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Autor: Ferrer
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El despreci
dels hispanoparlants cap a la llengua d’Ausias March no coneix llimits.
Primer, mos trobem en el cas de Xativa, a on la policia demana a un menor
d’edat que s’identifique. Este ho fa en Valencià. La policia li diu que
“parle en cristia”. El chicon torna a identificar-se en Valencià, puix sa
documentacio està en eixe idioma i la policia se l’emporta detingut a
comisaria. Detingut per fer us d’un dret amparat per l’Estatut i la llei.
Poc
despres, el cas de Gandia. A un veï de Tavernes de la Valldigna li furten la
cartera en Barcelona. Com que ha perdut la documentacio acodix a la comisaria
de policia de Gandia –ciutat en que treballa- per a preguntar els requisits
per a expedir un nou DNI. Al sentir-lo parlar en Valencià, la policia li
contesta: “En castellà”. Cap dels policies volia parlar el Valencià. Al final
li diuen que no l’atenen si no parla espanyol i ell endafat se’n va.
Mes tart
toca Vilareal. Un regidor d’eixa ciutat vol denunciar en la comisaria que el
seu fill ha segut apalissat per un grup de neonazis pero no li deixen
presentar la denuncia en Valencià. “Si voste vol que li atenga deura parlar
en castellà. En Valencià no li entenc” -diuen-. Fa nomes uns dies, el
contertuli Juan Adriansens en un programa de la TVV de la qual cobra li
contestà a un atre contertuli: “¡A mi em parles en cristia!”. En el sigle
XXI.
Com a
colofo final, la Policia Estatal Espanyola –si, novament ella- dete, i
colpeja en les porres a un ciutada, Toni Siles, tan sols per fer us del seu
dret a la llibertat d’expressio durant la manifestacio del 25 d’ Abril. Com
que portava una Real Senyera “incitava a la violencia” segons la policia.
Novament
la policia del costat dels catalanufos, els que donen vives a ETA i Terra
Lliure. Els ho recordarem quan ETA torne a assassinar-los.
I tot aço
quan encara tenim recent en la memoria el cas de Tony Cabban, regidor de
l’ajuntament de Xabia que va dir en el periodic "The New
Entertainer" que “encara que l’enten, per principis no contesta cap
pregunta feta en Valencià en els plens”. O el cas d’eixa parella de
valencians als que li negaren el dret d’adoptar chiquets tan sols perque
nomes sabien parlar en Valencià. Quan si es una parella que nomes sap parlar
castellà no passa res.
Nomes
volia dir-los a estos maleducats tres coses. 1) El valencià es un idioma tan
cristià com l’espanyol puix Valencia no es territori musulma. 2) Si tingueren
un minim de cultura, respectarien una llengua –el Valencià- que tingue un
Sigle d’ Or lliterari abans que l’espanyol. 3) Si tingueren un minim de
decencia es molestarien en deprendre a parlar en Valencià en agraïment a la
terra que els donà treball quan eren uns meseters morts de fam.
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martes, 3 de marzo de 2020
¡¡¡PARLAR EN VALENCIÀ ES PARLAR EN CRISTIA!!!
... I EL 9 D'OCTUBRE... TAMBÉ
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Autor: Desconocido
Des de temps
immemorials a l'home com a espècie, li ha agradat moltíssim ficar orde en el
caos, buscant sempre un lloc per a cada cosa i sobre tot que cada cosa
estiguera en el seu lloc. I seguint en eixa llínia en els darrers anys estem
patint una eufòria d'atribuir dies a coses i actituts que mai no ho l'han
tinguda, omplint el calendari de dies dedicats, i aixina junts als dies
dedicats clàssics i tradicionals, (els de tota la vida), com són el dia de
'Tots els Sants', 'Sant Donís', 'Sant Valentí'... nos trobem el dia d'allò,
de lo atre o de lo que nos haguérem imaginat mai.
Estos dies dedicats,
gràcies a la forta comercialisació que patim, nos pareix que són els únics
dies propicis per a regalar eixe mocador en algun dolç, dur unes flors al
cementeri o comprar un gran ram de flors en les quals redimir un any de falta
de tendrea en el que segurament no haurem fet gens bonament en algun d'eixos
temes.
Pero a l'igual que
eixos dies principals dedicats a les coses més diverses, també nos trobem en
dies senyalats per a un territori, per a una Pàtria, sent alguns dels més
destacats el 12 d'octubre per a Espanya en el qual es celebra el dia de
l'Hispanitat i el dia 9 d'Octubre per a la nostra Pàtria Valenciana, dia en
el qual celebrem el dia de la Nacional de la Pàtria Valenciana i commemorem
l'entrada victoriosa del rei Jaume I a la ciutat de Valéncia en 1238.
Cada 9 d'octubre en
major o menor mida, (segons els actes que promouen les persones i entitats
que no estan a favor de la nostra Pàtria Valenciana, de les nostres arraïls i
de les nostres senyes d'identitat desenrollen per a que la normal celebració
del nostre gran dia Nacional és deslluïxca i li lleve la seua bellea i el seu
gloriós esplendor), els valencians nos junten en un acte de germanor
valencianiste que es respira en l'aire i t'acarona les galtes i la front
sublimant el teu espirit i enaltint la teua valenciania. El dia s'inicia en
una provessó cívica plena de goig i bons desijos baix els plecs de la nostra
benvolguda Real Senyera que, onejant al vent com una coloma nos oferix en les
seues ales obertes un cant d'esperança i llibertat. Fem el recorregut marcat
per a l'ocasió, corejant consignes i en alguns casos renovant amistats que a
voltes pensaves perdudes. Després, de vesprada continuem la festa cada volta
més valencianisada gràcies a les iniciatives de molts grups i associacions
valencianistes com el GAV (Grup d'Acció Valencianista) i, ya de nit en un
sopar en els familiars i amigots fiquem punt i a banda a un dia memorable que
sempre recordarem, gràcies ad eixes fotografies i vídeos que hem fet i nos
han fet, acabant en moltes ocasions dient, “El pròxim 9 d'octubre va a ser
molt millor”.
Pero a banda dels dies
marcats per a festejar situacions i acontenyiments, o com en el cas del 9
d'octubre, per a proclamar en veu alta la nostra valencianitat i el nostre
compromís en la nostra 'terreta', és del tot imprescindible que eixe dia en
que exalcem la nostra valenciania, siguen tots els dies de l'any i no a soles
el dia oficial marcat per ad això... Puix sentir la teua terra en el teu pit,
notar com corre l'amor pàtrio per les teues venes o respirar l'aroma de la
flor del taronger i que ell t'embriague per sancer, no és cosa d'un dia...
¡És una manera de viure! ¡És una manera de sentir i amar la teua terra!
Parlar en valencià, és
sentir Valéncia. Escriure en valencià, és sentir Valéncia. Conéixer la
realitat de la nostra història (sense cap filtre de cap comunitat alinea a la
nostra) i transmetre-la als teus chiques i als dels veïns, és sentir
Valéncia. Participar en els proyectes valencians i valencianistes per a dur
avant el nostre futur, és sentir Valéncia. Colaborar en les institucions,
entitats i associacions valencianes i valencianistes, és sentir Valéncia. Formalisar
una realitat política en força i representativa de tots els valencians que
puga fer-li front ad eixe, 'estar per dalt o per avall de la mija' o eliminar
que hi hagen unes comunitats més privilegiades que unes atres, és sentir
Valéncia. Defendre el nostres interessos davant de qualsevol que estiga
tentat en parar la mà, és sentir Valéncia... que quan digues, Valéncia, els
ulls se te banyen d'eixes llagrimetes que ixen del cor, és sentir Valéncia...
Aixina, el dia 9
d'octubre de tots els anys, passats i venidors, hem de sentir Valéncia dins
de nosatres, exalçar-la i escampar als quatre vents la seua grandea, que mai
no ha perdut i que mai no perdrà a pesar dels que estan disposts a
incloure-la dins d'uns països inexistents o dels que miren cap a un atre
costat en els moments que deurien de donar la cara i traure pit, deixant-la a
la seua sòrt... puix no hem d'oblidar mai que Valéncia és un proyecte en un
gloriós passat, un impressionant present i un esplendorós futur en el que
tots estem implicats i que totes les persones de be hem de recolzar i
defendre a capa i espasa. És per ad això que no a soles ha de surar la nostra
valenciania el dia de la Pàtria Valenciana, que també, sino els trescents
xixanta cinc dies de l'any, puix...
Amar i defendre Valéncia
es una tasca de tots els dies... i evidentment, del nou d'octubre, també
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¡¡¡ANALFABETOS!!!
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miércoles, 12 de junio de 2019
"NORMALIZACION" DEL BARCELONI Y GESTACION DEL CATALAN. HECHOS Y FECHAS: SIGLOS XIX Y XX
Por: María Teresa Puerto
(Extracte
del llibre “Lengua Valenciana, una lengua suplantada”, tret de
A diferencia de la LENGUA VALENCIANA, que existió como lengua
"normalizada" desde su Siglo de oro XV, con gramáticas y diccionarios
propios, el catalán era una "melé" de dialectos aun no normalizados a
principios del siglo XIX. Con la llegada de los ingeniosos historicismos
románticos llega el auge de los nacionalismos nostálgicos apadrinados por las
burguesías emergentes, el catalán comienza su andadura:
1833
Los catalanes hacen nacer su Renaixença con la poesía "A la Patria" de Buenaventura Aribau. Se trata de un poema convencional escrito en Madrid en homenaje a su jefe comercial, un tal Remisa, con motivo de su fiesta onomástica. En esa poesía, el tal Aribau no habla aún de "lengua catalana". Sólo nombra, nada menos, que cinco veces la "llengua llemosina" como su lengua materna.
1848
El archivero del Archivo de la Corona de Aragón (Barcelona) Próspero de Bofarull, hace una traducción falseada del "Libre de Repartiment del Regne de Valencia" para inventarse los nombres de las familias catalanas que, según él, vinieron a "traernos el catalán" y a quedarse en Valencia. Pero fue una edición tendenciosa y totalmente manipulada entrando casi en los límites de la falsificación, pues leyó única y exclusivamente los "asientos" de la ocupación de tierras que le interesaron, dejando los que le parecieron difíciles o iban contra sus intereses patrioteros. En esencia, la edición de Bofarull estaba absolutamente manipulada ya que no tuvo en cuenta la totalidad del texto, ni la técnica notarial del siglo XIII, ni mucho menos la actual.
Los escribas del Rey Jaime I de Aragón el día 7 de Julio de 1237 comenzaron a anotar en el Libro Primero del Repartiment el nombre la persona que asistía al asedio de la ciudad de Valencia y el número de las casas y yugadas de tierras que también se ofrecían. Y así ocurrió hasta después de la ocupación. Los ofrecimientos se hacían para ocupar el reino Musulmán con cristianos, lo cual presuponía la permanencia definitiva del receptor en tierras valencianas. Una vez conquistada la ciudad, comenzaron a hacerse realidad las donaciones, extendiendo los documentos correspondientes, de los que se conservan muchos. Y, tan pronto como este titulo de propiedad se extendía, los escribas del Rey cancelaban el ofrecimiento con unas señales.
Por eso la edición de Bofarull (que utilizan los catalanes para justificar "su" ocupación del Reino) fue incorrecta: Porque sólo contiene los nombres de los que recibieron la promesa, pero no se quedaron en Valencia, pues se volvieron a sus tierras. Él cogió solamente los nombres de los que no repoblaron el Reino de Valencia. Y no siempre se siguió tal técnica editorial, pues algunos personajes que se leen correctamente y no son catalanes fueron, posiblemente de forma deliberada, omitidos de la edición.
Una de las preocupaciones del Rey Jaime I fue que no se acumulasen los bienes son catalanes fueron, posiblemente de forma deliberada, omitidos de la edición.
Una de las preocupaciones del Rey Jaime I fue que no se acumulasen los bienes inmuebles y rústicos en manos de la nobleza y clerecía. Por eso, a partir de el siglo XIV, ya se conocen cifras más precisas sobre los inmigrantes que ocuparon Valencia pues se conservan los "Libres de Avehinaments" (Archivo Municipal del Ayuntamiento de Valencia) donde se registraron los documentos de avecinamiento de cuantos quisieron adquirir la vecindad valenciana.
Realizado el estudio contrastivo de los apellidos que constaban en el "Libre del Repartiment" y de los que luego aparecen en los "Libres de Avehinaments" (y que son la única prueba documental real de quienes se quedaron en Valencia), los porcentajes de inmigración documentada se repartió así:
Siglo XIV, gente procedente de: Valencianos autóctonos 36% Catalanes 1´2 % Castellanos 30% Extranjeros 1´2 % Turolenses 28% Resto Península 2´4% Zaragozanos 1´2 % En el siglo XV el porcentaje de catalanes es del 4´23 En el siglo XVI el porcentaje de catalanes es del 2´5.
1850
El literato catalán M. Milá i Fontanals utiliza aún en sus escritos el término "Llemosí" para referirse a su lengua.
1859
El 1 de Mayo se celebran en Barcelona los primeros Juegos Florales bajo los auspicios del archivero manipulador P. Bofarull, responsable, a partir de entonces de la desaparición de una gran cantidad de documentos valencianos en el ACA (Archivo de la Corona de Aragón, sito en Barcelona). Documentos que eran "Incómodos" a sus falsas tesis sobre la "ocupación" lingüística del Reino de Valencia.
1860
Surgen protestas contra la ortografía "revisada" del manipulador Bofarull y se nombra secretario de los Juegos Florales de Barcelona a Adolfo Blanch (con h). En esa convocatoria cada concursante todavía usaba "su" particular ortografía, lo que revela la caótica situación de la ortografía catalana, que todavía era llamada "llemosí" por Aribau y otros.
1861
El 19 de febrero se intenta una nueva reunión para "unificar" la ortografía que, hasta entonces, era caótica. Esto no pasaba con la lengua valenciana, ya normalizada desde su Siglo de Oro. La reunión para "normalitzar" en la que participaron Milá y Fontanals, Víctor Balaguer, Blanch, Flotats y Bofarull fue un auténtico fracaso.
1862
El Consistorio de los Juegos Florales trataba de conseguir la "normalización" de la ortografía, que seguía caótica, y se presentan dos proyectos: uno de Milá y Fontanals y otro de Bofarull. El Consistorio de Barcelona se vio ante dos proyectos enfrentados pero para evitar una especie de guerra civil interna se evitó tomar una decisión.
1833
Los catalanes hacen nacer su Renaixença con la poesía "A la Patria" de Buenaventura Aribau. Se trata de un poema convencional escrito en Madrid en homenaje a su jefe comercial, un tal Remisa, con motivo de su fiesta onomástica. En esa poesía, el tal Aribau no habla aún de "lengua catalana". Sólo nombra, nada menos, que cinco veces la "llengua llemosina" como su lengua materna.
1848
El archivero del Archivo de la Corona de Aragón (Barcelona) Próspero de Bofarull, hace una traducción falseada del "Libre de Repartiment del Regne de Valencia" para inventarse los nombres de las familias catalanas que, según él, vinieron a "traernos el catalán" y a quedarse en Valencia. Pero fue una edición tendenciosa y totalmente manipulada entrando casi en los límites de la falsificación, pues leyó única y exclusivamente los "asientos" de la ocupación de tierras que le interesaron, dejando los que le parecieron difíciles o iban contra sus intereses patrioteros. En esencia, la edición de Bofarull estaba absolutamente manipulada ya que no tuvo en cuenta la totalidad del texto, ni la técnica notarial del siglo XIII, ni mucho menos la actual.
Los escribas del Rey Jaime I de Aragón el día 7 de Julio de 1237 comenzaron a anotar en el Libro Primero del Repartiment el nombre la persona que asistía al asedio de la ciudad de Valencia y el número de las casas y yugadas de tierras que también se ofrecían. Y así ocurrió hasta después de la ocupación. Los ofrecimientos se hacían para ocupar el reino Musulmán con cristianos, lo cual presuponía la permanencia definitiva del receptor en tierras valencianas. Una vez conquistada la ciudad, comenzaron a hacerse realidad las donaciones, extendiendo los documentos correspondientes, de los que se conservan muchos. Y, tan pronto como este titulo de propiedad se extendía, los escribas del Rey cancelaban el ofrecimiento con unas señales.
Por eso la edición de Bofarull (que utilizan los catalanes para justificar "su" ocupación del Reino) fue incorrecta: Porque sólo contiene los nombres de los que recibieron la promesa, pero no se quedaron en Valencia, pues se volvieron a sus tierras. Él cogió solamente los nombres de los que no repoblaron el Reino de Valencia. Y no siempre se siguió tal técnica editorial, pues algunos personajes que se leen correctamente y no son catalanes fueron, posiblemente de forma deliberada, omitidos de la edición.
Una de las preocupaciones del Rey Jaime I fue que no se acumulasen los bienes son catalanes fueron, posiblemente de forma deliberada, omitidos de la edición.
Una de las preocupaciones del Rey Jaime I fue que no se acumulasen los bienes inmuebles y rústicos en manos de la nobleza y clerecía. Por eso, a partir de el siglo XIV, ya se conocen cifras más precisas sobre los inmigrantes que ocuparon Valencia pues se conservan los "Libres de Avehinaments" (Archivo Municipal del Ayuntamiento de Valencia) donde se registraron los documentos de avecinamiento de cuantos quisieron adquirir la vecindad valenciana.
Realizado el estudio contrastivo de los apellidos que constaban en el "Libre del Repartiment" y de los que luego aparecen en los "Libres de Avehinaments" (y que son la única prueba documental real de quienes se quedaron en Valencia), los porcentajes de inmigración documentada se repartió así:
Siglo XIV, gente procedente de: Valencianos autóctonos 36% Catalanes 1´2 % Castellanos 30% Extranjeros 1´2 % Turolenses 28% Resto Península 2´4% Zaragozanos 1´2 % En el siglo XV el porcentaje de catalanes es del 4´23 En el siglo XVI el porcentaje de catalanes es del 2´5.
1850
El literato catalán M. Milá i Fontanals utiliza aún en sus escritos el término "Llemosí" para referirse a su lengua.
1859
El 1 de Mayo se celebran en Barcelona los primeros Juegos Florales bajo los auspicios del archivero manipulador P. Bofarull, responsable, a partir de entonces de la desaparición de una gran cantidad de documentos valencianos en el ACA (Archivo de la Corona de Aragón, sito en Barcelona). Documentos que eran "Incómodos" a sus falsas tesis sobre la "ocupación" lingüística del Reino de Valencia.
1860
Surgen protestas contra la ortografía "revisada" del manipulador Bofarull y se nombra secretario de los Juegos Florales de Barcelona a Adolfo Blanch (con h). En esa convocatoria cada concursante todavía usaba "su" particular ortografía, lo que revela la caótica situación de la ortografía catalana, que todavía era llamada "llemosí" por Aribau y otros.
1861
El 19 de febrero se intenta una nueva reunión para "unificar" la ortografía que, hasta entonces, era caótica. Esto no pasaba con la lengua valenciana, ya normalizada desde su Siglo de Oro. La reunión para "normalitzar" en la que participaron Milá y Fontanals, Víctor Balaguer, Blanch, Flotats y Bofarull fue un auténtico fracaso.
1862
El Consistorio de los Juegos Florales trataba de conseguir la "normalización" de la ortografía, que seguía caótica, y se presentan dos proyectos: uno de Milá y Fontanals y otro de Bofarull. El Consistorio de Barcelona se vio ante dos proyectos enfrentados pero para evitar una especie de guerra civil interna se evitó tomar una decisión.
1874
El padre de la Romanística Europea, Frederic Díez, publica la tercera edición de su "Gramática de las Lenguas Románicas" en la que mantiene su clasificación en las seis lenguas fundamentales por su importancia literaria, nacidas del rompimiento del Latín:
- dos al este: el italiano y el rumano - dos al suroeste: el español y el portugués - dos al
El padre de la Romanística Europea, Frederic Díez, publica la tercera edición de su "Gramática de las Lenguas Románicas" en la que mantiene su clasificación en las seis lenguas fundamentales por su importancia literaria, nacidas del rompimiento del Latín:
- dos al este: el italiano y el rumano - dos al suroeste: el español y el portugués - dos al
noroeste: el provenzal y el Francés (en esta clasificación no se
deja ningún sitio especial al catalán, que es asignado al "dominio
provenzal" y no es considerada lengua romance independiente, "además
de existir en estado latente su fraccionamiento dialectal. E Vidos "Manual
de Lingüística Románica". Universidad de Nimega. 1963).
1890
El alemán W. Meyer-Lübke, discípulo de Frederic Diez, publica su obra:" Gramática de las Lenguas Románicas" en la que mantiene la clasificación anterior de su maestro y en la que dice (pág. 14): "En el Este la transición se opera poco a poco con el catalán en el Rosellón: Esta última habla (parlen), que no es más que un dialecto provenzal...."
1891
En la revista "L´Avenç" del 31 de Marzo de 1891 Pompeu Fabra i Poch, Jaume Massó i Torrents, Joaquim Casas i Carbó dicen que una misma ortografía para el catalán, el valenciano y el mallorquín es "impossible perquè és contra natura ".....(¿¿??)
1906
El cura payés mallorquín mosén Alcover, para inflamar a la burguesía catalana (que ya trataba de montarse su nacionalismo "a la carta"), organiza el Congreso Internacional de la Lengua Catalana y utiliza al profesor alemán Schadel para hacer viable una primera gramática catalana (la Lengua valenciana ya la tenía cuatro siglos antes desde 1489 con su "Liben Elegantiarum" , escrito por el notario Joan Esteve en 1472 y editado en Venecia en 1489 en latín y valenciano, como consta en el incunable: "latina et valentiana lengua").
Mosén Alcover expuso a sus asesores barceloneses el proyecto del profesor alemán, pero lo encontraron irrealizable porque no existía en toda Cataluña ni una docena de lingüistas especializados capaces de hacer el estudio de una manera científica ni con garantías de seriedad.
Como era natural, el proyecto entusiasmó a la burguesía nacionalista y se formó una comisión organizadora que invitó a lingüistas extranjeros y castellanos, que eran los únicos expertos en la romanística moderna. Se inscribieron tres mil congresistas, entre ellos: Menéndez y Pelayo, E. Vergel, F. Mistral, A. Gómez Restrero, A. Farinelli, A. Körosi, J. Fastenrath, y otros.
El 13 de Octubre se inauguró el congreso en el Teatro Principal de Barcelona con un discurso patriotero y de tintes exaltados por Mosén Alcover alentando a todos los catalanes a "crear" la primera gramática y diccionario de la lengua catalana.
1907
La Mancomunitat Catalana crea l´Institut d´Éstudis Cataláns, entidad privada, al servicio de la burguesía nacionalista y responsable de gestar el gran montaje lingüístico-cultural que se preparaba ...
1912
La Mancomunitat Catalana le paga al ingeniero industrial Pompeu i Fabra, para que publique su primera "Gramática Catalana". Don Miguel de Unamuno, Catedrático y lingüista de la Universidad de Salamanca, en su obra "La Dignidad Humana" define a Pompeu i Fabra como "un mediocre aficionado que, por su falta de rigor, saturó de galicismos el catalán"...... Los trabajos de Fabra eran los de un técnico industrial, aficionado, carente de rigor lingüístico. Fabra utiliza el dialecto barceloní como base ligüística para crear la "lengua catalana standard".
1890
El alemán W. Meyer-Lübke, discípulo de Frederic Diez, publica su obra:" Gramática de las Lenguas Románicas" en la que mantiene la clasificación anterior de su maestro y en la que dice (pág. 14): "En el Este la transición se opera poco a poco con el catalán en el Rosellón: Esta última habla (parlen), que no es más que un dialecto provenzal...."
1891
En la revista "L´Avenç" del 31 de Marzo de 1891 Pompeu Fabra i Poch, Jaume Massó i Torrents, Joaquim Casas i Carbó dicen que una misma ortografía para el catalán, el valenciano y el mallorquín es "impossible perquè és contra natura ".....(¿¿??)
1906
El cura payés mallorquín mosén Alcover, para inflamar a la burguesía catalana (que ya trataba de montarse su nacionalismo "a la carta"), organiza el Congreso Internacional de la Lengua Catalana y utiliza al profesor alemán Schadel para hacer viable una primera gramática catalana (la Lengua valenciana ya la tenía cuatro siglos antes desde 1489 con su "Liben Elegantiarum" , escrito por el notario Joan Esteve en 1472 y editado en Venecia en 1489 en latín y valenciano, como consta en el incunable: "latina et valentiana lengua").
Mosén Alcover expuso a sus asesores barceloneses el proyecto del profesor alemán, pero lo encontraron irrealizable porque no existía en toda Cataluña ni una docena de lingüistas especializados capaces de hacer el estudio de una manera científica ni con garantías de seriedad.
Como era natural, el proyecto entusiasmó a la burguesía nacionalista y se formó una comisión organizadora que invitó a lingüistas extranjeros y castellanos, que eran los únicos expertos en la romanística moderna. Se inscribieron tres mil congresistas, entre ellos: Menéndez y Pelayo, E. Vergel, F. Mistral, A. Gómez Restrero, A. Farinelli, A. Körosi, J. Fastenrath, y otros.
El 13 de Octubre se inauguró el congreso en el Teatro Principal de Barcelona con un discurso patriotero y de tintes exaltados por Mosén Alcover alentando a todos los catalanes a "crear" la primera gramática y diccionario de la lengua catalana.
1907
La Mancomunitat Catalana crea l´Institut d´Éstudis Cataláns, entidad privada, al servicio de la burguesía nacionalista y responsable de gestar el gran montaje lingüístico-cultural que se preparaba ...
1912
La Mancomunitat Catalana le paga al ingeniero industrial Pompeu i Fabra, para que publique su primera "Gramática Catalana". Don Miguel de Unamuno, Catedrático y lingüista de la Universidad de Salamanca, en su obra "La Dignidad Humana" define a Pompeu i Fabra como "un mediocre aficionado que, por su falta de rigor, saturó de galicismos el catalán"...... Los trabajos de Fabra eran los de un técnico industrial, aficionado, carente de rigor lingüístico. Fabra utiliza el dialecto barceloní como base ligüística para crear la "lengua catalana standard".
La Lengua Valenciana, con su "Liber Elegantiarum" de
1489 ya tenía, cuatro siglos antes de que el catalán existiese como lengua
normalizada, su primer "Dictionari Valenciá", el mes antic llexic
duna llengua romanç"....
1925
La burguesía nacionalista "contrata" al romanista alemán Meyer-Lübke para que le organice una nueva clasificación de las lenguas románicas en la que por primera vez aparece generalizado el nombre de "lengua catalana" pero con la afirmación de sus concordancias con el provenzal para todo el conjunto idiomático "catalá-valenciá-balear". Clasificación totalmente despreciada y rechazada por filólogos, romanistas e historiadores nacionales e internacionales como Pierre Fouché, Kaufman, J. Adwiger, J. Entwistle, J.Saröchandy, B. Weiss, Menéndez y Pelayo, Menéndez Pidal, Fullana, Ourella de Lerma, Luca de Tena, Ubieto, Gabanes,...."que demostraron el error de método de sus tesis (las de Meyer-Lübke) al determinar la posición del catalán sin tener en cuenta ni los dialectos españoles - como por ejemplo los de Aragón y de León y los dialectos mozárabes..." (pág 293. "Manual de Lingüística Románica " B.E. Vidos. Univ. de Nimega. 1963)
La denominación de tinte imperialista de "lengua catalana" absorbiendo a las otras dos, valenciano y mallorquín, estaba diseñada y servida.
1927
El ilustre escritor valenciano Nicolau Primitiu en su obra "Una llengua sense nom" propone la denominación sintética "Ba-ca-vés" como armonizadora de las tres variantes: Balear-Catalá-Valenciá. Los catalanes la rechazaron. Fue imposible el acuerdo.
1931
Con la República el movimiento nacionalista, apadrinado por los burgueses Maciá y Companys adquiere gran virulencia por su objetivo separatista (l´Estat Catalá). Lo componen burgueses y clases medias altas. Los obreros no comulgaban con ellos y se refugiaron tras las banderas confederales de CNT-FAI. Posteriormente se incorporarán al nacionalismo organizando El PSUC, formado por hijos de inmigrantes de la clase obrera establecida en Cataluña y sometidos obedientemente a los dictados de la burguesía nacionalista encabezada por Jordi Pujol, Trias, Roca, Heribert, etc ... A esta clase obrera ignorante, no autóctona, y plegada a los dictados de la burguesía nacionalista se la define como los "tontos útiles", en cuanto que son un buen instrumento de difusión de las políticas economicistas y financieras de la burguesía editora catalana, y fácilmente manipulables.
1932
El 21 de Diciembre se reunen en Castellón de la Plana un grupo de entidades y publicaciones valencianistas que firmaron un "acord transaccional" para elaborar unas normas ortográficas unificadoras que fueron simplemente una adaptación de las de la entidad privada, "Intitut d´Estudis Catalans", y cuyo objetivo era la anulación de la lengua valenciana por asimilación al catalán. El Padre Fullana, único filólogo del grupo, ante esta maniobra, se separó del grupo, manteniendo "els seus punts de vista cientifics" publicando poco después (1933) su "ortografia valenciana", fiel a la tradición filológica valenciana.
1925
La burguesía nacionalista "contrata" al romanista alemán Meyer-Lübke para que le organice una nueva clasificación de las lenguas románicas en la que por primera vez aparece generalizado el nombre de "lengua catalana" pero con la afirmación de sus concordancias con el provenzal para todo el conjunto idiomático "catalá-valenciá-balear". Clasificación totalmente despreciada y rechazada por filólogos, romanistas e historiadores nacionales e internacionales como Pierre Fouché, Kaufman, J. Adwiger, J. Entwistle, J.Saröchandy, B. Weiss, Menéndez y Pelayo, Menéndez Pidal, Fullana, Ourella de Lerma, Luca de Tena, Ubieto, Gabanes,...."que demostraron el error de método de sus tesis (las de Meyer-Lübke) al determinar la posición del catalán sin tener en cuenta ni los dialectos españoles - como por ejemplo los de Aragón y de León y los dialectos mozárabes..." (pág 293. "Manual de Lingüística Románica " B.E. Vidos. Univ. de Nimega. 1963)
La denominación de tinte imperialista de "lengua catalana" absorbiendo a las otras dos, valenciano y mallorquín, estaba diseñada y servida.
1927
El ilustre escritor valenciano Nicolau Primitiu en su obra "Una llengua sense nom" propone la denominación sintética "Ba-ca-vés" como armonizadora de las tres variantes: Balear-Catalá-Valenciá. Los catalanes la rechazaron. Fue imposible el acuerdo.
1931
Con la República el movimiento nacionalista, apadrinado por los burgueses Maciá y Companys adquiere gran virulencia por su objetivo separatista (l´Estat Catalá). Lo componen burgueses y clases medias altas. Los obreros no comulgaban con ellos y se refugiaron tras las banderas confederales de CNT-FAI. Posteriormente se incorporarán al nacionalismo organizando El PSUC, formado por hijos de inmigrantes de la clase obrera establecida en Cataluña y sometidos obedientemente a los dictados de la burguesía nacionalista encabezada por Jordi Pujol, Trias, Roca, Heribert, etc ... A esta clase obrera ignorante, no autóctona, y plegada a los dictados de la burguesía nacionalista se la define como los "tontos útiles", en cuanto que son un buen instrumento de difusión de las políticas economicistas y financieras de la burguesía editora catalana, y fácilmente manipulables.
1932
El 21 de Diciembre se reunen en Castellón de la Plana un grupo de entidades y publicaciones valencianistas que firmaron un "acord transaccional" para elaborar unas normas ortográficas unificadoras que fueron simplemente una adaptación de las de la entidad privada, "Intitut d´Estudis Catalans", y cuyo objetivo era la anulación de la lengua valenciana por asimilación al catalán. El Padre Fullana, único filólogo del grupo, ante esta maniobra, se separó del grupo, manteniendo "els seus punts de vista cientifics" publicando poco después (1933) su "ortografia valenciana", fiel a la tradición filológica valenciana.
1935
El diario "La Publicitat", órgano de la intelectualidad catalana donde publicaban sus escritos Rovira, Carles Soldevilla, Martí de Riquer, Josep Pla, etc.. ofrece una batalla dialéctica entre el gran historiador catalán Jaume Vicens i Vives y uno de los grandes "inventores" del movimento nacionalista burgués catalán, Antoni Rovira i Virgili, desmontándole sus argumentos nacionalistas de ciencia-ficción y replicándole: "En més de tres mil documents inedits que portem recollits, No hem trobat ni un sol que ens parlés d´una emoció col.lectiva catalanesca, i que ens revelés un estat de consciència nacional: Ho sentim com a catalans"
1941
El falangista Dionisio Ridruejo -jefe de la propaganda franquista en Barcelona- comenzó a organizar "amb l´ajuda d´alguns artistes i intel.lectuals catalans, una cultura de signe feixista vehiculada en catalá" (Espalder A.: Historia. Barcelona 1993, pág.261). El proyecto de la "unitat de la llengua" iba incluido en el lote.
El diario "La Publicitat", órgano de la intelectualidad catalana donde publicaban sus escritos Rovira, Carles Soldevilla, Martí de Riquer, Josep Pla, etc.. ofrece una batalla dialéctica entre el gran historiador catalán Jaume Vicens i Vives y uno de los grandes "inventores" del movimento nacionalista burgués catalán, Antoni Rovira i Virgili, desmontándole sus argumentos nacionalistas de ciencia-ficción y replicándole: "En més de tres mil documents inedits que portem recollits, No hem trobat ni un sol que ens parlés d´una emoció col.lectiva catalanesca, i que ens revelés un estat de consciència nacional: Ho sentim com a catalans"
1941
El falangista Dionisio Ridruejo -jefe de la propaganda franquista en Barcelona- comenzó a organizar "amb l´ajuda d´alguns artistes i intel.lectuals catalans, una cultura de signe feixista vehiculada en catalá" (Espalder A.: Historia. Barcelona 1993, pág.261). El proyecto de la "unitat de la llengua" iba incluido en el lote.
1946
Josep Romeu funda la Societat Catalana d´Estudis Historics, brazo armado cultural de la burguesía feixista catalana para la "reinterpretación" histórica de la historia.
A sus colaboradores, Miguel Dolç y Guillem Colom les obsesionaba una idea: extender el "normalizat" al Reino de Valencia, 1951 Se produce la infiltración oficial del catalán en Enero con el primer número de la llamada "Revista Valenciana de Filología", evitada por la Diputación franquista y en la que publicaban sus soflamas colonialistas los "gurús" de la burguesía feixista catalana: Martí de Riquer, Badía i Margarit, Turell, Casacuberta, etc...
1954
La citada revista feixista publica los trabajos del falangista Joan Fuster y de Joan Amadés, expoliador del falangista cultural del Reino de Valencia en su "Costumari Catalá". El movimiento feixista catalán, ideado por el falangista de la burguesía catalana Dionisio Ridruejo, introdujo en esta revista las ilícitas denominacines que hoy utiliza la izquierda en Valencia (los llamados "tontos útiles" por la burguesía ultra catalana): denominaciones desviadas de la legalidad vigente como "Principat, Pais, nostra llengua, Levante,....."
Cabeza de puente del Institut d´Estudis Catalans era el joven falangista Joan Fuster, amigo de lucir las camisas azules y bélicos correaje de los apóstoles del "Cara al Sol". Disciplinado y servicial, Fuster acataba militarmente las consignas feixistas y ortográficas desde Barcelona. Y, agradecido, el Institut d´Estudis Catalans y la burguesía nacionalista mimaba a Joan Fuster con premios y prebendas.
A las órdenes del feixista Max Cahner (personaje educado en la Alemania post-hitleriana), y primer Conseller de Jordi Pujol, Fuster escribió el libro de ciencia-ficción "Nosaltres els Valencians", catecismo de diseño, para contentar los dictados anexionistas de la burguesía feixista catalana.
10.6.79
Jordi Pujol, ya instalado en la Generalitat Catalana, pronuncia en un Pleno parlamentario aquello tan profético...: "Hay que cambiar no ya cuarenta años, sino quinientos años de la Historia de España"..... A partir de ese momento comenzó el exterminio, por asimilación, de la Lengua y de la Cultura Valencianas. Los llamados "tontos útiles" por la burguesía editorialista catalana, empezaron a colaborar eficazmente al servicio de sus dictados finacieros.
(Extraído del libro de Mª Teresa Puerto Ferré "Lengua Valenciana, una lengua suplantada")
Josep Romeu funda la Societat Catalana d´Estudis Historics, brazo armado cultural de la burguesía feixista catalana para la "reinterpretación" histórica de la historia.
A sus colaboradores, Miguel Dolç y Guillem Colom les obsesionaba una idea: extender el "normalizat" al Reino de Valencia, 1951 Se produce la infiltración oficial del catalán en Enero con el primer número de la llamada "Revista Valenciana de Filología", evitada por la Diputación franquista y en la que publicaban sus soflamas colonialistas los "gurús" de la burguesía feixista catalana: Martí de Riquer, Badía i Margarit, Turell, Casacuberta, etc...
1954
La citada revista feixista publica los trabajos del falangista Joan Fuster y de Joan Amadés, expoliador del falangista cultural del Reino de Valencia en su "Costumari Catalá". El movimiento feixista catalán, ideado por el falangista de la burguesía catalana Dionisio Ridruejo, introdujo en esta revista las ilícitas denominacines que hoy utiliza la izquierda en Valencia (los llamados "tontos útiles" por la burguesía ultra catalana): denominaciones desviadas de la legalidad vigente como "Principat, Pais, nostra llengua, Levante,....."
Cabeza de puente del Institut d´Estudis Catalans era el joven falangista Joan Fuster, amigo de lucir las camisas azules y bélicos correaje de los apóstoles del "Cara al Sol". Disciplinado y servicial, Fuster acataba militarmente las consignas feixistas y ortográficas desde Barcelona. Y, agradecido, el Institut d´Estudis Catalans y la burguesía nacionalista mimaba a Joan Fuster con premios y prebendas.
A las órdenes del feixista Max Cahner (personaje educado en la Alemania post-hitleriana), y primer Conseller de Jordi Pujol, Fuster escribió el libro de ciencia-ficción "Nosaltres els Valencians", catecismo de diseño, para contentar los dictados anexionistas de la burguesía feixista catalana.
10.6.79
Jordi Pujol, ya instalado en la Generalitat Catalana, pronuncia en un Pleno parlamentario aquello tan profético...: "Hay que cambiar no ya cuarenta años, sino quinientos años de la Historia de España"..... A partir de ese momento comenzó el exterminio, por asimilación, de la Lengua y de la Cultura Valencianas. Los llamados "tontos útiles" por la burguesía editorialista catalana, empezaron a colaborar eficazmente al servicio de sus dictados finacieros.
(Extraído del libro de Mª Teresa Puerto Ferré "Lengua Valenciana, una lengua suplantada")
"LINCE VALENCIANO", LLENGUA EN EXTINCIO
AUTOR: JAUME DE LA SERRA
L'atre
dia vaig llegir un articul del Profesor de Biología Animal D. Luis Javier
Palomo respecte al "lince ibérico" (lynx
pardinus) que me dugué al cap el greu problema de desnaturalisacio i perdua
d'identitat que esta patint l'idioma Valencià a mans dels que volen
substituirlo i absorvirlo dins de la parla Catalana (allumenats de pensament i
llengua "unica", constructors de "països"
imaginaris, neo-colonialistes d'espetec i botifarra coenta en la
cartuchera).
L'articul
diu entre atres coses:
"El
lince ibérico (Lynx pardinus) ha sido catalogado como uno de los Carnívoros más
amenazado del mundo. Si su situación no ha recibido a menudo la ATENCIÓN que
merece, seguramente se ha debido a que desde el punto de vista taxonómico
con frecuencia se le ha considerado como una MERA SUBESPECIE del lince boreal
(Lynx lynx)."
"El
lince ibérico DIVERGE sensiblemente tanto del lince canadiense como del boreal,
por lo que puede y debe considerarse como una UNIDAD EVOLUTIVA, o lo que es lo
mismo, una ESPECIE filogenéticamente VÁLIDA, y que desde un punto de vista
tanto morfológico como genético, es ÚNICA."
"La
especie subsiste actualmente en forma de poblaciones muy fragmentadas y
posiblemente bastante aisladas entre sí...[que] pueden desaparecer a medio
plazo...Quizás la confirmación de que el lince ibérico es una ESPECIE VERDADERA
ha llegado demasiado TARDE."
¿
Li passarà a l'idioma Valencià lo mateix que al "lince ibérico" ?
¿ El seu
reconeiximent com
a llengua en una UNITAT EVOLUTIVA propia, filollingüisticament VALIDA i en
senyes lexiques, fonetiques i morfo-sintactiques UNIQUES li aplegarà, com al
"lince ibérico", tambe tart (o mai) ?
La
supervivencia de la llengua Valenciana, lo mateix que en el cas
del "lince ibérico", passa pel seu reconeiximent, mereixcut (i a
temps), com idioma o llengua VERDADERA i no com a simple SUBESPECIE de la parla
Catalana en la que se la vol hibridar i desnaturalisar. Mes encara quan despres
d'anys d'ensenyar Catala "avalencianat" en les escoles, baix les ordens de
la catalanista AVL-c (Academia Valenciana de la Llengua - catalana), s'ha
demostrat que lo unic que s'aconseguix substituint l'especie autoctona
Valenciana per la forastera Catalana es crear un hibrit esteril (un
mul) que no te ni la força, ni la conviccio suficient p'a defendre en el
territori valencià l'hegemonia absoluta de l'especie llingüistica Castellana.
L'especie llingüistica Valenciana nomes tindra opcio a
la supervivencia si se la dignifica com a especie propia i unica i se li
potencien sense quimeres totes les seues particularitats i senyes distintives
propies sense censurar cap d'elles (o siga, sense estar pendent del IEC
(Institut d'Estudis Catalans) i de lo que esta institucio dictamine p'a l'especie
llingüistica Catalana o li vullga impondre, illegitimament, a la Valenciana).
En cas contrari, l'imposicio de l'especie Catalana per damunt de la Valenciana
nomes servira per acelerar l'extincio de la genuina i autoctona especie
llingüistica Valenciana.
"EL DICTAMEN DE LA AVL ÉS EL NOU DECRET DE NOVA PLANTA"
Entrevista a Joan Culla:
VALENCIA HUI
25.04.07 |
02:00. Archivado en Cultura
J.Ferrer(vh).- Joan Culla (Valéncia, 1959 ) aborda en esta entrevista l’
imposició del castellà en el Regne de Valéncia a partir de la derrota del 25
d’Abril que significà l’abolició dels Furs. Segons Culla portem 300 anys
d’imposicions llingüístiques; ahir era el castellà i hui és el català.
Per qué durant la Guerra de
Succesió els valencians decidiren colocar-se del costat de l’Archiduc Carles i
no de Felip V de Borbó?
Ahí hi ha dos qüestions fonamentals. La primera és que el Regne de Valéncia juntament en el d’Aragó tenien una posició més nacionalista. Ací imperaven els Furs i sabiem de sobra que Felip V volia implantar un sistema centraliste i absolutiste. Ací predominaven més les Corts que el rei i el rei volia sobretot tindre eixe poder absolutiste. Per atra part el poble ho estava passant molt malament a nivell de càrregues fiscals i d’el senyoriu imperant. La societat estava estructurada de tal forma que li convenia més recolzar a l’Archiduc Carles.
Ahí hi ha dos qüestions fonamentals. La primera és que el Regne de Valéncia juntament en el d’Aragó tenien una posició més nacionalista. Ací imperaven els Furs i sabiem de sobra que Felip V volia implantar un sistema centraliste i absolutiste. Ací predominaven més les Corts que el rei i el rei volia sobretot tindre eixe poder absolutiste. Per atra part el poble ho estava passant molt malament a nivell de càrregues fiscals i d’el senyoriu imperant. La societat estava estructurada de tal forma que li convenia més recolzar a l’Archiduc Carles.
¿Qué significa la derrota
d’Almansa per al Regne de Valéncia en termens polítics?
Passar de ser una democràcia en autogovern i lleis pròpies a ser una dictadura absolutista i centralista, que era el model que hi havia en França i que adoptà per a tota Espanya. Passàrem de tindre unes Corts que feen lleis que el rei havia d’acatar a tindre un rei que fea ell les lleis sense que li importara res les Corts.
Vosté asegura que a partir de la Batalla d’Almansa, el castellà s’impon per la força.
Passar de ser una democràcia en autogovern i lleis pròpies a ser una dictadura absolutista i centralista, que era el model que hi havia en França i que adoptà per a tota Espanya. Passàrem de tindre unes Corts que feen lleis que el rei havia d’acatar a tindre un rei que fea ell les lleis sense que li importara res les Corts.
Vosté asegura que a partir de la Batalla d’Almansa, el castellà s’impon per la força.
¿Cóm s’impongué el castellà en
el camp de la justícia?
En la justícia s’impon a través dels relators. En els juïs el poble parlava en valencià pero a partir d’aquell moment els relators fan tota la seua faena en castellà.
En la justícia s’impon a través dels relators. En els juïs el poble parlava en valencià pero a partir d’aquell moment els relators fan tota la seua faena en castellà.
¿I en l’Església?
La jerarquia eclesiàstica feu molt de mal al valencià. A partir de 1744, l’arquebisbe Mayoral, que per a vergonya dels valencians té un carrer, pregonà per totes les esglesies el ‘Item prohibitiu’ que diu: “L’idioma castellà és el que en este temps s’usa regularment en tots els tribunals, per lo tant manem que en avant s’escriguen totes les partides en llengua castellana, ficant els llinages en la conformitat que sonen en valencià. El bisbe d’ Oriola anà més allà i obligà inclús a que els sobrenoms foren traduïts al castellà i que per cada sobrenom que es trobara en valencià, el cura o tinent que l’haguera escrit seria multat. El control de l’Església per castellanisar la societat arribà fins al punt d’ exigir que “s’escriguera en tinta negra i de bona calitat”.Fins ad eixos punts arribà el control. Tots els noms valencians, tots els documents parroquials, tot en definitiva, passà al castellà.
La jerarquia eclesiàstica feu molt de mal al valencià. A partir de 1744, l’arquebisbe Mayoral, que per a vergonya dels valencians té un carrer, pregonà per totes les esglesies el ‘Item prohibitiu’ que diu: “L’idioma castellà és el que en este temps s’usa regularment en tots els tribunals, per lo tant manem que en avant s’escriguen totes les partides en llengua castellana, ficant els llinages en la conformitat que sonen en valencià. El bisbe d’ Oriola anà més allà i obligà inclús a que els sobrenoms foren traduïts al castellà i que per cada sobrenom que es trobara en valencià, el cura o tinent que l’haguera escrit seria multat. El control de l’Església per castellanisar la societat arribà fins al punt d’ exigir que “s’escriguera en tinta negra i de bona calitat”.Fins ad eixos punts arribà el control. Tots els noms valencians, tots els documents parroquials, tot en definitiva, passà al castellà.
¿I cóm s’implantà el castellà en l’ensenyança?
Fins a Isabel II, en la llei Moyano, no s’oficialisa l’ensenyança obligatòria en castellà. Pero és que hi ha un document de 1787, setanta anys abans de la llei Moyano, a on les autoritats diuen: “I no permeta el mestre que els chiquets i chiquetes no parlen en idioma valencià sense que se’ls instruïxca en el castellà per a millor pronunciació”. ¡Mira fins a quin punt se va fer sanc en el Regne de Valéncia en el tema idiomàtic!
Inclús els mateixos borbònics no donaven crèdit a lo que feu Felip V. S’empleà en massa contundència contra el Regne de Valéncia. Com si haguera de ser un botó de mostra de lo que li passaria als atres si no obeïen. La repressió fon més forta ací. De fet, Aragó i Catalunya recuperaren alguns privilegis pero Valéncia cap.
EL CORRELLENGUA CATALAN CONTRA EL IDIOMA VALENCIANO
Autor: Jaume de la Serra
Posiblemente muchísimas personas pensaran que la finalidad del
"Correllengua" (manifestación lúdico-cultural, que cada año, y desde
no hace muchos, recorre algunas poblaciones de la Comunidad Valenciana) es la
de potenciar y proteger el uso y pervivencia de la, tan precaria, Lengua
Valenciana. Sin embargo, ésto no es así, sino más bien todo lo contrario. Las
finalidades últimas (y primeras) del "Correllengua" son la de
potenciar la lengua Catalana, la cultura catalana y los "països
catalans". Todo eso estaría muy bien y sería muy loable (exceptuando el
expansionista proyecto de los "països catalans") si se realizara en
Cataluña y para los catalanes, pero no cuando se promueve en nuestra Comunidad
Valenciana y encima, de manera maliciosamente ambígua, se engaña al pueblo
valenciano para que crea que es un acto destinado a promocionar y proteger su
lengua vernácula Valenciana (cuando es todo lo contrario, ya que lo que se
persigue, a medio/largo plazo, y por motivos puramente políticos, es la
substitución del idioma Valenciano por el Catalán).
Según catalanistas, pancatalanistas y demás "correllengüeros", nuestro secular idioma Valenciano es simplemente lengua Catalana a la que se le ha dado otro nombre en tierras valencianas; nuestra centenaria, rica y diferenciada cultura valenciana no es tal, sino "cultura catalana" (porque los valencianos hablamos (supuestamente), "Catalán" y por tanto formamos parte (queramos o no), de esa cultura forastera); y por último (y en base a esa falsa "catalanidad"), nuestro histórico, ilustre e ilustrado Reino de Valencia, hoy Comunidad Autónoma Valenciana, pertenecería al fantasmagórico e imperialista proyecto catalanista denominado "països catalans" (ayer "gran cataluña" de Prat de la Riba y hoy "eurorregión" de Maragall/Carod-Rovira).
Todo lo comentado obedece a la marcada tendencia imperial-colonialista del nacionalismo catalán, el cual erige su ideologia sobre la falaz y trasnochada consigna: "UNA lengua (catalana), UNA nación (catalana)". O en otras palabras: todo aquel que (supuestamente) habla lengua Catalana, pertenece a la "nación" catalana. En ese orden de cosas resulta, pues, crucial para los nacionalcatalanistas y su proyecto imperial de la "gran cataluña" hacer creer que la lengua hablada por los valencianos no es su secular lengua Valenciana, sino lengua Catalana, para así, de cara a la opinión pública (y a través de la mentira y la manipulación), engrosar política y socialmente esa supuesta nación "catalana" y otorgar falazmente mayor peso al proyecto independentista del nacionalismo catalán.
Resulta significativo el uso (más bien "abuso") que todos estos pan/catalanistas y "correllengüeros" hacen del eufemismo: "la nostra llengua", a fin de confundir al pueblo valenciano y hacerle creer que con esa coletilla se hace referencia al idioma Valenciano, cuando en realidad están refiriéndose a la lengua para la que trabajan de forma encubierta: la lengua CATALANA. (En definitiva, la habitual técnica pan/catalanista de "vendernos" el Catalán disfrazado bajo la etiqueta de "Valenciano"). Y para muestra un botón. Las citas que a continuación se presentan son traducciones de textos obtenidos en Internet de las páginas oficiales del "CORRELLENGUA" o de la asociación que organiza este evento "C.A.L" ("Coordinadora d'Associacions per la llengua CATALANA"). En ellas se proclama abiertamente lo que más tarde se le esconde malintencionadamente al pueblo valenciano:
"El 'CORRELLENGUA' arranca un año más por tal de hacer llegar la defensa y la promoción de la lengua CATALANA a todos los rincones de los PAÏSOS CATALANS...una propuesta festiva, abierta y desacomplejada para vivir y celebrar la CATALANIDAD...y dar a conocer la LENGUA y CULTURA CATALANAS"
"Por el futuro del CATALÁN: única lengua oficial"
"oficialidad única del CATALÁN en los PAÏSOS CATALANS"
Según catalanistas, pancatalanistas y demás "correllengüeros", nuestro secular idioma Valenciano es simplemente lengua Catalana a la que se le ha dado otro nombre en tierras valencianas; nuestra centenaria, rica y diferenciada cultura valenciana no es tal, sino "cultura catalana" (porque los valencianos hablamos (supuestamente), "Catalán" y por tanto formamos parte (queramos o no), de esa cultura forastera); y por último (y en base a esa falsa "catalanidad"), nuestro histórico, ilustre e ilustrado Reino de Valencia, hoy Comunidad Autónoma Valenciana, pertenecería al fantasmagórico e imperialista proyecto catalanista denominado "països catalans" (ayer "gran cataluña" de Prat de la Riba y hoy "eurorregión" de Maragall/Carod-Rovira).
Todo lo comentado obedece a la marcada tendencia imperial-colonialista del nacionalismo catalán, el cual erige su ideologia sobre la falaz y trasnochada consigna: "UNA lengua (catalana), UNA nación (catalana)". O en otras palabras: todo aquel que (supuestamente) habla lengua Catalana, pertenece a la "nación" catalana. En ese orden de cosas resulta, pues, crucial para los nacionalcatalanistas y su proyecto imperial de la "gran cataluña" hacer creer que la lengua hablada por los valencianos no es su secular lengua Valenciana, sino lengua Catalana, para así, de cara a la opinión pública (y a través de la mentira y la manipulación), engrosar política y socialmente esa supuesta nación "catalana" y otorgar falazmente mayor peso al proyecto independentista del nacionalismo catalán.
Resulta significativo el uso (más bien "abuso") que todos estos pan/catalanistas y "correllengüeros" hacen del eufemismo: "la nostra llengua", a fin de confundir al pueblo valenciano y hacerle creer que con esa coletilla se hace referencia al idioma Valenciano, cuando en realidad están refiriéndose a la lengua para la que trabajan de forma encubierta: la lengua CATALANA. (En definitiva, la habitual técnica pan/catalanista de "vendernos" el Catalán disfrazado bajo la etiqueta de "Valenciano"). Y para muestra un botón. Las citas que a continuación se presentan son traducciones de textos obtenidos en Internet de las páginas oficiales del "CORRELLENGUA" o de la asociación que organiza este evento "C.A.L" ("Coordinadora d'Associacions per la llengua CATALANA"). En ellas se proclama abiertamente lo que más tarde se le esconde malintencionadamente al pueblo valenciano:
"El 'CORRELLENGUA' arranca un año más por tal de hacer llegar la defensa y la promoción de la lengua CATALANA a todos los rincones de los PAÏSOS CATALANS...una propuesta festiva, abierta y desacomplejada para vivir y celebrar la CATALANIDAD...y dar a conocer la LENGUA y CULTURA CATALANAS"
"Por el futuro del CATALÁN: única lengua oficial"
"oficialidad única del CATALÁN en los PAÏSOS CATALANS"
"La 'Coordinadora de Asociaciones por la lengua
CATALANA' [C.A.L.]...en el compromiso fundacional de trabajar en favor de...la
lengua CATALANA...a lo largo del territorio NACIONAL (de les Corberes al [río]
Segura [Guardamar, Alicante])"
"desde C.A.L.,...queremos asegurar el futuro del CATALÁN, que llegue a ser nuestra lengua NACIONAL y común"
Queda patente que el "Correllengua" no defiende ni la lengua, ni los intereses propios de los valencianos. Queda patente que el "Correllengua" está al servicio de la lengua Catalana y de aquellos que pretenden absorber el idioma Valenciano dentro del Catalán. Queda patente que dar soporte al "Correllengua" es dar apoyo a aquellos que nos quieren hacer de "nación" catalana y hacernos desaparecer como pueblo con cultura propia diferenciada.
No nos dejemos embaucar por ese cortejo catalanista camuflado entre clarines y tambores, fuegos de artificio o cantos de sirena que machaconamente repiten aquello de "la nostra llengua". ¿Cuál? ¿La de ellos?...¿La CATALANA? Todo pura fachada y escaparate de un "Correllengua" de doble filo, que promociona el Catalán mientras trata de sesgar impúdicamente la existencia de nuestra más que centenaria e independiente LENGUA VALENCIANA.
"desde C.A.L.,...queremos asegurar el futuro del CATALÁN, que llegue a ser nuestra lengua NACIONAL y común"
Queda patente que el "Correllengua" no defiende ni la lengua, ni los intereses propios de los valencianos. Queda patente que el "Correllengua" está al servicio de la lengua Catalana y de aquellos que pretenden absorber el idioma Valenciano dentro del Catalán. Queda patente que dar soporte al "Correllengua" es dar apoyo a aquellos que nos quieren hacer de "nación" catalana y hacernos desaparecer como pueblo con cultura propia diferenciada.
No nos dejemos embaucar por ese cortejo catalanista camuflado entre clarines y tambores, fuegos de artificio o cantos de sirena que machaconamente repiten aquello de "la nostra llengua". ¿Cuál? ¿La de ellos?...¿La CATALANA? Todo pura fachada y escaparate de un "Correllengua" de doble filo, que promociona el Catalán mientras trata de sesgar impúdicamente la existencia de nuestra más que centenaria e independiente LENGUA VALENCIANA.
"DICCIONARI HISTORIC DEL IDIOMA VALENCIA MODERN" DIVHAM
Jaume
de la Serra
DHIVAM, la honradea
valenciana front a la "vilesa" catalanista
"DHIVAM" o "Diccionari Historic del Idioma Valencià Modern" (i.s.b.n.: 84-934687-5-4), l'ultim treball en el que ha tingut el gust d'obsequiarmos l'infatigable investigaor i eminent lexicograf valencià Ricart García Moya. Autor éste d'obra documentativa magistral, font insubstituible i necessaria, d'urgencia, p'a salvaguardar i defendre una llengua Valenciana ferida de gravetat per les despiadaes dentellaes del fascisme idiomatic catalaniste que la mascota del "Institut d'estudis catalans", la A.V.L., li llança continuament a l'idioma Valencià.
En el DHIVAM trobarem moltes d'eixes paraules genuinament valencianes que sistematica i conscientment son proscrites per la "Academia valenciana de la llengua (catalana)" (AVL-c), torne a repetir, mascota del I.E.C. (com socarronament diu García Moya), que fa lo que li dicta la veu del seu amo putatiu català. En atres paraules, corrompre i destruir la secular llengua Valenciana proscrivint i censurant formes propies valencianes al mateix temps que les substituix per una rastrera de catalanaes impropies a l'idioma Valencià.
Davant de la "vilesa" i "pobresa" intelectual dels mercantilistes idolatres de la "unitat del destí en lo catalaní" - bochins de lo valencià - García Moya manifesta tindre grandea, riquea i honradea valenciana i valencianista, inclus en la forma i manera en la que escriu l'aclaridor prolec del seu llibre aon la coherencia en els seus valors valencianistes es fa visible sense quimeres, ni miges tintes normatives.
A continuacio faig cita d'algunes parts del prolec. Son "perles" sense desperdici que mos mostren quina es la ralea d'aquells que mos s'arrimen malicsiosament als valencians fentse passar per "germans". "Germans" si, pero de la Germania nazi hitleriana que entrà a sanc i foc en Checoslovaquia perque "com alli parlaven alemà, eren alemans (germans)".
"Més o manco aixina seríen els fets: per 1890, en círculs protofascistes catalans ahón Pompeu Fabra era autoritat, els filólecs del semanari "L'Avenç" proclamaren quels catalans eren aris, alemans, sinse conexió en la "raça fanàtica, enderrerira" dels espanyols (L'Avenç, abril 1893). En el Wahala germánic del "Avenç" pontificava Pompeu Fabra (tragué la Gramátiva en 1891), ademés de Jaume Massó (que falsificaría les "Regles d'esquivar vocables" per 1925), y el ideólec Jaoquim Casas que publicá uns "Estudis d'etnogenia catalana", afirmant que: "el ciutadà francfortés és el català d'Alemania" (L'Avenç, p.194).
Els filólecs de "L'Avenç" proclamaren son parentesc en els antics guerrers carlovingis, diguent quel jurament dels quals se fea en "català de l'atra part del Pirineu". Anticipantse a Hitler, llançaren mensages nazis defenent al superhome de Nietzsche en primera fulla: "Us ensenyo el Superhome. És la bona guerra que justifica tota causa". Raere del lema "la lletra am(sic) sang", el grup de ninots carlovingis de "L'Avenç" defeníen la supremacía de la raça aria catalana y sa llengua. Estos companyers de Fabra que proclamaven la "etnogenia" y purea racial de Catalunya foren les columnes del IEC; y foren els que "cientificament" normalisaren el idioma que ara impón l'Administració." (p. XXXVI)
"...els catalans del XIX...escomençaren a ferse ilusió de tíndrer un imperi nugat per la llengua, ahon el Principat sería adorat per atres territoris que no es titularíen ni Principat, ni Reyne, ni res; asoles paísos e isles...aixo que pareix un cuento surrealiste eu descriu Corominas en son diccionari...
"Ben aviat, en el curs de la Renaixença, es va mostrar una útil tendència a estereotipar l'ús de Principat, com a contrast dels altres tres països catalans, i avui es va imposant la saludable providència de convertir Principat en un veritable nom propi de lloc, tenint en compte que la nostra regió central no té cap dret a usurpar als valencians, balears i rossellonesos l'honor d'usar com a propi d'ells, tant com dels altres, el nom insigne de Catalunya, que ha de coronar el front de tota la patria comuna..." (Corominas: DECLLC, ed. "La Caixa", Barcelona, 1995, vol. VI, p. 817).
Gracies filólecs catalans, pero podeu guardarvos en cotompel el nom sagrat de Catalunya pera vosatros; no mos aprofita als valencians ni pera torcarmos cert puesto..." (p. XIX)
"La valencianisació del catalá.
Este [es] u dels problemes que més preocupen als filólecs catalans y que més en silenci es manté. En "Summari index" (Perpinyan, 1628), el catedrátic Andreu Bosc, naixcut en Perpinyá, mostrava preocupació per la penetració en el catalá dels idiomes de Valencia, Castella y França. Aixína, mentres que la Cerdanya y el Roselló s'influenciaven de la llengua "vehina francesa", per el Sur passava lo mateix en la valenciana: "com es veu tambe en Tortosa, que pren de la valenciana" (p.21). Bosch criticava la influencia del valenciá, del castellá d'Aragó y del francés...
Barcelona quedá fora del área de culturisació valenciana dasta el sigle XIX, cuant els Mila Fontanals, Marianet Aguiló y els protonazis de "L'Avenç" varen péndrer el valencià clasic com a botí y model...
...En 1950, els títaros J. Giner y S. Guarner maquinaven cóm introduir paraules y sintaxis catalana en el valencià, al ser "actualment estranyes al País Valencià com gaire, aviat, de debò, força, un cop, a sota, a sobre, endavant, endarrere, etc." (Guarner: Gramàtica, ed. Barcelona, 1993, XIX). Hui es llenguage que figura en llibres de text y diccionaris de fals valenciá autorisats per la Generalitat y la mascota del IEC, l'AVL ¿ Y el poble valencià que fa ? Lo de sempre, tremolant, sanc d'horchata, morro en terra y cremant traques y dignitat ¿ Encara pensa algú que llengua y política no acaminen juntes ?" (pp. XLI, XLIII)
Aixina acaba Ricart García Moya el seu prolec, al que yo en tota humiltat y en el permis de l'autor li afegiria:
¿ Y els politics valencians que fan ?
Perque son éstos els que tenen els mijos i el deure de defendre als valencians, el seu patrimoni i la seua llengua propia Valenciana. De manera que son estos politics traidors al poble valencià que mos governen els verdaderament responsables de tota la precarientat en la que es troba hui en dia nostra benvullguda llengua materna Valenciana.
"DENUNCIAR EL VALENCIÀ CATALANISAT"
Autor: Valenciad’elig
Sería recomanable que tots es ilicitans que volem que
la llengua Valenciana que se parla en Elig no desaparega o se convertixca en
una mescla absurda de Català y Valencià, denunciem y manifestem la
disconformitat de que se vinga gastant un Valencià catalanisat (en molts casos
Català "pur") en la documentació, comunicats o publicitat escrita
d'es organismes oficials, entitats y empreses publiques o privàes de la
Comunitat Valenciana.
Es menester alçar la veu reivindicativa y pendremos us pòcs minuts p'a escriure y enviar es quexes que tingam a tots aquells que de manera intencionà o no, fan un us incorrècte (catalanisant) de la llengua Valenciana, y en cas de ser menester, fent us del dret individual que tenim a no aceptar alló que no mos convé, dexar de votar al politic que no defenga en franquéa l'idioma Valencià o dexar de comprar o utilisar es servicis d'aquelles entitats privàes o publiques que estiguen catalanisant el patrimòni llingüistic valencià. (Sería recomanable donàlis a conextre, per correo electrònic o postal, el particular "boicot" que ham posat en marcha, ya que si no hu fem, no se donaríen conte de la seua actitud y no hauría possibilitat de que rectificaren).
Actuant d'esta manera es molt possible que pòc a pòc s'acabe desarrollant en la societat una consciencia colectiva que fòrce as institucions publiques o privàes a defendre y potenciar la genuina llengua Valenciana, dexant al marge la forastera llengua Catalana que el lobby catalanista trata d'impòndre.
El Valencià ben "normativisat" sería un Valencià en us normes llingüistiques que, de manera generalisà, serviríen p'a representar es diferents maneres de parlar el Valencià que conviuen a lo llarc de l'històric Reine de Valéncia. Per supòst, sempre bax el criteri de considerar "normatiu" les senyes llingüistiques d'us general (normal), tot lo contrari de lo que està fent la A.V.L., que li dona ranc de "norma" a lo excepcional (nomes perque coincidix en el Català). Una normativa ajustà al parlar real d'es valencians sería el Valencià oral o escrit a usar en es estaments oficials, en es mijos de comunicació, en el sistema educatiu o en atres activitats dirigíes a la societat en general, fòrâ de l'ambit coloquial o informal.
De la matexa manera que no toleraríem que mos donaren una informació utilisant nomes l'idioma ingles, alemà, frances, etc... (per exemple es instruccions d'un electrodomèstic), no tenim perque aceptar que en conte del Valencià pròpi y corrècte se gaste un Valencià completament catalanisat o inclus, el pròpi Català.
(Es innegable el paregut del Català en l'idioma Valencià, pero el Català no es igual al Valencià, ni ha segut mai la llengua d'es valencians (en "Diferències entre el Valencià y el català" se presenta una curta relació de diferències). Ademes, una còsâ que deuriem tindre molt present tots es valencians, es que el Reine de Valéncia va ser el primer reine de la peninsula en desarrollar y tindre (a partir del sigle XIV), un "Sigle d'Or" lliterari (en idioma Valencià y ans que el "Siglo de Oro" castellà). El seu esplendor y influencia va ser considerable sobre es atres llengües de la peninsula, y més encara hu sería sobre el Català, que en tota provabilitat adoptaría y faría seues formes valencianes que li faríen semblàsse cada vòltâ més a la llengua Valenciana).
L' us sense restriccions del Valencià ben normativisat en tots es ambits socials y politics (lo que se conex com "normalisació"), contribuirà a la fortaléa y pervivència de la llengua Valenciana de tots mosatros.
Es menester alçar la veu reivindicativa y pendremos us pòcs minuts p'a escriure y enviar es quexes que tingam a tots aquells que de manera intencionà o no, fan un us incorrècte (catalanisant) de la llengua Valenciana, y en cas de ser menester, fent us del dret individual que tenim a no aceptar alló que no mos convé, dexar de votar al politic que no defenga en franquéa l'idioma Valencià o dexar de comprar o utilisar es servicis d'aquelles entitats privàes o publiques que estiguen catalanisant el patrimòni llingüistic valencià. (Sería recomanable donàlis a conextre, per correo electrònic o postal, el particular "boicot" que ham posat en marcha, ya que si no hu fem, no se donaríen conte de la seua actitud y no hauría possibilitat de que rectificaren).
Actuant d'esta manera es molt possible que pòc a pòc s'acabe desarrollant en la societat una consciencia colectiva que fòrce as institucions publiques o privàes a defendre y potenciar la genuina llengua Valenciana, dexant al marge la forastera llengua Catalana que el lobby catalanista trata d'impòndre.
El Valencià ben "normativisat" sería un Valencià en us normes llingüistiques que, de manera generalisà, serviríen p'a representar es diferents maneres de parlar el Valencià que conviuen a lo llarc de l'històric Reine de Valéncia. Per supòst, sempre bax el criteri de considerar "normatiu" les senyes llingüistiques d'us general (normal), tot lo contrari de lo que està fent la A.V.L., que li dona ranc de "norma" a lo excepcional (nomes perque coincidix en el Català). Una normativa ajustà al parlar real d'es valencians sería el Valencià oral o escrit a usar en es estaments oficials, en es mijos de comunicació, en el sistema educatiu o en atres activitats dirigíes a la societat en general, fòrâ de l'ambit coloquial o informal.
De la matexa manera que no toleraríem que mos donaren una informació utilisant nomes l'idioma ingles, alemà, frances, etc... (per exemple es instruccions d'un electrodomèstic), no tenim perque aceptar que en conte del Valencià pròpi y corrècte se gaste un Valencià completament catalanisat o inclus, el pròpi Català.
(Es innegable el paregut del Català en l'idioma Valencià, pero el Català no es igual al Valencià, ni ha segut mai la llengua d'es valencians (en "Diferències entre el Valencià y el català" se presenta una curta relació de diferències). Ademes, una còsâ que deuriem tindre molt present tots es valencians, es que el Reine de Valéncia va ser el primer reine de la peninsula en desarrollar y tindre (a partir del sigle XIV), un "Sigle d'Or" lliterari (en idioma Valencià y ans que el "Siglo de Oro" castellà). El seu esplendor y influencia va ser considerable sobre es atres llengües de la peninsula, y més encara hu sería sobre el Català, que en tota provabilitat adoptaría y faría seues formes valencianes que li faríen semblàsse cada vòltâ més a la llengua Valenciana).
L' us sense restriccions del Valencià ben normativisat en tots es ambits socials y politics (lo que se conex com "normalisació"), contribuirà a la fortaléa y pervivència de la llengua Valenciana de tots mosatros.
HUI FA MIL ANYS
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