es un fasciste, aquell un capitaliste, el de mes alla es un antirrevolucionari”. Les victimes tenien mereixcut lo que els succeïa tambe aci.

En Euskadi des de fa mes de trenta anys hi ha una banda terrorista anomenada ETA que secresta i assassina. En eixa banda colaboren molts politics i ciutadans d’ a peu, donant-li cobertura, refugi, denunciant a tot el qui no pensa igual. 1.000 morts en 30 anys de terrorisme i una societat trencada a on no pots parlar de politica en un bar per por a que et maten. Com en els casos anteriors, tambe aci les victimes tenen la culpa de la seua persecucio: “Son fascistes, son espanyols, no tenen RH -, no son de la raça vasca, son maketos, son antivascs, etc”.

Hui en Catalunya un professor de l’ Universitat de Barcelona, Francesc Caja, està amenaçat de mort tan sols per no compartir la politica llingüistica de la Generalitat. Deu aguantar que uns catalanofascistes encapuchats entren al seu despaig i li’l destrossen, que facen pintades contra ell, que irrumpixquen en classe i l’ insulten... I el rector de l’ Universitat de Barcelona li retira l’ escolta que fins ara li protegia. Tambe aci es responsabilisa a Caja de lo que li ocorre: “Caja fasciste”. Pero... ¿qui son els fascistes realment? La meua solidaritat, professor Caja.