lunes, 8 de marzo de 2010

VICENTE BLASCO IBÁÑEZ SELECCIÓN DE ARTICULOS PERIODISTICOS ANTIMONARQUICOS Y REPUBLICANOS ( y VI)




CONTRA EL REY DE ESPAÑA
ALFONSO XIII DESENMASCARADO
UNA NACIÓN AMORDAZADA
LA DICTADURA MILITAR DE ESPAÑA

EL REY ALFONSO XIII

En resumen: que el rey, a pesar de ser un monarca constitucional, consideraba a sus embajadores y ministro plenipotenciarios como representantes diplomáticos de su persona y no de la nación española. Se entendía con ellos directamente, a espaldas de sus ministros respetables, y lo mismo hacía con los generales, despreciando la mediación constitucional del ministro de la Guerra. En realidad, no hizo nunca ni más ni menos que su viejo y detestado maestro Guillermo II.
Otro detalle: durante el curso de la guerra, Alfonso XIII, que desea aparecer como una gran capacidad militar (¡siempre Guillermo II!), hablaba frecuentemente con el agregado militar de la embajada francesa en Madrid para enterarse de la marcha de las operaciones y, después, con el agregado militar de la embajada alemana. Los franceses han conseguido descubrir la clave secreta creada por la embajada alemana de Madrid, leyendo gracias a ella los despachos que enviaba por telegrafía sin hilos a Berlín. Gracias a la posesión de dicha clave, pudieron descubrir la existencia y traiciones de la bailarina espía Mata Hari que acabó siendo fusilada en París.
Pronto notaron los franceses que el agregado alemán en Madrid comunicaba a su gobierno muchas cosas de un carácter extremadamente confidencial, que el agregado francés había contado a Alfonso XIII. Para poner a prueba a éste, le comunicó dicho agregado algunas mentiras atribuyéndolas a su gobierno y, efectivamente, horas después, la embajada alemana de Madrid remitía tales noticias falsas a Berlín. Inútil es decir que los franceses no quisieron hacer más confidencias a Alfonso XIII.
No tengo empeño en mostrar esto como un espionaje interesado, como una deslealtad voluntaria a una nación que él llamaba amiga; pero supone por lo menos una abominable ligereza carácter, una absoluta falta de seriedad, una tendencia a tratar los graves asuntos de estado lo mismo que una conversación en la Potiniere de Deauville.
Mientras duró la guerra, los agentes alemanes con sus bandas de asesinos y contrabandistas proveedores de esencia, intentaron aterrar a los partidarios de los aliados -lo que no consiguieron- y avituallaron públicamente a los submarinos, lo que fue causa de muchas matanzas. Hasta se dio el caso, junto a la entrada del puerto de Valencia, de que unos alemanes hiciesen instalaciones flotantes en el mar con pretexto de que eran aparatos de ensayo para estudio y explotación de la fuerza de las olas. A estos espías disfrazados de sabios se les ocurrió precisamente tal invento en plena guerra y no encontraron en todos los mares del planeta lugar más a propósito que el pacífico golfo de Valencia, en mitad del camino entre Marsella y Argel. Para examinar sus aparatos, situados a pocas millas de la costa, se embarcaban a todas horas en botes automóviles de su propiedad. Inútil es decir que estos aparatos eran simplemente boyas llenas de esencia; depósitos que surtían a los submarinos. La gente protestó muchas veces de tales sabios y su misterioso invento. ¡Voces perdidas en una soledad absoluta! Nadie podía oírlas cuando todos en España estaban convencidos de que el rey era alemán. Nosotros, los francófilos, no creímos un solo instante sus palabras. ¿Cómo podíamos creerle si jamás vimos en él un verdadero acto a favor de Francia y sus aliados? En cambio, por todas partes encontrábamos la complicidad pro alemana.
Él, como Primo de Rivera y tantos otros ignorantes con entorchados de general, sólo fueron aliadófilos cuando se convencieron, al fin, todos ellos, del triunfo de los aliados.
Yo, que en Agosto de 1914 sólo me vi unido a una docena de amigos españoles como sostenedor de la causa francesa y en 1915, al ir a España por primera vez en plena guerra, casi fui asesinado en Barcelona por las bandas de facinerosos que sostenían allí los alemanes y, además, me vi "invitado" por la autoridad con una solicitud algo sospechosa a salir cuanto antes de mi patria porque había vuelto a ella para hablar a favor de una honrada neutralidad, río ahora con una risa de desprecio cuando leo que Alfonso XIII afirma que fue amigo de los aliados y cuando Primo de Rivera dice lo mismo.
No sé lo que haya podido ser Primo de Rivera en los primeros meses de la guerra. Si fue francófilo -según el mismo afirma- debió de ser en los últimos tiempos, cuando todos se apresuraron a serlo, porque vería próxima la victoria de los aliados. Perdió una hermosa ocasión para él y para muchos de sus compañeros permaneciendo mudo en los primeros tiempos de la guerra, hubiese prestado un verdadero servicio al generalato español hablando entonces.
De los muchos centenares de generales que existen en España, sólo unos pocos, que no conozco personalmente, pero que a juzgar por sus escritos son militares de ciertos estudios, mostraron un criterio independiente y claro interpretando las operaciones de la guerra. Los demás fueron simplemente despreciables. Guardo unas declaraciones que hicieron al principio de la guerra, comentando la batalla del Marne, algunos generales españoles de los más bullangueros, los cuales, si no forman parte del actual Directorio, deben medrar cuando menos a la sombra de él. Lamento que no viva en nuestra época el gran Flaubert. Hubiese llorado de emoción al entregarle yo este documento para que lo hiciese figurar en la grande obra que preparaba en sus últimos años: el "Diccionario de la estupidez humana".

viernes, 5 de marzo de 2010

EL TOPO ESTÁ EN LA ACADEMIA VALENCIANA DE LA LENGUA


Josep E. Rico Sogorb
15 de noviembre del 2004

E sto de Maragall y la Constitución Europea está dando que hablar. Lo último es una bomba de relojería: ahora se ha sabido por fuentes internas confidenciales de la administración autonómica valenciana que Maragall recibió personalmente una copia del texto de la traducción valenciana enviada desde Valencia Ciudad, seguramente por petición propia y sin saberlo sus socios del tripartito gobierno catalán Carod y Saura. Texto que Maragall aprovechó tal cual literalmente -lleno de palabras valencianas que no se usan en catalán- y al que por iniciativa propia le puso a las tapas la inscripción "Catalunya". Tal manipulación premeditada por Maragall demuestra que el presidente catalán falsea y usurpa documentos oficiales -la traducción valenciana lo es-, maniobra al margen de sus socios -Carod habría actúado de otra forma, seguro-, exhibe un desmedido afán de protagonismo, intenta convencer de la unidad de la lengua catalana para lo que no escatima esfuerzos recurriendo a cualquier subterfugio o maquiavélico plan y ofrece el más bochornoso y rídiculo espectáculo que un líder autonómico se puede permitir. Su anhelo cotidiano de mostrarse más nacionalista que sus socios y como el más nacionalista de todos cuando pertenece aún por ahora a un partido de estructura estatal -de momento el PSC se integra dentro del PSOE- está causando demasiados problemas y conflictos.

El envío de la traducción valenciana a Maragall tiene un nombre. Se llama "filtracìón" y podría ser punible pues el "cuerpo del delito" es un documento oficial. Pero también posee una causa: un "TOPO". La existencia de un "topo" en la administración valenciana. La presencia de un colaboracionista "espía" o persona de contacto. Un correveidile. Y claro, el asunto ya pasa de castaño oscuro aumentando su gravedad -como si fuera un "Watergate pero a la valenciana"- porque demuestra dónde llegan los tentáculos de Catalunya. Caben dos explicaciones. O fue iniciativa personal de Maragall que solicitaría una copia sabiendo a quien pedirla o ésta se la envió el "topo" que tuvo acceso a la traducción valenciana de la Constitución Europea. Una de dos. Quizá pronto lo sepamos. Mientras, hagamos memoria. ¿Quién realizó la traducción valenciana? Pues un organismo, un ente, a petición del Gobierno Valenciano.¿Y qué entidad tiene esa competencia, adivina, adivinanza? La Acadèmia Valenciana de la Llengua (AVLL). ¡¡El "topo" de Maragall en Valencia está, pertenece o trabaja en dicho organismo!! A ver, a ver...podría ser, ¡un académico! O tal vez un funcionario de las dependencias de la sede de la AVLL. Ambos supuestos, gravísimos. Filtración ilegal, apropiación indebida de documento público, "espionaje", manipulación, funcionario que viola la normativa y la ética de la administración para la que trabaja y se debe; pero sobre todo, si se demuestra, resultaría la prueba contundente y fehaciente de que la AVLL engaña al pueblo: por un lado dice depurar y autoctonizar el valenciano reconociendo su personalidad y por otro, de forma secreta, trabaja por la lengua catalana, trabaja para Catalunya mediante sucursalismo y dependencia del Institut d' Estudis Catalans. Resumiendo: el "topo" está en la AVLL...¿o la AVLL es el "topo"? Uhmmm...

LA INVASIÓN CATALANA


Autor: Joan Benet


Años atrás, las guerras se llevaban a cabo empleando palos y piedras, lanzas, arcos y flechas, luego pasamos a puñales, pistolas, metralletas y por llegar al final ahora se emplean misiles crucero, armas de destrucción masiva y otras burradas bélicas.

Pero en tiempo de paz, las invasiones son más sutiles y en algunas ocasiones, como la que aquí quiero exponer, toman unos tintes tan legales y diplomáticos, que en ocasiones son difícil de ver o distinguir.

Para ilustrar éste texto permítanme reproducir el texto de una carta encontrada en ésta dirección de Internet. No nos resistimos a reproducir la correspondencia mantenida entre el Conseller de Juventud y Deportes de la Generalidad de Cataluña y su homólogo en la Junta de Andalucía, que ha llegado a nuestras manos gracias a un socio.

El asunto, parece ser, que el Conseller catalán pedía información sobre actividades juveniles en verano en Andalucía, pero al mismo tiempo, pretendía "normalizar" a los paisanos andaluces.

Su carta era la siguiente:Barcelona, 14 de Gener de 1986Senyors,Com cada any, l’Area de Joventut i Esports de l‘Ajuntament de Barcelona, editará la revista "Que fem aquest estiu?", publicació que pretén donar als joves de la nostra ciutat la informació necesària per preparar les seves vacances.

A la vegada, es creará un banc de recursos que estará a disposició dels joves que vulguin consultar-lo.Per aquest motiu, us preguem ens envieu els vostres programes i ofertes el más aviat poasible, i com màxim fins a l’1 de maig de 1986.Tanmateix, aprofitem l‘ocasió per recordar-los que durant tot l‘any ens poden enviar tot tipus d’activitats i programes que puguim ésser d’interès per a joves.Agraint la seva col-laboració, els saludem atentament.

La contestación del Consejero andaluz fue de lo más delicada, y aunque con mucha educación, mandó a paseo a su homólogo catalán. He aquí su respuesta:Zeñó: He recibío zu carta de fesha catorse der corriente me d’Enero.

Nó ha sio una jartá de difisi enterarno de los sucedio, y má o meno estamo cazi orientao.Lo que toa vía no z’entiende der tó e lo de "Que fem aquest estiu?" y ezo no lo poemos conchabá. En cuantito lo sepamos le contestaremo con musho arte.Ea, zeñores, quedar con Dió.

Como puede observarse, la "normalización" lingüística de algunos de nuestros amigos catalanes transciende sus fronteras. ..." Bueno hasta aquí la porción de página que ilustra el presente texto, para ver la página al completo pulsar sobre el enlace.

Como muy bien se explica en ésta carta, los catalanes no tienen ningún tipo de reparo o remordimiento en dirigirse en catalán a otras personas de su entorno que no hablan esa lengua, extremo que lleva a las personas que reciben las cartas, como en éste caso al Consejero de Juventud de la Junta de Andalucía, a contestar en la forma en que lo hizo, cosa que me parece perfecto, o en su defecto, a aprender catalán para poder contestar a su homólogo, en su lengua.

Si el consejero andaluz le hubiera contestado a su homólogo catalán en castellano y dando las respuestas correctas que se le pedían, hubiera querido decir que entiende perfectamente el catalán, eso lleva a pensar que habría tenido que estudiarlo para contestarle o cuando menos habría tenido que recurrir a un traductor de catalán-castellano. Mal asunto éste de seguirles la corriente a los catalanes.

Pero aún peor hubiera sido que le hubiese contestado en catalán, aunque sólo hubiera sido por amabilidad, porque eso le hubiera dado pie al Conseller de Juventud y Deportes de la Generalidad de Cataluña para dirigirse a su homólogo andaluz en catalán cuantas veces hubiera sido necesario, y cuando menos cuenta se hubiera dado el consejero de deportes de la Junta de Andalucía, estarían expresándose ambos en perfecto catalán.

El siguiente paso sería que todos los documentos remitidos desde la Generalitat de Cataluña llegasen a la Junta de Andalucía escritos en correcto catalán, con lo cual de una forma encubierta se estaría fomentando el catalán, y las escuelas en catalán en toda la comunidad andaluza y de éste modo en un principio se estaría obligando a los funcionarios del pueblo andaluz, (por seguir el ejemplo de la carta, pero podría ser cualquier otra comunidad autónoma española), a que aprendan catalán, por lo menos en su forma más básica, y si durante la jornada laboral estás leyendo textos en un idioma es muy fácil que algunas expresiones se transmitan a la calle, se hagan de uso común y poco a poco se empleen habitualmente, y tras unas simples expresiones, conversaciones enteras...

Pasados unos años, (véase el caso de Valencia), y por algo parecido al Síndrome de Estocolmo, comienzan ha haber personas que se sienten sensibilizadas e incluso identificadas con el contencioso lingüístico catalán, (posiblemente ayudados o inducidos desde su propio interior por algún catalán o catalanista), iniciándose una semilla de corriente favorable a los catalanistas.

Ese es el momento de que los catalanes realicen un sondeo de opinión lingüística, en el que preguntando a los sectores de población adecuados, se llegará a la conclusión de que un muy alto porcentaje de la población andaluza habla perfectamente catalán y un porcentaje muy cercano lo entiende perfectamente.

Acto seguido se sacan de la manga unas cuantas realidades convenientemente deformadas, unas cuantas fechas que oculten otras de verdadera importancia, un poco de prensa y difusión catalanista y en pocos años resulta que Andalucía siempre hubo pertenecido a los alucinógenos Países Catalanes, entre otras posible cosas. Y tras Andalucía, (y es por seguir siempre el ejemplo), podría ir Madrid, el resto de Murcia, todo Aragón... invadiendo así lingüísticamente todo el territorio español, y tras la invasión lingüística, la anexión territorial, hasta que en un par de generaciones en España, si le dejan el nombre y no lo convierten en País Catalán, se hablara el catalán como lengua oficial, y el castellano pasará a ser una lengua muerta como el latín.

Espero que éstas líneas tan sólo sean una payasada que escribió un chalao, y que nunca lleguen ha hacerse realidad. Os invito a leer el curriculum de Francesc Antich Oliver, actual President de la Comunitat Autònoma de les Illes Balears.

EN L´ANIVERSARI DEL PARE FULLANA

Autor: J. Romero
Llicenciat en Historia

Un dia com hui, 5 de giner, pero de 1871, va naixer en Benimarfull (Condat de Cocentaina) el mes prestigios i ilustre filolec de la Llengua Valenciana de tots els temps: Lluis Fullana Mira. Sense dupte, el millor homenage que podem ferli els defensors i amants de “la nostra dolça Llengua Valenciana” –com sempre dia en orgull el pare Fullana– es recordar la seua vida i obra d´estudi cientific de la Llengua Valenciana. Com dia Xavier Casp, que el pare Fullana no siga mai un monument estatic, sino una companyia mes entre les ben elegides per la nostra devocio a la total realitat valenciana
Estudios incansable, va escriure i publicar moltissims estudis cientifics sobre la Llengua Valenciana, entre els quals destaquen la “Gramática Elemental de la Llengua Valenciana” (1915) seguint els acorts normatius de Lo Rat Penat i encarregà pel Centre de Cultura Valenciana (actual RACV) i el “Vocabulari Ortográfic Valenciá-Castellá” (1921) que conte 45.000 paraules valencianes traduides al castellà despres d´haver fet un ingent treball de camp recorreguent tot el Reine de Valencia i arreplegant la riquea lexica de la genuïna Llengua Vlenciana.
El nostre celebre filolec va ser nomenat academic de la Real Academia Espanyola en representacio de l´Idioma Valencià, aixina tambe va ser el primer catedratic de Llengua Valenciana en l´Universitat de Valencia aon els seus alumnes gojarien de les seues magistrals lliçons d´Idioma Valencià. Un dels seus alumnes, que va arribar a ser catedratic de Paleografia i Diplomatica de l´Universitat de Barcelona, Felip Mateu i Llopis, recordava al pare Fullana d´esta manera
“Me pregunta usted concretamente mi parecer sobre la significación del padre Fullana como filólogo y le anticipo que injustamente se ha echado sobre su recuerdo una cortina de humo por representar él la auténtica gramática popular; porque el P. Fullana era un gramático docente: Yo asistía a sus clases en la Universidad, y no era un filólogo con ambiciones ni ensoberbecidas posiciones doctrinales, sino el hombre salido del campo, que hablaba un valenciano correctísimo, con la fonética de su comarca, viva, y que trató de enseñar la gramática a base de la propia lengua y cuanto más del latín, para entendidos en esta”.Un atre dels seus discipuls i tambe gran estudios de la Llengua Valenciana, el franciscà Andreu Ivars resaltava la valenciania del seu mestre en el prolec de l´Ortografia Valenciana en estes eloqüents paraules:
“D´este tractat ortográfic ens ha plagut, més que res, l´espirit valencianissim que l´informa i brolla a tot arreu. Per una banda rebuja el pare Fullana les maneres d´escriure d´alguns escriptors valencians, que enlluernats per les normes usades en Catalunya, les preferixen a les nòstres, i per atra s´aferra fòrtament a totes les formes ortográfiques que han segut i son característiques de la Llengua Valenciana. (...) Valencia es rica i no te necessitat d´anar a captar fòra de les seues fronteres lo que ella mateix, per la seua fòrça dinámica, se pot donar. Sería, dòncs, cosa de riure i de baixea que tenint fills Valencia preparats per a purificar la seua llengua, fer refloreixer la seua lliteratura i donar normes ortográfiques als escriptors valencians, tinguera que imitar servilment usos i maneres de tèrres forasteres, no conformes a la seua tradició clássica, a la seua evolució actual”.
Com no podia ser d´atra manera, el pare Fullana defenia a ultrança l´idiosincracia i autoctonia de la Llengua Valenciana. En el present articul no podem estendremos molt, pero no resistim la tentacio de reproduir textualment alguns fragments en les propies paraules del pare Fullana defenent el valencià front al catala. (El llector que desige profundisar mes li recomanem que visite la nova seccio dedicà al pare Fullana en www.elpalleter.com , la biografia feta admirablement pel pare Benjamin Agulló, o www.catedrafullana.cjb.net )
“La pretensió de molts catalans i també d´alguns valencians en voler nomenar llengua catalana al llenguage valenciá, mos pareix, com sempre mos ha paregut, pretensió desgavellá i molt fòra de raó” (La cooficialitat de la Llengua Valenciana, 1918)
“Com eixos principis i eixes lleys d’evolució fonètica no han actuat de la mateixa manera en Valencia que en Catalunya, han donat per resultat la diferència fonètica que s’observa en cada una d’estes dos regions. D’ahi l’impossibilitat d’unificar les dos ortografíes: valenciana i catalana. Tractar, puix, d´acomodar la nòstra ortografía a la catalana, ademés de ser còsa antipatriòtica, es empresa irracional i antillogica” (Gramatologia Valenciana, cap. X, 1919)
“Que residixquen en Catalunya ‘valencians catalanisats’, se comprén i fins s´els pot dispensar; pero que els hi haja, en la mateixa ciutat de Valencia, pareix estrany, i es també incomprensible i si estos son ‘catalanisats i catalanisants’, al mateix temps, es còsa que ni se pot ni se deu de tolerar. No deixem de comprendre no obstant que molts dels ‘valencians catalanisats’ ho son de bona fe; i es llastima que, siguent, per un atre costat, ‘valencianistes de veritat’, hagen segut arrastrats per estes corrents estranyes de catalanisme, en lo que afecta a la llengua valenciana”. (Gramatologia Valenciana, cap. XII, 1919)
“[El valenciá i el catalá] son llengües germanes; han evolucionat paregudament, encara que no en tot idènticament, pel cual motiu son llengües diferents. Ya es hora que, tant En Balbuena com atres escritors, desistixquen de la ridícula pretensió de voler despullar al llenguage valenciá de la prerrogativa de ‘llengua’ i paguen just tribut a la veritat, dient: ‘suum cuique’: ‘cascú qu´es conforme en lo seu´” (Prolec al ‘Refraner Valenciá’, d´Etanislau Alberola, 1928)
“... la mencioná Societat [Lo Rat Penat] va encarregar al qui subscriu la redacció d´un proyècte de Normes Ortográfiques, aplicáes a la llengua valenciana. Per a la redacció d´estes Normes Ortográfiques, vam prescindir en absolut de les catalanes, aprováes per l´Institut d´Estudis Catalans, segons el desig d´esta societat, que era també el nòstre, per a que nostres ‘Normes’ foren genuínament valencianes, i ajustáes a la doctrina de l´escola evolucionista; perque disponent nòstra llengua de cuants elements fonètics i gráfics es requerixen per a una ortografía valenciana independent, no era conduent demanar préstams a atra llengua que, encara que bessona de la nòstra, diferix notablement d´esta en la seua fonètica i morfología, i deu diferenciarse també en la seua ortografía” (Gramatologia Valenciana, cap. IV, 1919) Per acabar, en el dia de l´aniversari i en poques paraules: gracies per la teua valenciania, benvullgut pare Fullana.

RITA BARBERÀ PREMIA AL CATALANISME



21 de diciembre de 2006

El passat dilluns un bon grapat de jovens valencians i valencianistes del G.A.V. Unes 80 persones, mes o manco, Acodiren a l’Ajuntament de Valencia a vore com discorria el parafernalic acte montat per la “senyora” Alcaldesa de Valencia per ad eixa vesprada-nit.

Eixe dia s’entregava un premi –entre atres- a Ascensio Figueres, presidenta de l’academia catalanista A.v.ll. A. Figueres -veïna de Nules-, afiliada i militant del PP i catalanista declarada.

Despres de sentir totes les bones, pero buides i falses paraules dites per ella, un discurs per cert calcat a tots els que sol i nos tenen acostumats als valencianistes des del PP, se li va dir en frases reinvindicatives i plenes de patriotisme valencià que la llengua valenciana no es ni ha segut mai catalana, que som valencians i que mai hem sigut catalans i un llarc palmito de veritats que es veu que a l’alcaldesa no li agradaren, i per aixo ordenà que el valencianisme alli present fora desallojat per mig de la policia municipal.

Despres han vingut les declaracions als mijos de comunicacio. Per part dels socialistes s’ha denunciat que se retiren les subvencions a entitats culturals valencianistes, com es el cas del G.A.V.

Una subvencio que no aplega a 400 € -per a tot un any- i que rep (perque aixina esta estipulat per llei) per impartir cursos de Llengua Valenciana (no el catala que impossa l’A.v.ll.), com tambe protestant per nostra participacio en la fira anual d’Expojove, lloc a on es difon nostre amor i defensa per nostra terra valenciana, identitat i personalitat, per part de les Joventuts del G.A.V. Ya sabem que als socialistes els va mes juar al paper de Judas el traidor, sí, el que va negar fins a tres voltes a Jesucrist, facilment es veu que existix el paralelisme en lo dit quan recordem les tristes images que verem des del socialisme governant quan “nostre amic” el charnego Carot Rovira impossà que 3 membres del partit socialiste negaren l’existencia de l’idioma valencià i per a mes inri fon per part de dos ¿valencians? Mª Teresa F. de la Vega veïna de Xativa i Jordi Sevilla veï de Russafa, el porrito de ZP possà la guinda de l’humillacio.

Com nos esperavem en el G.A.V. Han eixit els de sempre del PP rasgant-se les vestidures, diguent coses com que els socialistes volen els “països catalans” entre atres catalanades, pero es curios –per no dir penos directament- vore que en el beneplacit del PP el sistema educatiu valencià en practicament tots els seus nivells te a l’avast de qualsevol chiquet mapes dels inconstitucionals “països catalans” o directament imposicions falsaries en les netes i receptives ments de nostres chiquets de mes d’un mestre immersor catalaniste despreciant nostra milenaria Llengua Valenciana degradant-la ad un simple dialecte del català.

De Rita encara estem esperant alguna declaracio, i es que ya se sap que “qui calla otorga” i qui dona un premi ad un catalaniste…En quan a la desmarcacio d’alguns membres la seccio de Llengua i Lliteratura de la R.A.C.V. Del G.A.V. I demes entitats culturals participants del II Congres Internacional de la Llengua Valenciana, no nos ve de nou, ya que no conten en nosatros per a res des de fa molt de temps, ni tan sols per a defendre en les manifestacions a nostra terra valenciana de les intromissions catalanistes, unes manifestacions convocades, organisades o simplement ajudades a dur a terme per part de nostra entitat, nosatros que tantes voltes hem segut fidels a la RACV, ¿o ya no recorden des de la R.A.C.V. Lo que es demanava en la manifestacio de 1997? O que es consegui baix l’impetu del G.A.V. Que la R.A.C.V. Tinguera distincio de Real.

I es que “es de ser ben parit ser agraït”, en canvi per demanar-los obertament que expulsaren de la R.A.C.V. Als traïdors que tenen apesebrats dins de l’A.v.ll., des d’eixe moment s´han gelat les relacions – mes si cap- entre les dos Entitats.Deurien de vore en la RACV a on estan realment els valencianistes i no buscar el distanciament, i es que a la fi vullgam o no estem tots en el mateix barco i tenim el deure de conduir-lo a bon port, li pese a qui li pese.

LA LLENGUA VALENCIANA YA FORMÀ

Per: Manuel Mourelle de Lema
Anals de la Real Academia de Cultura Valenciana
Segon epoca – Num. 68
Valencia 1991.

No abunden les senyes fiables en relacio a la vida dels aborigens valencians en vespres de la conquista mora. Es creu que esta carencia de noticies durant els primers sigles de l’Islam poguera deure’s a l’aïllament i a l’independencia de que, al pareixer, gojà la zona. S’han donat casos curiosos en nostres dies, lo mateix que va ocorrer en lo sigle XVII en les apocrifes “Trobes” de Jaume Febrer, de propondre tota una serie de peces numismatiques falses per a salvar el buit historic (mos referim a Josep Girones, en lo seu llibre “Els mossaraps valencians” Xativa Mossarap.

Propiament de la mossarabia valenciana no hi ha senyes objectives hasda la presencia del Cit a finals del XI, coetanea esta instancia en els almoravits. Inclus la vida politica de Valencia, en este periodo, apenes es coneguda res mes que per l’actuacio dels seus governaors en relacio en el poder central i les campanyes que mamprengueren contra els cristians. Pero encara d’aço no es feren eco les croniques llatines de l’apoca. Caldria pensar en un cas raro de desaparicio de tals senyes, que si degueren d’existir, puix hi hague una “Cronica Bizantino-arabiga” del 741, quin autor es creu haver segut un valencià recientment convertit a l’Islam; està demostrat, ademes, un important cult cristia en les seus de Valencia, Xativa i Elig.

Periodo de gran interes en la vida cultural valencia lo constituix l’almoravit. Hi ha autors que sostenen que esta invasio comportà, en lo sigle XI, una repressio indiscriminà que borrà totalment la llengua romanç en Valencia i fomentà el cult de l’arap, produint-se aixi un buit en esta parla per espai de, al menys, una centuria, hasda la data en que aplegaren les hosts de Jaume I, les quals anaven a implantar, sense mes, un nou romanç sense solucio de continuitat en l'’nterior, de quina existencia encara apleguen a dubtar. Pensa aixi Alvaro Galmés, entre atres.

Nostra opinio es que la llengua romanica de Valencia es parlava abans de l’invasio almoravit (pensem en les jarches) i continua durant ella i l’almohade, aixi com despres de la Reconquista cristiana, desembocant en la parla migeval (la dels sigles XIII i XIV). Ademes, sobre ella fon molt escasa l’incidencia de les parles dels reconquistaors, ya que l’aument de la poblacio del Regne de Valencia no aplegà a un cinc per cent en l’inmigracio foranea. Els catalans no dugueren una llengua, puix que no tenien propia; el primer autor que els catalans consideren seu es el valencià Arnau de Vilanova. Els catalans parlaven l’occita i un romanç occidental proxim a la llengua valenciana i a l’aragones.

El llati fon hasda el sigle XII quasi l’unic instrument de la comunicacio escrita. Continuà siguent inclus hasda el XIII i durant este mateix la llengua de la cancilleria, de la lliturgia, de l’erudicio i de l’expressio lliteraria, puix a soles en ell era donat fixar per escrit les vivencies i els sentiments de cadascu. Pero es donava, al mateix temps, l’alça del romanç. Tradicionalment pensen els autors que esto es va donar primer en el domini galorromanic. En efecte, per a les llengües romaniques no hispaniques se considerava que hi havia texts procedents del sigle IX, encara que el numero de manuscrits conservats no aumente hasda el XIII. D’epoques anteriors, sempre segons estos autors, no es posseix cap de manuscrit principalment destinat a la fixacio del romanç. Inclus els “Juraments d’Estrasburgo”, de l’any 843, apareixen en mig del text llati de Neithard. I algo paregut ocorregue en els texts conservats per al romanç galo i italià.

Entre els primers texts hispanics citen els autors el “Auto de los Reyes Magos”, registrat en l’espai lliure d’un manuscrit llati de principis del sigle XIII, que conte texts exegeetics. Mes el “Cantar del Mio Cid” està localisat en 1140. Pero ara, en el descobriment de les jarches, se sap que el romanç espanyol es anterior a les demes llengües romaniques i encara europees en general.

Si mos fixen en lo que ocorria en Catalunya, observarem que hasda Arnau de Vilanova i Raimon Lulio, que naixqueren pels mateix anys (el valencià en 1238 i el mallorqui en 1235), no hi ha a soles un autor que escriva en lo que poguera denominar-se catala, es dir, no hi ha mes que trovaors i estos empleaven una llengua d’orige galo. Pero encara hi ha algo mes significatiu. En el territori de la Corona d’Arago, abans de la reconquista valenciana, els primers texts de l’historigrafia vernacula conservà no poden datar-se en certea hasda el XIV, puix es a escomençaments d’este sigle quan es situa l’activitat del considerat primer historiaor de la Corona, a qui es deu la versio llatina del “Libre dels Feyts” o “Chronica Latina Iacobi regis Aragorum” duta a felix terme per disposicio de Jaume II al voltant de 1313. Seria el text llati mes antic que el catala, segons Nicolau d’Olwer, per a atres, el llati procederia d’un catala molt proxim en el temps. De qualsevol modo, abdos perteneixerien al sigle XIV. Per atra banda, la “Cronica” de Bernat Desclot es contemporanea i encara posterior, puix que fon inicià en 1238, encara que algu la considere anterior al “Libre dels Feyts”; la “Cronica” de Ramon Muntaner i la de Pere el Cerimonios son posteriors ad aquelles atres.

Respecte de les primeres manifestacions lliteraries anteriors a Arnau de Vilanova i Llul, Comas fixa com a provençaliste tota la poesia, que alcançà el seu apogeig entre els sigles XI i XIII. Per lo que es referix a la prosa, el que ha segut el primer text lliterari en catala perteneix a finals del XII: les “Homilies d’Organya”. Seria ya en el sigle XIII quan es varen escriure les restants mostres de catala, tals com “Libre de la saviesa”, “Libre de paraules e dits de savis e filosofs (de Jafuda Bonsenyor) i, despres, les versions de “Usatges” del “Consulat de Mar” i alguna atra. Pero sobre esta produccio vernacula hi hague de influir la llengua valenciana a traves dels catalans aplegats ad estes terres durant la Reconquista i posteriorment.

Hi ha que subrayar que les primeres edicions d’obres antigues en prosa catalana es feren en lo sigle XIX, i inclus llavors mes per motius historics que lliteraris, i a l’espanyol o en forma bilingüe. Em referixc a les versions de les croniques de Jaume I, Pere II de Valencia, el Cerimonios i Muntaner, realisaes per Antoni de Bofarull.

CONSCIENCIA IDENTITARIA HISTORICA DEL VALENCIÀ RESPECTE AL CATALA


Autor: Joan Ignaci Culla

L’historia, com a fidel reflex dels acontenyiments ocurreguts en temps passats, nos dona testimonis de la consciencia identitaria de la llengua valenciana, com a signe propi i independent del poble valencià respecte de qualselvol atre, i mes concretament respecte al catala.

Els nostres classics, no a soles eren conscients de l’idioma en que escrivien, sino que, ademes, deixaven constancia en ratificada unanimitat del fet diferencial.

El propi Antoni Canals (1352-1419), naixcut en Canals, que, ademes d’escritor, era filosof, teolec i flare de l’Orde dels Predicadors, en el prolec de la seua obra Valeri Maxim (1395), ho deixa clar: “(...) tret de lati en nostra vulgada lengua materna valenciana aixi com he pogut jatssessia que altres l’hagen tret en lengua cathalana empero com lur stil sia fort larch e quasi confus...” (fol. 4 del codex de la Bib. U. Llit. de Valencia). Es dir, que l’autor afirma traduir al valencià, encara que ya existix en catala, remarcant precisament als regidors de la ciutat de Barcelona als que anava oferit, la seua identitat valenciana.

En el periodo durant el qual es pensa que es varen escriure les Regles per squivar vocables (1473-1507), de Pere Miquel Carbonell i Geroni Pau –catalans–, la “regla” 291 diu: “reyna e regina tot se pot dir; mas lo vulgar cátala e valentía es dir reyna...”.

En la portada de Blanquerna , del mestre en Sacra Teologia, el mallorqui Ramon Lull (1235-1315): “Traduit y corregit ara novament dels primers originals: y estampat en llengua valenciana...” per l’eclesiastic i escritor Joan Bonlabi (catala, natural de Rocafort de Queralt, sigle XV). Fon editat en Valencia l’any 1521. En l’ “Espistola Proemial” diu: “Segons me preguà, ne prengués yo lo carrech conexent me effectat a la ciencia de aquell en que no y sia docte, ni menys llimitat en dita lengua com sia a mi peregrina y stragera”. No es d’estranyar que est ultim paragraf no l’incloga l’AVLl en l’anex de dita cita. ¡Un catala diguent que el valencià li resulta peregri i estranger!

I es que lo que per als pseudocientifics d’ara es lo mateix, en aquells temps, quan no predominaven els interesos politics-economics, ho tenien clar. Com aci ho demostra un monge de Monserrat al traduir la Vita Christi de Sant Bonaventura (Barcelona, 1522), que diu: “He desliberat arromançar lo present libre, puix veig que fins aci, en la nostra catalana lengua no es esta (sic) transladada, y acabat que lo Cartuxa se tropia entre nosaltres en lengua valenciana, que es a la nostra prou conforme...”. Si es la mateixa llengua, i ya estava com ell asegura en valencià, ¿per a que traduir-la al catala?

Tots tenien clar l’identitat propia de la llengua valenciana i lo que representava un idioma. “Cada lengua tiene su propiedad de hablar, que llaman Idioma, o Phrasi; y es aquel modo de hablar que en otra lengua no se puede traducir ad verbum. Digo que en valenciano es praxis decir: Anau en mal guany, porque no se puede traducir al latín, ni en castellano: Ito in malum lucrum, y d en mala ganancia. Si no dezimos Abi ad coruos, y d en hora mala” (Lorenzo Palmyreno: El estudio de la aldea . Valencia, 1568, p. 138).

Juan de Valdés, en Diálogo de la lengua (1536, p. 139), com tants, tambe te clar la diferenciacio llingüistica: “Ya que el fundamento de la lengua castellana es la latina, resta que nos digáis de dónde vino y tuvo principio que en España se hablasen quatro maneras de lenguas que oy (sic) se hablan: como la catalana, la valenciana, la portuguesa y la vizcaína”.

Com tambe ho tenien clar en Catalunya lo que parlaven en nostre regne: “Que ab auditoris vix aut ne vix quidem intelligi possit (...) i Principatu Cathaloniae in lengua catalana, in Regno Aragonum lengua materna et naturali ilius Regni, in Regno Valentiae lengua valentina, et non alia concionetur” (Actes Concili Tarraconense, any 1591).

“Hubo una lengua general, que es la Latina, de la cual se inventaron nuevas lenguas, quales son Italiana, Francesa, Catalana, Valenciana, Castellana, Lusitana y otras muchas” (Fray Gregorio García: Origen de los indios de el Nuevo Mundo . Valencia, 1607, p. 287).

En Glosario de las voces ibéricas y latinas usadas entre los mozárabes de F. Javier Simonet, en el cap. IV, pag. XCIX diu: “Veamos ya que parte tuvieron los mozárabes en la formación de los romances o dialectos hablados actualmente en España. Ya hemos notado que el lenguaje hablado por nuestros mozárabes y que en el siglo XIII conservaba todavía, según testifica Ibn Albaithar, el nombre de su lengua madre, no podía ser un latín puro, elegante y clásico, sino una jerga formada de la descomposición de este idioma y de su mezcla con otros. Examinados con diligencia los monumentos lingüísticos y memorias que nos quedan de aquellos naturales, nosotros creemos que el lenguaje usado por ellos contribuyó en gran manera al desarrollo de nuestros principales romances: castellano, gallego y portugués, y aún del catalán y valenciano” (Madrid, 1888).

Passa a la pagina 29.

Francisco Codera, en el seu Discurs de recepcio en la Real Academia Espanyola (Madrid, 1910), igualment diu: “...y no pocas que hoy sólo se conservan y aparecen, ya en el catalán, ya en valenciano, ya en portugués, ya en algunos idiomas...”, “así lo acreditan por una parte numerosos vocablos pertenecientes a nuestros romances, catalán, valenciano y castellano...”

Encara que tambe es deixa constancia de la supremacia de la valenciana sobre la catalana. “De manera que tant ab la mescla de dites llengues, com tambe ab les de les nacions vehines, Valencia, Arago y França...” (p. 19); “vuy differents de las de Cathalunya y França, com se veu tambe en Tortosa, que pren de la Valenciana; Leyda, de la Aragonesa; Aixa, Urgell, Cerdanya y Rossello de la vehina Francesa” (p. 21), “la valenciana ha restat ab mes memories” (p. 23), “tots han volgut y volen cada dia imitar la llengua valenciana” (Andreu Bosch: “Sunmari titols de honor”. Perpinya, 1628, p. 27).

La consciencia identitaria llingüistica com a simbol genuï propi, mai ha segut cuestionada, com demostren els testimonis, ni pels de fora, ni pels de dins, fins fa quatre dies que aparegueren els acomplexats i manipuladors de l’historia. Unes voltes el desconeiximent, atres el passotisme i quant no els interessos, nos fa pedre la realitat. Una realitat que poc a poc va canviant en la colaboracio gratificada de l’AVLl. Gracies ad estos nous afrancesats pronte quedara arrere lo que contava Miguel de Unamuno: “Andanzas y visiones de Españolas” (Madrid, 1922, pp. 217-218) “En las rimas de éste... hay unas pocas en catalán, ¿he?, no en valenciano; en el catalán literario que restauraron Aribau y Rubio y Orts, no en el valenciano que se habla en la Valencia de Querol, no en la lengua de que el mismo poeta decía: Canción de amor en el materno idioma (...) Cuando Querol quiso cantar al amor... lo hizo en castellano y no en valenciano, y mucho menos en catalán” (...) “Cuando Cambó, el “leader catalanista”, fue a Valencia a una sociedad popular y se puso a hablar en ella en catalán, le silbaron sin dejarle continuar. No les hablaba en valenciano, sino en catalán”.

jueves, 4 de marzo de 2010

LA PREAUTONOMIA VALENCIANA (X)

LA BATALLA DE VALENCIA (VII)

¿Cómo fue aquel 9 de octubre en que ardió la “marfega” del Ayuntamiento de Valencia?.

Al igual que con las demás señas de identidad de nuestro pueblo, el himno también sufrió los constantes ataques del pancatalanismo. Todo el arco político de izquierdas, con el colaboracionismo y premeditada dejadez del arco derechista –los partidos valencianistas no existían, por lo que no había ninguna oposición legalmente reconocida-, estaban por adoptar como la bandera representativa de nuestra autonomía la cuatribarrada catalana, es decir, las cuatro barras que el catalanismo imperante había robado a Aragón. Los catalanes ellos, tan originales como siempre, lo suyo es copiar y apropiarse de lo que no les corresponde, sin ninguna tradición histórica enarbolaron su “márfega” y así continúan.

Una vez más la presión valencianista acobardó a los “padres del estatuto” y se vieron obligados a reconocer para nuestra tierra a la Señera coronada tricolor, que los reyes del Reino de Valencia establecieron como identificativa de nuestra tierra.

Muchos de los valencianos sienten como propia la señera coronada y, prueba de ello, es la afluencia de público que se congrega cada 9 de octubre, fiesta nacional valenciana, ante el Ayuntamiento de Valencia, para verla descender por su balcón principal, no doblegándose ni ante nada ni ante nadie.

Si que debo aclarar que este sentimiento hacia nuestra bandera por parte de muchos valencianos es totalmente sincero aunque, al igual como ocurre con los demás signos de nuestra identidad, de dicho sentimiento no pasan. Lloran con la señera; lloran con la Mare de Deu, tanto en Fallas como en su festividad del mes de mayo; se sienten muy valencianos porque son falleros; y, sobre todo, sobre todo, les llena de “valencianismo patriótico” el comer paella los domingos. Ese es el valencianismo de opereta. Ese es el valencianismo que ha contribuido, con su dejadez, a que nuestra tierra sea el hazmerreir del resto de España, donde no se nos tiene absolutamente en cuenta a pesar de nuestra riqueza colabora al sostenimiento de la nación en cuantía mucho más importante que buena parte del resto de autonomías.

Manolo Zarzo (en su libro Valencians...) nos comenta: “Era el 9 de octubre. Era el día Nacional de la Comunidad, antes del Reino de Valencia... Como de costumbre estaban todos los valencianos en la plaza del Ayuntamiento (en aquel tiempo, por decisión socialista, plaza del País Valenciano) esperando las doce de la mañana para que saliera la Real Señera... Encima de la balconada habían tres banderas. En el medio la de España, a la derecha la cuatribarrada (márfega) catalana... y a la izquierda la que ellos denominaban a de la Ciudad de Valencia y que para nosotros era la única señera que representaba a todos los valencianos del Reino...

La presencia de la cuatribarrada siempre fue una provocación política contra el pueblo valenciano y, por parte de éste, no se podía consentir que nuestra Real Señera Coronada pasara por debajo de una bandera prostituta en nuestra tierra, máxime cuando los honores civiles y militares se le tenían que presentar a la Señera, bandera, que por privilegio de los reyes de Valencia durante la Edad Media, no puede ni debe doblegarse ante ninguna enseña, ni siquiera ante la nacional española.

Por ello, algo había que hacer, algo había que organizar, en defensa de uno de las más preciadas señas de identidad de nuestro pueblo. Y se hizo, se organizó y se realizó con toda la eficacia, pues silenciosamente algo lanzado desde la plaza impactó en la cuatribarrada y, consecuencia de ello, prendió fuego al trapo con el consiguiente estupor y posterior reacción de alegría y aplauso de los presentes.

Y sigue Zarzo. “Eran más de treinta metros desde el lugar donde estaban (de donde salió el impacto incendiario) hasta la pared del Ayuntamiento... I el primer impacto había acertado en el punto central. Lo que sí es bien cierto es que el autor o autores de la quema de las banderas eran gente del Grup d’Accio Valencianista”.

Y Vicente Ramos (De Albiñana...) nos cuenta: “Veamos, En el balcón principal del Ayuntamiento. La bandera española, flanqueada por la catalana y la valenciana. Frente al palacio miles y miles de personas repudian el ultraje que supone la enseña de Cataluña... De súbito, del corazón de la muchedumbre, cruza el espacio una especie de proyectil inflamable que prende fuego a la bandera catalana. Sus llamas... se propaga a la española y de ésta a la valenciana... Miembros del Centenar de la Ploma entran en el despacho del alcalde. Interviene la Policía Nacional... A las 14 horas y 48 minutos, al tiempo que se cantaba el Himno Regional se hizo bajar la Senyera”. Esta vez con su hegemonía y privilegios propios al no tener que pasar por debajo de ninguna otra enseña y, menos aún, que el pueblo no consintió, la márfega catalana.

¿Qué manifestaciones en defensa de nuestras señas de identidad se han realizado en estos años de la democracia y de los ataques contra dichas señas?.

La primera 5 de junio de 1978 (plaza de toros). La segunda en mayo de 1979 por las calles de Valencia. Estas son las más significativas en cuanto al importante número de valencianos que, en ocasiones han llegado a los 500.000. Además las numerosas concentraciones ante diferentes instituciones valencianas siempre en contra de lss ordenanzas, legislativas o no, en contra de nuestras señas de identidad.

¿Las fallas tuvieron algún protagonismo durante la preautonomía en todas estas actuaciones en defensa de nuestras raíces?.

No cabe duda que las fallas han sido un ejemplo de democracia interna en los tiempos en que esta palabra carecía de significado en la vida de los valencianos y, por supuesto, del resto de los españoles.

Ellas, las fallas, contribuyeron al mantenimiento de la principal seña de identidad de nuestro pueblo, la Lengua Valenciana, y, por supuesto, a servir de holganza durante los días de la fiesta; de hacer olvidar otras penurias que se padecían en los difíciles tiempos de la pre y de la posguerra.

Por suerte aquellos tiempos de penuria pasaron y, por desgracia, la evolución del mundo fallero hacia la actual situación en que se encuentra, fue transformándose desde la crítica política especialmente a una connivencia muy acusada en el poder político vía subvenciones.

Hay que reconocer que en el aspecto lingüístico, las fallas, por medio de uno de sus congresos falleros, decidieron que la normativa para sus expresiones en lengua valenciana sería la que conocemos como las Normas de El Puig, para salir al paso de la galopante catalanización que de sus manifestaciones culturales venia llevándose a término.

A pesar de ese acuerdo democrático tomado por la asamblea de la Junta Central Fallera, los “llibrets” en la explicación y relación de la falla, así como los carteles de los monumentos falleros han abocado en una despersonalización tal –lease entrega a la catalanización- que se acrecienta cada vez más. Escasísimas son las fallas que utilizan la normativa genuinamente valenciana y no hay más que hojear “els llibrets” para darse cuenta de su sumisión al poder político.

Por otra parte, en nuestra Comunidad la influencia de emigrantes, tanto españoles como extranjeros, cada vez va en aumento y las fiestas de los barrios, las más genuinas, las fallas, los atraen porque es una forma de esparcimiento, por otra parte, muy lógica, para sustraerse de los problemas cotidianos. Es una forma de integración pero también de despersonalización de la identidad valenciana. Hay que tener en cuenta que son los barrios periféricos los que atraen más foráneos, y la situación real es que una de las primeras actividades que se montan es una comisión de falla, pero la realidad es que, el fondo de la cuestión es ese: la fiesta y a solas las fiesta. La utilización, defensa y el respeto hacia la lengua valenciana se las trae al fresco. Acatan la catalanización tanto si es para obtener aportaciones económicas como que no.

Por tanto, yo pienso, y puedo estar equivocado, que salvo honrosas excepciones ,hoy en día las fallas contribuyen a ser un vehículo más de propaganda de la inmersión lingüística catalanizante.

REPERCUSIONES FISCALES DE LOS DECRETOS DE NUEVA PLANTA EN LA NOBLEZA VALENCIANA (I).


Autor: Desconocido.

El Decreto de Nueva Planta promulgado por el Borbón Felipe V, después de su victoria contra el Archiduque Carlos en la Guerra de Sucesión de 1707, guerra producida tras la muerte del Rey Carlos II, de la Casa de los Austria, sin sucesión, hace que los Fueros del Reino de Valencia, otorgados y jurados por el Rey don Jaime I, el Conquistador, en el año de 1251, sean anulados y derogadas sus disposiciones con la consiguiente pérdida para los valencianos de los privilegios que la sabia determinación del citado rey, y de sus sucesores, concedieron para el Reino de Valencia.

El Decreto de Nueva Planta dispuso toda una serie de fortalecimientos de los poderes del rey y el establecimiento de los oportunos estamentos políticos y burgueses, en detrimento de los derechos sociales, con lo que su autoridad real estaba reforzada y, además, se ratificaba a la aristocracia terrateniente como clase dominante.
El triunfo Borbón en la Guerra de Sucesión y su posterior Decreto de Nueva Planta, hizo que buena parte de la aristocracia valenciana, aquella que en dicha guerra se identificó con el aspirante al trono, el Archiduque Carlos, se exiliara del Reino, estableciéndose en distintos puntos de Europa, principalmente en aquellos países donde la Casa de los Austria aún tenía dominios. Sur de Francia; Italia: Roma, Milán, Nápoles y, principalmente, en Viena.
Si bien estos terratenientes desde su exilio nombraron a apoderados en tierras valencianas para la protección y cuidado de sus bienes, no cabe duda que sus actividades industriales, comerciales y agrícolas, sufrieron muy importantes mermas, al menos hasta que, bien avanzada la segunda década del siglo XVIII, fueron autorizados a regresar al Reino de Valencia, a raíz del tratado de Viena de 1725. También, algunos de ellos que habían obtenido excelentes posiciones en sus países de acogida, rehusaron regresar. Al contrario, aquella nobleza que como partidarios de los los Borbones, se quedaron en el Reino de Valencia, vieron cumplidas sus aspiraciones materiales con el reconocimiento que, por su ayuda al triunfo borbónico, obtuvieron, tanto en la propiedad de nuevas tierras incorporadas a sus patrimonios como en su fortalecimiento señorial.
No obstante estas pretensiones que, a priori, tenía la burguesía valenciana, el rey Felipe V y su decreto de Nueva Planta, les hace deudores a la corona de importantes impuestos que los señores no pueden pagar, porque alegan que su importante aportación a los gastos de la Guerra de Sucesión, les ha dejado sin posibilidades económicas y, por ello, acuden al rey para que les conceda las correspondientes prórrogas y rebajas, La monarquía borbónica hace caso omiso a las peticiones y continua reclamando con insistencia la percepción de estos impuestos.
Estudiando los poderes reales que El Justicia de Valencia tenía otorgados por los distintos reyes del Reino de Valencia, vemos que se hace una especial mención a los documentos que los emigrados dirigían a sus apoderados en Valencia, transmitiéndoles las órdenes y autorizaciones para poder disponer de la buena administración de sus bienes.
La inscripción de estos documentos se hacía en los registros correspondientes dentro de la organización del citado Justicia, transcribiendo seguidamente cuales eran los procedimientos por los que se dejaban constancia en un registro público, los que hoy conocemos como los Registros de la Propiedad o los Registros Mercantiles, cuyos antecedentes para la inscripción de los autos administrativos proceden de aquellos ancestrales registros
El formulario o pasos burocráticos a que se somete todo documento que se pretende registrar es el siguiente: “instancia o pedimento”, “auto”, “registro” del documento, “entrega” de copias y del original. En algunos casos hay también “información de testigos”.
En primer lugar aparece lo que hoy llamaríamos “instancia” y que entonces se denominaba “pedimento”, en la que el solicitante escribe de su propia mano su nombre, lugar de residencia, oficio, personalidad jurídica y clase de documento que se presenta, suplicando a continuación se le registre y efectuado esto se le devuelva el original y las copias que solicite. Acaba con la fecha y la firma son rúbrica.
Luego seguía el examen de los documentos para cerciorarse de su autenticidad. Si eran contemporáneos esta operación no tenía gran dificultad, siempre y cuando fuese conocido el notario que hubiese confeccionado el documento. Mayores dificultades presentaban las escrituras que llegaban del extranjero o de lugares lejanos de la península. En estos casos se solían exigir cartas testimoniales de los jueces de los lugares de origen. Cuando se trataba de registrar documentos antiguos, escritos en pergamino, muchas veces con letra diferente a la de la época en que se presentaban al registro, con sellos, signaturas extrañas, etc., se requería ya un examen paleográfico y diplomático y se acudía a personas expertas, que solían ser notarios. Pero de estos pasos preparatorios no quedan rastros en los registros de “Manaments y Empares” ni tampoco en los del Real Justicia hasta mediados del siglo XVIII en que se hace más exigente dicho examen, debido en gran parte a que desde entonces casi todos los documentos que se presentaban eran antiguos y los coetáneos apenas aparecen. Esto hace que se pidan informaciones de testigos, que son dos o tres y suelen ser notarios, los cuales dan su opinión sobre la autenticidad de las escrituras antiguas, comparando la escritura, sellos y signos, con los actuales. Hay que reconocer que el juicio que hacen es muy superficial, paleográfica y diplomáticamente hablando.
Una vez examinada las escrituras y comprobada su autenticidad, el teniente de corregidor u alcalde mayor, en nombre del corregidor extiende un “auto” para que se proceda a su registro. Es breve y va firmado y rubricado por dicho funcionario.
Sigue la parte esencial, o sea, el registro del documento presentado y escrito por el “registrador mayor”. Precede un breve preámbulo en el que se anuncia que, de acuerdo con el auto, va a proceder al registro del documento citado en el pedimento.
Y para finalizar, el registrador hace saber que entregó tantas copias y el original al interesado. A su vez éste, en muchos casos, hace constar que recibió el original, y de nuevo pone la fecha con su firma y rúbrica.
Hay un hecho histórico que está muy presente en nuestra colección, debido al cual nace precisamente, y cuyas consecuencia aparecen a lo largo de todo el registro: nos referimos a la Guerra de Sucesión.
Ya el primer registro nos habla de una patente de soldado otorgada a favor de Tomás Aloy, el cual formó parte de las milicias creadas para la defensa de Valencia. Aparecen varios documentos en los que el rey da favores a quienes estuvieron a su lado en dicha guerra. Otros acuden a los juzgados, una vez pasada la contienda, para que les expidan informes de haber sido leales al rey Felipe V.

martes, 2 de marzo de 2010

MES CITES DOCUMENTALS (III)

Cita 0021
Aci molts s’han sentit desamparats perque no se’ls fea ni cas, no havia qui els ajudara, i en Barcelona s’han sentit acollits encara que tingueren que agachar-se un poc per a entrar, i a voltes molt, es veritat. (Lluis Aracil. 1997)
Cita 0022
...es Llengua Valenciana la parlada en la major part de l’antic Reine de Valencia i perteneix al gròp románic de les llengües inflexió-indo-europees, germana del castellá, francés, italiá, etc... (Pare Lluis Fullana i Mira. 1921)
Cita 0023
De estas Cortes de 1261 data la traducción general de los Fueros del latín al valenciano... Dicho texto latino, que contiene una serie de palabras en romance, las contiene en romance valenciano, ya que incluso algunas de las empleadas lo son en fueros que se remiten a la costumbre en tiempo de los moros, lo que lógicamente presupone que tales palabras ya eran usuales en Valencia antes de la reconquista... (Simó Santonja. 1975)
Cita 0024
Hay que invitar a los catalanes a que vuelvan al camino de los documentos, más interesante que la falsificación. (Miguel Angel Hidalgo. 1997)
Cita 0025
Y más ha concedido Dios a Valencia una lengua polida, dulce y muy linda, que con brevedad moderada exprime los secretos y profundos conceptos del alma, y despierta el ingenio a vivos primores, donde le resulta un muy esclarecido lustre. Esta lengua formaron de lo mejor que había en la lemosina y por lo que les faltaba recurrieron a las tres lenguas más excelentes de todas las del mundo según antes hemos probado. De la hebrea tomaron... De la griega... De la latina tomaron todos los otros vocablos para hacer que la lengua fuese muy copiosa y tuviese propio nombre a cada cosa por rara que fuese. (Rafael Martin de Viciana. Alabança de les llengues hebrea, grega, castellana, latina y valenciana, publicat en el sigle XVI i reeditat en 1877)
Cita 0026
Llengua Valenciana: La valenciana, graciosa lengua, con quien sólo la portuguesa puede competir en ser dulce y agradable. (Miguel de Cervantes. 1547-1616)
Cita 0027
Articul 1º del Real Decret del 26 de Novembre de 1926: “La Real Academia Española se compondrá de cuarenta y dos Académicos numerarios, ocho de los cuales deberán haberse distinguido notablemente en el conocimiento de las lenguas españolas distintas de la castellana, distribuyéndose de este modo: dos para el idioma catalán, uno para el valenciano, uno para el mallorquín, dos para el gallego y dos para el vascuence.”
Cita 0028
Clar, venía de Barcelona u i dia: . Eixe agravi comparatiu va fer que molts seguiren el cami del boniato. (Lluis Aracil. 1997)
Cita 0029
Pero es el caso que Valencia no quiere ser otra cosa que Valencia. Su lengua, la valenciana, difiere lo bastante de la catalana para poder permitirse gramática y vocabulario propios. (D. Salvador de Madariaga)
Cita 0030
...Nadie podrá asegurar que el valenciano y el mallorquín sean dialectos del catalán en el verdadero sentido de la palabra. Los tres se han desarrollado con absoluta simultaneidad de tiempo y divergencias léxicas, sin influirse mutuamente. (Carreras i Candi. 1862-1937)