jueves, 11 de junio de 2015

JOAN LLUIS VIVES I MARCH

 

 Joan Lluis Vives i March, el gran filosof i humaniste del Renaiximent europeu, naixque en Valencia, el 6 de març de 1492, en la casa dels Vives, ubicada en la plaça que hui porta son nom, junt als palaus dels Cardona i Vilarrasa, rere l'esglesia de Sant Marti. Sos pares foren Lluis Vives i Valeriola i Maria Blanca i March, parent del poeta Ausias March, i abdos judeus conversos i comerciants. Muigue en Bruges (Belgica) el 6 de maig de 1540.

Es caracterisa sa biografia per ser gran amant de la ciencia i molt desafortunat en la vida, gran part de la qual estigue inmers en una cadena d'episodis trists, a pesar dels quals no s'amilanà. La principal preocupacio que reflexà en sos tractats i escrits va ser la reforma de l'ensenyança i de costums. Lluis Vives feu sos estudis primaris i universitaris en Valencia, en una epoca en que els universitaris s'alçaven a les quatre de la matinada i tenien la primera classe a les cinc. Als 17 anys es traslladà, fart de la persecucio que patien sos pares per ser judeus i despres de la mort de sa mare, a Paris. En part fon un exili voluntari. Cansat de la mediocritat imperant a son voltant, i perque una epidemia de pesta que assotà Valencia en el 1508 paralisà totes les activitats academiques. En la Sorbona estudià Humanitats i Filosofia. Es doctorà i tornà a Valencia al trobar-se malament son pare. Al faltar son pare, es quedà per un curt espai de temps, donat classes en la catedra de Gramatica i Lliteratura de l'Universitat, sent-ne un de sos alumnes Honorat Joan. Marchà a Flandes en 1512 i establi sa residencia en Bruges, on es guanyà la vida, al principi, donant classes particulars. Es quan escriu: Christi Jesu Triumphus. Bruges fon per ad ell la segona Valencia, a la que enyorava en devocio. A pesar de l'acossament de l'Inquisicio a sa familia, sempre guardà un bon recort d'ella i la nomenava Patria Meua. Sa fama com a pedagoc començà a extendres. En 1517 el primer ministre de Carles V li feu preceptor del princip Guillem de Croy, qui als 10 anys havia segut nomenat bisbe de Cambray. En 1519 era professor de l'Universitat de Lovaina, intimant en el decà de la mateixa, qui despres seria Papa en el nom d'Adrià VI. Conegue a Erasmo de Rotterdam, en qui mantingue una bona amistat i abundant correspondencia, i preparà l'edicio de les obres de Sant Agusti. Viajà a Paris, Bruges, Ambers i tornà a Lovaina, residint alternativament en Bruges i Brusseles.

En 1522 faltà Nebrija, autor de la primera gramatica espanyola, i l'Universitat d'Alcalà li oferi sa catedra, pero la rebujà perque no estava d'acort en el sistema d'ensenyança. Sa vida fon un continu malbe economic. Quan trobava un mecenes, al poc es moria. No obstant, est infortuni no li restà activitat intelectual, investigadora i docent. En l'intent d'eixir de la sossobra economica marchà a Londres, a on consegui que Tomas Moro, a qui conegue en Bruges, li presentara al rei Enric VIII. El rei i la reina, Catalina d'Arago -filla dels Reis Catolics- tenien noticia de sa fama intelectual i li nomenaren preceptor de sa filla, la princesa Maria, llector de la Reina i catedratic en el colege Corpus Christi d'Oxford. Ya en sa nova situacio laboral, en un viage de vacacions a Flandes se casà en Margarita Valldaura, antiga alumna seua, filla d'un procer valencià resident en Bruges, en l'any 1524. Fon el d'Anglaterra un periodo fructifer per a Vives, qui aprofità per a escriure tractats filosofics i didactics. En 1526 li vingue atra desgracia, el rei repudià a la reina Catalina i es divorcià d'ella. Vives es ficà de part de la reina en el contencios, lo que li valgue l'enemistat del rei, mes i mig de presó i el desterro. Tornà a Bruges, a casa de la familia de sa dona, en el moment en que els Valldaura s'havien arruïnat. Conegue aci a Ignacio de Loyola, qui mes tart fundaria la Companyia de Jesus. Es produgue una epidemia i se n'anà a Paris i despres a Lovaina, tornant a donar classes en l'Universitat. En 1532, l'Emperador, que sap de sa situacio, li concedix una pensio. En 1533 se li declarà la gota, malaltia que li causà molts problemes. Europa estava llavors inmersa en una serie de guerres de religio, que afectaren sa forma de ser. De 1537 a 1539 fon precetor de Mencia de Mendoza, Marquesa de Zenete, esposa d'Enric Nassau, qui mes tart seria Duquesa de Calabria, al casar-se en el Duc, Virrei de Valencia. En 1538 escrigue el tractat filosofic Del alma y de la vida, despres Exercitatio linguae latinae i De veritate fidei christianae. La Exercitatio linguae latinae resulta deliciosa per quant en ella retracta la Valencia de sa infantea i joventut en minuciosa descripcio de sos carrers i places, cóm es vestien, a qué jugaven, cóm eren i es comportaven, la bellea de ses esglesies, etc... (*)

Lluis Vives muigue en maig de 1540 als 48 anys d'edat degut a la gota, i fon soterrat en la capella de Sant Josep de l'esglesia de Sant Donat de Bruges. En totes les histories de Filosofia o del Reinaiximent es cita a Joan Lluis Vives. En l'Universitat d'Oxford es colocà una llapida en son recort. L'Universitat de Valencia creà la catedra Lluis Vives a principis de segle passat. Escrigue mig centenar d'obras, didactiques, morals, economiques, socials i politiques. Entre les filosofiques estan: De causis corruptarum artium, De tradendis disciplinis, De prima Philosophia sive de intimo naturae opificio, De censura veri, De explanatione cuiusque essentiae, De instrumento probabilitatis, De disputionae, De disciplinis libri XX, Dialectices libri quatuor, De aristotelis operibus censura, De initiis sectis et laudibus philosophiae, In Pseudo-Dialecticos. Entre les obras didactiques estan: De ratione studii puerilis epistolae duae, De ingenaurum adolescentium ac puellarum institutione, Rhetorica sive de recte ratione dicendi, De consultatione liber unus, Declamationes sex, ... Entre ses obres morals figuren: De institutione feminae christianae, De officio mariti, Fabula de homine, Inquisitio sapientae dialogus, ... Entre les teologiques: Meditatio de passione Christi, Triumphus Jesu Christi, Oratio Virginis dei Parentis, Preparatio animi adosandum, De veritate, De civitate Dei. Hi ha un grup d'obres variades de tot tipo, de les que destaquen: De subventione pauperum sive de humanis neccesitatibus, De concordia et discordia humani generis libri quatuor, De pacificatione, De communione rerum ad Germanos interiores, Praelectio i leges Ciceronis, De Francisco galliae Rege a Caesare capto, De sattut ac tumultibus Europae. De ses obres completes s'han fet dos edicions, una en Basilea (Suissa), en 1555, i atra en Valencia, baix la direccio de Gregori Mayans i Siscar, en 1782. Una tercera edicio que anava a fer l'Universitat de Valencia en 1930 quedà frustrada pels acontenyiments politics i belics de l'epoca.

La tendencia fonamental de la filosofia de Vives es empiric-racionalista. Defen que en totes aquelles materies cognoscibles l'espirit deu moure's sense obstaculs ni traves, sense impediments. Que esté sempre en contacte en la realitat de les coses. No li agraden les hipotesis, ni els apriorismes, acodix sempre a l'experiencia. Tots els nostres coneiximents son d'orige sensible, conegam les coses no en si mateixa , sino segons nostra manera de vore. En sa vertent pedagogica, sa millor obra es De la causa de la corrupcio dels estudis. En ella afirma que dita corrupcio es deu a la superbia cientifica, l'excessiva volença al magister dixit, la manca d'una sana critica i a l'ignorancia del verdader metodo. Defenia que s'havia d'ensenyar coses practiques, utils, odiava la rutina en l'ensenyança i volia que l'estudi fora mes racional i sobre assunts mes humans. L'educacio per a Lluis Vives deu començar des dels bolquers, a carrec de la mare i fent que el chiquet senta sempre un llenguage net, pur i correcte. A Vives se li ha nomenat pare de la sicologia moderna per son tractac De anima et vita, on establix que la font de la vida es el cor, sense cor no hi ha vida. Per mig de la voluntat pot adherir-se al be que produix la felicitat. L'anima es un principi actiu essencial que habita en un cos apte per a la vida. La memoria es el deposit de l'anima. Tenia ses propies terories sobre doctrina social, que expongue en De subventione pauperum, obra tinguda en conte en el Senat de Bruges i algunes de ses idees portades a la practica. Vives va sostindre que hi havia que combatre la vagancia, la caritat que la fomenta, i l'avaricia com a causa de la desigualtat economica. Era partidari de prohibir la mendicitat a les persones que son aptes per al treball i no hi havia que donar almoina als pobrets extrangers. En sos famosos Dialecs surgix el Lluis Vives global, a on demostra lo utils que son la Gramatica i la Retorica i veu la Musica dins de les Matematiques, considerant-la de gran utilitat pedagogica.

Ideologicament, la filosofia de Vives reflexa l'actitut ideologica del Renaiximent, alluntant-se de l'Edat Mija. Vives senti en tot moment una gran inquietut reformista i preparà els estudis filosofics per a entrar en una nova etapa, un nou periodo, com en una nova vida, en una mentalitat distinta, basada sempre en la tradicio greco-cristiana. Per aço, es considerat el mes important filosof cristià del Renaiximent, alhora que sociolec, humaniste, teolec, pedagoc i lliterat. Joan Lluis Vives i March ha segut definit per sos biografs com u dels valencians mes universals de la cultura cristiana occidental. Allumenà intelectualment el pas de la Edat Mija al Renaiximent.


Tret del Diari de Valencia. Coleccio Biografies de Valencians Ilustres.

JOAN FUSTER, EL FUSTIGADOR DE LA ESENCIA VALENCIANA


FUENTE: Wikipedia

Joan Fuster i Ortells nació en Sueca (comarca valenciana de la Ribera Baja, España), el 23 de noviembre de 1922. Fue un escritor valenciano en lengua catalana.

Licenciado en derecho en 1947 por la Universitat de València y doctorado en 1985 en filología catalana, fue reconocido unánimemente por su obra cumbre, el ensayo Nosaltres els valencians (1962).

Su familia era de procedencia campesina. La primera excepción fue su padre, que aprendió el oficio de tallista de imágenes, ejerció de profesor de dibujo. Joan Fuster, pues, no fue un hombre de letras por tradición familiar. Estos parámetros cronológicos, geográficos y familiares son relevantes a la luz de su obra posterior, y lo singularizan en el panorama ensayístico de las últimas épocas.

El 1943 empezó los estudios de Derecho en la Universidad de Valencia y combinó estos estudios con una formación autodidacta que le llevará hacia el oficio de crítico y columnista. Un año más tarde, publicó en el almanaque de Las Provincias el primer artículo escrito en catalán: Veinticinco años de poesía valenciana.

De 1946 a 1956 codirigió con Josep Albi la revista Verbo. A partir de 1947, se licencia en Derecho, y durante unos años, ejerce de abogado en Sueca, dónde residió siempre. Paralelamente escribía colaboraciones periódicas en la prensa, una de las facetas más constantes de su producción: Valencia, Levante, Jornada y también en el semanario barcelonés Destino y en algunas revistas catalanas que veían la luz en el extranjero. En México, precisamente fue publicado un fascículo titulado La literatura catalana a la Renaixença. Sus primeros libros, sin embargo, fueron de poemas: Sobre Narciso (1949), Ales o manso (1949), Tierra en la boca (1953) y Escrito para el silencio (1954). La poesía fusteriana, que recogió después en el volumen Siete libros de versos (1987), se inserta en una línea existencialista y refleja las preocupaciones del momento histórico.

En 1954 el filólogo y editor Francesc de Borja i Moll le editaba en Mallorca el ensayo de estética El descrédito de la realidad, con el que iniciaba una brillante carrera de ensayista de vasta amplitud temática, servida por un estilo incisivo, de adjetivación hábil y precisa. Otro aspecto de su obra, empezado también entonces, fue el del erudición, la historia y la crítica literarias, que va codear con antologías de prosa. Fuster entraba así en un proceso personal de profesionalización al mismo tiempo que se producía todo un proceso de comprensión de la realidad valenciana.

Una parte muy considerable de la obra de Fuster trata de temas relacionados con el País Valenciano y, más concretamente, con sus peculiaridades sociales, políticas y culturales. Es un conjunto de escritos que nacen de la posición moral y política, comprometida, del escritor con su tierra y con su tiempo. A lo largo de su trayectoria intelectual tuvo que vencer varias adversidades: censura, hostilidades oficiales y oficiosas, falta de medios, ausencia de ambiente cultural propicio, silencio de los medios de comunicación del País Valenciano. En los años sesenta del siglo XX su obra devino en más incisiva y polémica, lo que lo llevo a ejercer de intelectual de incidencia frondosa y eficaz. Colabora en Correo Catalán (1961-66). En 1962 publica Nosaltres els valencians (Nosotros los valencianos), libro esencial para el conocimiento de la historia, la cultura y los problemas de identidad nacional del País Valenciano, un auténtico revulsivo entre sectores inmovilistas de la sociedad valenciana. El autor fue objeto de amenazas y las fallas del año siguiente culminaban con la quema de un ninot que representaba la efígie de Fuster. Jaume Pérez Montaner, estudioso de la obra de Fuster, dice de Nosaltres els valencians:

Su significación histórica ha sido tan remarcable que se puede hablar desde nuestra perspectiva actual de un antes y un después de esta obra en cualquier referencia a la cultura y la conciencia nacional del País Valenciano.

La obra de Fuster además de ser diversa en cuanto a temas también lo es en técnicas y géneros. Ha utilizado sobre todo la forma del ensayo largo, El descrédito de la realidad, Las originalidades; pero también el aforismo, Juicios finales; el dietario íntimo, Indagaciones posibles, Causarse de esperar. De los escritos de historia y crítica literaria hace falta destacar los estudios sobre San Vicente Ferrer, Isabel de Villena, Ausiàs March, Joan Roís de Corella, Joan Salvat-Papasseit, Josep Pla, Salvador Espriu, etc. Como historiador de la lengua destaca la colaboración en el segundo volumen de la Historia de Cataluña. De las miles de páginas que Fuster escribió, sus Obras completas (Ediciones 62), sólo recogen una parte medianamente significativa.

En 1975 le fue concedido el Premio de Honor de las Letras Catalanas.

El 11 de septiembre de 1981 el domicilio de Fuster sufrió un atentado con bomba que causó importantes destrozos a la biblioteca y al archivo.

En 1983 se incorporó como profesor contratado a la Universidad de Valencia para impartir la asignatura de Historia de la Lengua. El mismo año fue distinguido con la medalla de Oro de la Generalitat de Cataluña y un año más tarde fue investido doctor honoris causa por la Universitat de Barcelona y por la Universitat Autònoma de Barcelona.

En 1985 se doctoró en filología catalana en la Universidad de Valencia con el estudio y la edición de "La Regla del Convento de Sant Josep de València" y el 1986 obtuvo la cátedra de literatura en la misma universidad.

Los últimos años de su vida suspendió casi del todo la actividad pública y más directamente política, y se dedicó a la investigación y a la cátedra universitaria. Fruto de este trabajo son los estudios reunidos en Libros y problemas del Renacimiento (1989).

Fue miembro agregado del Institut d´Estudis Catalans, de la Institución Valenciana de Estudios e Investigaciones, formaba parte del Consejo Valenciano de Cultura, del Instituto Valenciano de Filología y del consejo asesor de la Biblioteca Valenciana. Promotor y primer presidente de Acción Cultural del País Valenciano (1978) y presidente de la Asociación de Escritores en Lengua Catalana (1987-1991).

Murió en Sueca el 21 de junio de 1992. A título póstumo la Generalitat Valenciana le concedió la Alta Distinción al Mérito Cultural de la Generalitat Valenciana y la Universitat Jaume I organizó actos en homenaje suyo. Las letras catalanas lo recuerdan con la convocatoria de un premio de ensayo que lleva su nombre.

En 1995, la Generalitat Valenciana firmó con el ayuntamiento de Sueca un convenio para convertir la casa dónde vivió Fuster en un centro de cultura y de estudio en memoria del escritor. Se compró la casa de Sueca al heredero de Joan Fuster, Josep Palacios. Según el acuerdo de compra, el inmueble, un golpe reformado, tendría que ser la sede de la Biblioteca Valenciana y habría de acoger los 25.000 libros de la colección particular del escritor, sus documentos, tanto literarios como personales, y sus obras artísticas, entre las cuales hay cuadros de Miró, Tàpies y Renau y esculturas de Alfaro. Con este objetivo, el ayuntamiento de Sueca adquirió poco después la casa adjunta por poder disponer de más espacio. Pero, en 1998, los albaceas de Joan Fuster retiraron a la Generalitat Valenciana la custodia del legado del escritor por incumplimiento de los acuerdos.

Mientras tanto, en 1997, el ayuntamiento de Sueca y los albaceas del escritor declararon el Año Fuster, que constó de conjunto de actos para conmemorar el 75º aniversario del nacimiento del escritor y el quinto desde su muerte.

El 13 de septiembre de 1997, unos delincuentes comunes profanaron la tumba de Joan Fuster, entre otros, del cementerio de Sueca. A pesar de ser una actuación vandálica, y sin reivindicación política detrás, los partidos políticos y entidades culturales responsabilizaron de los hechos al clima blaverista fomentado desde varios sectores institucionales de la Comunidad Valenciana.

Otras obras suyas fueron Qüestió de noms, Diccionari per a occiosos (Cuestión de nombres, Diccionanrio para ociosos, 1963). Figura clave en el nacionalismo valenciano contemporáneo y en la definición de los denominados Países Catalanes.


JOAN COSTA, UN DELS NOSTRES (1935-2005)




Autor: Ferrer.
4-5-2005.

Un accident de transit ha segat la vida de Joan Costa. Filosof, teolec, sacerdot, docent, escritor, articuliste... El jesuita fon un d’ eixos religiosos que, a diferencia de la jerarquia catolica valenciana, s’ han compromes per la llengua. Fon president de la Seccio de Llengua i Lliteratura de la Real Academia de Cultura Valenciana (RACV) –hi havia atres que ho mereixien mes- i encara que tingue llums i ombres fon un home que servi al païs.

La seua obra es una de les mes interessants dels ultims temps. Destaca sas recopilacions d’ articuls de prensa com Desperta ferro! i El ferro que desperta!, les quals deurien ser d’ obligada llectura en les aules, aixina com tambe sas edicions i traduccions de classics com Jaume Roig, Isabel de Villena, Arnau de Vilanova o Sant Pere Pasqual, lo qual denota que Joan Costa fon un humaniste, un home de lletres, un enamorat del Segle d’ Or.

La seua llavor es vegue tacada al final de sa vida, al ser un dels promotors de l’ introduccio dels accents en les Normes d’ El Puig, una jugarreta que no poca gent li ha perdonat. Yo crec que s’ equivocà pero de bona fe. Pense que ficà els accents per a vore si a canvi l’ Academia de Zaplana valencianisava el seu catala. Pero no es pot fer tractes en el dimoni, puix al final sempre t’ enganya. I aixo es algo que deuria saber un religios com ell.

No vaig a ser yo qui disculpe a Costa pels seus erros ni molt menys. Joan Costa es el responsable ultim de l’ actual descredit de la RACV i de que els valencianisme es trobe fragmentat arran de la decissio de Costa de cedir als interessos espuris d’ Angel Calpe i L’ Oronella. Pero sería injust tindre en conter unicamente sa etapa mes fosca ya que si fem una valoracio global d’ ell admetrém que Joan era un dels nostres. Descanse en pau.

JAUME I I LO “SEU” REGNE DE VALENCIA




E
s deu subrallar la correlacio intima que existia durant el migevo, entre la concepcio patrimonial del Regnum i la monarquia absoluta. El Rex era el titular propietari del Regnum i, com a conseqüencia, tenia una potestat d’imperi sobre aquells ses vasalls que llavoraven en ses terres... El Regnum no era independent... sobira... del Rex. El Regnum no era nacio... Digam puix que la concepcio patrimonial  del Regnum desembocava, llogicament, en la monarquia absoluta. El carácter absolut i sa intensitat variava de estat a estat... i encara en lo seu mateix pais o territori ho era mes en els seus escomeçaments migevals que en els albors de l’epoca moderna, que encara que en esta fase aplega a la seua culminacio, n’obstant, en lo seu mateix si ya s’estaven segregant els factors socials (la burguesia) transformaors de sa propia evolucio cap a la monarquia llimitá.

El Regne de Valencia 

En lo cas del Regne de Valencia lo seu “corpus juris” está basat en el dret romá iustiniá, que fonamentava la plenitut del poder real. Jaume I no vullgue organisar lo seu nou regne segons el model aragones i el del comtat de Barcelona, puix en estos lo seu poder es trobava llimitat, Jaume I volia mes poder... i el dret iustiniá li va servir con anell al dit, Per aixo Jaume I no va crear les Corts Valencianes -com a instrument de llimitacio de les seues prerrogatives- sino que es va vore obligat a constitur-les, puix com diu l’historiaor Francesc Martinez Aloy, tan sols en 1.261 el rei Jaume I, el 21 d’abril del dit any, acceptava s’existencia quant es va vore obligat a prestar jurament de que no revocaria jamai els privilegis que voluntariament hi havia anat concedint  a la ciutat i ad algunes viles valencianes.

“Aço tingue lloc en un privilegi del dia 11 d’abril de 1.261, en que consta la celebracio quatre dies abans, de les primeres corts valencianes, en les quals en rei Jaume I jurá els Furs i les Costums de Valencia, i va dispondre que, del mateix modo que ell ha jurat i confirmat els furs i les costums, ses successors els juren tambe en cort general, durant un mes que  hi ha de passar en la Ciutat de Valencia al començament de lo seu regnat” (Arcadi Garcia i Sanz). Sense est acte el rei Jaume I no hi haguera conseguit de la Ciutat de Valencia i d’algunes viles els donatius suficients per a cubrir els gastos de la creuá que Jaume I preparava en desti a Palestina... D’ahí que els Furs adquirisen un carácter paccional. Serien irrevocables per part del rei sen sel consentiment de les Corts. El reconeiximent llegal de les Corts es portá a cap en 1.329 en l’epoca d’Alfons II de Valencia i IV d’Arago, el cridat Alfons el Benigne...

Jaume I i lo “seu” Regne de Valencia

La personalitat diferenciá de Valencia, mantinguda pels mossaraps i enfortida per la cultura arap obligá a que el rei Jaume I no poguera -a banda de que tampoc l’interessava per motius economics i de son propi interes politic- anexionar els antics regnes araps ni a Arago ni a l’antic comtat de Barcelona. I Jaume I consegui ses finalitats, construint un regne propi, concebint-ho en un sentit patrimonial; es dir, engrossá “seu” propi patrimoni, i no els patrimonis de la noblea aragonesa i barcelonina, ni tampoc de l’Iglesia. El rei En Jaume creá lo “seu” regne i considerá les terres conquistaes com de lo “seu” patrimoni real. D’esta manera el rei no caigue en mans de la noblea barcelonina i, fonamentalment, de la aragonesa. Tot lo que conquistaria perteneixeria a lo seu patrimoni: era patrimoni real. Per aixo el rei pogue despres dividir son patrimoni com jujá convenient, com aixi ho va fer, tras sa mort el 27 de juny de 1.276. Al constituir un Regnum com a patrimoni del Rex, aquel quedava insert en la Corona d’Arago. Pero la fortalea del rei radicava en el fet de que, a mes de tindre “ses” terres en propietat, els vassalls encara que foren protegits pel rei front a la noblea i l’iglesia (al excloure-los de qualsevol vincul juridic privat, propi del feudalisme), n’obstant,  estos anaven a ser l’estat pla pagaor exclusiu -al menys de fet- d’imposts dels que s’alimentava l’erari del rei. (Vore: Miquel Adlert Noguerol, “L’esperit juridic del rei En Jaume”, Valencia 1.980). Els bens de la noblea i de l’iglesia no estaven subjects a imposts. D’ahí que a l’estar exentos  d’impost estos estaments Jaume I s’oposava -no sempre en exit-  a que els bens de ses vassalls passaren a mans dels estaments privilegiats. Els vassalls eren, puix, els que soportaven en ses imposts els gastos de l’Estat i no la noblea ni l’iglesia. El rei tenia de lo “seu” Regnum el mateix concepte patrimonial que els nobles tenien de ses senyorius. Per aixo, el concepte de Regne de Valencia que tenia Jaume I es trobava insert en la visio propia de l’Edat Mija: visio “iusprivatista” de lo politc.

No vaig a restar-li merits al “cristianissim” rei Jaume I, ni tampoc infravalorar  lo seu “autentic” espirit juridic tantes vegaes exalçat -encara que habria que escodrinyar les intencionalitats de Jaume I de assumir tan facilment el dret romá iustiniá- ni tampoc infravalorare  la “seua” obra cumbre qual fon la creacio del Regne de Valencia i el concepte que de regne tenia Jaume I i que va posar de relleu el tradicional F. Elias de Tejada. Solament volem deixar constancia d’este fet:  el rei Jaume I tingue una concepcio patrimonial de lo “seu” Regnum i la seua monarquia era encasellable en la categoria de monarquia absoluta. El Rex Jaume I era el titular propietari del Regnum i, com a conseqüencia, tenia  una potestat d’imperi sobre els “seus” vassalls que llavoraven en ses terres. El Regnum Valentiae, com a propietat que era de Jaume I, podia ser alienat o trossejat com aixi succei tras la seua mort, en 1.276.En cumpliment de la seua voluntat testamentaria, el succeix en el Regne de Valencia, Pere (1.276-1.286) i en el de Mallorca son atre fill Jaume.

Es deu pensar que la “Costum” de Valencia promulgá pel rei Jaume en 1.240 -i que fon extendint-se a atres poblacions-   lo mateix que els demes privilegis i franquicies que el rei hi haguera concedit podien ser revocats a voluntat del mateix rei. Per aixo la ciutat i algunes viles valencianes trataren d’obtindre l’irrevocabilitat del dret valenciá per part del rei i la definitiva constitucio del regne com a cos politic. Aço tingue lloc, com digueren, en un privilegi del 11 d’abril de 1.261. D’ell es deduix que el rei jurá els Furs i Costums de Valencia.... El dit jurament va supondre un canvi en l’organisacio juridica valenciana.

                                                                       Joan Ferrando Badia – 1.987


JAUME I


Autor: Anónimo

Rey con cinco años de edad, humillado por los nobles, "El Conquistador" dio salida a las tensiones internas con la conquista de Mallorca, con oposición de Lérida y Aragón, que preferían conquistar Valencia. En la rápida campaña le ayudaron aragoneses como Ximeno de Urrea, Pedro Cornel, Rodrigo de Lizana, Ato de Foces y Blasco de Maza.
La conquista de Valencia (1232-1245), comenzó como empresa particular aragonesa. Valencia fue dotada por Jaime I con Fueros, Cortes y moneda propia, frente a las pretensiones feudales de los nobles aragoneses. En las Cortes de Ejea (1265) éstos impusieron el nombramiento de un caballero Justicia, independiente y no funcionario real, intérprete de los Fueros.
Ayudó a su yerno, Alfonso X "el Sabio" de Castilla, en la conquista de Murcia (1266). Cedió los títulos de soberanía aragonesa en Francia, excepto Montpellier, en el Tratado de Corbeil (1258).

Ordenó recopilar los Fueros de Aragón y redactó una notable "Crónica" de su reinado. Murió en Valencia en 1276.

INVESTIGAR ES REVOCAR


Entrevista a Ricart García Moya:
Una calorosa vesprada d un mes de Juliol, vaig assistir a una reunió en El Palamo, un barri de la Ciutat d'Alacant. Allí hi havia un home, que intervenía de tant en tant d'una forma breu pero brillant. No l'havia vist mai i no sabia qui era. Quan finalisá aquella reunió, m'endugui a banda al meu amic Josep Ballester, qui era l'amfitrio, i li ho pregunti. Me mirà en sorpresa, es ficà serio, i usant un to de veu reverent i respectuos pronuncià el seu nom ... Ricart García Moya.
Despres, en la conferen­cia que donà en el Grup fa uns mesos, me doni conte que Ricart no era nomes un desconegut per a mi. Tots coneguem la seua llavor pero ...
La persona no es important. ¿Qué mes dona a on he naixcut o en qué treballe? Soc un guerriller, com tu, com atres. Gent que realisa una llavor perque els que haurien de fer-la, la gent de les Universitats o de la Generalitat nomes fa catalanisme. La personalitat d'u no te interes. No importa si eres jove o vell. Yo aporte lo que se fer: hores de busqueda entre llibres, la docu­mentacio. No aporte idees. Reconec que, per eixemple, Chimo Lanuza te escrits en els que aporta un cos ideologic, pensaments, una doctrina de com ha d'actuar el valencianisme, pero yo no. No se. Nomes aporte proves, documentacio.
Lo que no acabe d'entendre es cóm una persona tan valencianista com tu, no escriu en valencià
"Si que escric en valencia ... lo que passa es que este valencià en el que es­cric ....tu t´assustaras. (esglayaras)"
Yo ya no m'assuste (esglaye) de casi res, li dic.
"Per eixemple, este llibre ha d'eixir ara i esta parcialment escrit en valencià. Pero es el valencià meu"
M'ensenya un llibre titulat "Historia del Idioma Valenciano", que sera publicat dins de poc i en el que se recopilen estudis i articuls elaborats per Ricart.
"Están dividits per epoques: de l'epoca migeval al renaiximent, en temps dels austries, borbons...
"Me conta que hi ha un llarc apartat en el que aporta documentacio de l´influencia de l'idioma valencià en Catalunya.
"Desafortunadament, despres aple­garen mals temps:"
Les llengües tenen un proces evolutiu natural propi, pero a voltes se veuen influenciades per atres llengües, com son les veïnes. El valencià, a finals del sigle XIX, començá a vore's influenciat pels Jocs Florals de Barcelo­na i açó inicià un proces de desviacio de lo que sería 1'evolucio natural. S'incoporà la geminacio, els apostrofs, els guionets enclitics, ... Yo intente enllaçar en eixe valencià que hi havia a principis de sigle i com seria sino haguera patit eixes influencies de les que parlava ades. No m'invente res. Soles do­cumente les paraules per escritors que no estaven baix 1'influencia catalana.
Conta-nos algo mes sobre el llibre
Es una contestacio, per eixemple a Lazaro Carreter (qui fon director de la RAE) que te un diccionari que es en el que estudien tots els filolecs i en el que diu que el nom de llengua valen­ciana ya no apareix documentat a par­tir del sigle XIV, en el que es substituíx per llemosi o catala. Com Alminyana estudia en "El Crit de la Llengua" fins a 1530 he buscat des d'eixa data. I hi ha molta documentacio. En este lli­bre demostre que hi ha gent que dogmatisa sobre la llengua valenciana quan, en realitat, no saben res. Tam­be hi ha un atre assunt important que tracta sobre la primera gramatica que diuen "catalana", Regles d'esquivar vocables, i que pressuntament fon escrita en el sigle XV. Aporte proves de que es una falsificació de 1920 ... la gent que lligga el llibre sabra, a mes, qui es el falsificador. Es, a lo manco, curios.
¿I que li diries a la gent que t´acussa d'indisciplinat?
Puix que tenen rao. Yo respecte les Normes d'EI Puig i espere que, poquet a poquet, vagen eliminant cata­lanismes del sigle vint que s'han introduit en elles com els guionets en els pronoms enclitics; o la conjuncio i en conte de y; ademés de paraules i for­mes com "vegà" o "vesprà". En el moment en el que una academia o institut autorisa una paraula deixa de ser una "espardenyà" per a passar a ser d'us normal.
¿Saps que estas creant esco­la? La gent te cita per a no se­guir la normativa.
Res mes llunt de les meues intencions. L'unica intencio que tinc es aportar do­cumentacio i ajudar a la gent a rebatre les teories i invencions catalanistes.
¿Cóm entrares en el valen­cianisme?
Sempre he tengut el sentiment de que els valencians som valencians i no castellans ni tampoc catalans. Estigui molts anys vivint fora del Regne de Va­lencia, tornant fa uns vinticinc anys. En aquells moments me junti en la gent que estava en ADIA. En eixa época estava de moda negar les Armes Reals Valencianes. Casi casualment, trobi un dibuix en el Louvre en el que apareixia Alfons el Magnanim en les barres, la Corona i el Rat Penat. Era un dibuix que no es coneixia i, a partir d'ahí comenci a investigar i a investigar en archius, biblioteques i resultava que hi havia un camp de treball grandissim. I aixina fins ara.
¿Cóm es ser valencià en Alacant?
Lo que no entenc es que algu que siga valencià no se senta valencià. Pe­ro aci, en Alacant, la gent ya no son valencians. Son castellans o "alicantineros". Els diaris, els mijos de comu­nicacio fomenten 1'antivalencianisme i sempre culpen de tot a Valencia. No importa que la Generalitat en els ultims anys s'haja volcat economicament en Alacant: universitat, carreteres, ofici­na de patents. I la gent que pressumix de valencianistes son, en realitat, ca­talanistes.
Hauras recibit pressions o amenaces:
Be, algo hi ha hagut ... pero preferix passar pagina i quedar-me en la gent que m'ha recolzat personalment, encara que no compartiren la meua ideologia.
Tot el temps que ha durat l'entrevista ha estat ple d'anecdotes:
"Esta semana he anat a l'Archiu de la Basílica d'Elig per a buscar docu­mentacio sobre una paraula que no ha­via sentit mai: "chuques" o aquella volta que "trobi un llibre en que apareix un frare valencià que els parla valencià als indios de California"o atra en la "re­fute la teoría que diu que Alacant no formava part del Regne de Valencia ni era valenciaparlant, per mig d'escrits de Judeus d'Amsterdam."
Tambe recorda una nit viajant des de Alacant fins a Sa­lamanca per a donar al sendema una roda de prensa en l´Ajuntament de Salamanca
"Que es a on està l'Archiu Nacio­nal de la Guerra Civil perque els cata­lans estaven demanant que els torna­ren la seua documentacio. Denuncí que lo que volien fer alli no era res en comparança en lo que ya havien fet en l'Archiu de la Corona d'Arago, que se'l que­daren i lo que havien de fer era tornar als valencians, aragoneses i vascs la documentacio que havien furtat." En 1993 "vaig trobar i fon publicat, un incunable del sigle XV en el que se dia que la llegenda de les barres de sanc era castellana, en contra de la versió que donaven els catalans. En l'any 2000 Martín de Riquer trau una investigació en la que diu lo mateix que yo, pero set anys despres. A mi no me feren ni cas i ad ell li dedicaren un suplement en El Mundo, en ABC ¿Per qué? Perque el primer descobriment el feu un blaver i no li donen importancia. Es la condena a l'ostracisme, tecniques fascistes."
No se si als llectors del SOM els ha ajudat esta entrevista per a coneixer un poc mes a Ricart. Yo, per la meua part, he d'afegir que ademes d'inferessant, la conversacio en Ricart fon molt divertida. Sap ficar una nota d'humor en tot. Pero tambe he de reconeixer que no fon capaç ni de que me confessara el seu lloc de naiximent:
"Soc del Regne de Valencia", insistix.

Maria Jose SOM de mayo 2004  nº 230

INMERSIÓN LINGÜÍSTICA EN ESPAÑOL, ENSEÑANDO CATALÁN



Autor: Ferrer.

MIRA, TE LO DIGO EN CASTELLANO QUE ME ACLARO MÁS.

Abans deiem “mosatros”, ara diuen “nosaltres”.
Abans deiem “en”, ara diuen “amb”.
Abans deiem “vore”, ara diuen “veure”.
Abans deiem “furtar”, ara diuen “robar”.
Abans deiem “furt”, ara diuen “robatori”.
Abans deiem “fusta”, ara diuen “madera”.
Abans deiem “esvarar”, ara diuen “relliscar”.
Abans deiem “alçar”, ara diuen “aixecar”.
Abans deiem “herba”, ara diuen “gespa”.
Abans deiem “eme”, ara diuen “ema”.
Abans deiem “baloma”, ara diuen “handbol”.
Abans deiem “bebe”, ara diuen “nado”.
Abans deiem “joguet”, ara diuen “joguina”.
Abans deiem “bascoll”, ara diuen “clatell”.
Abans deiem “bona vesprada”, ara diuen “bona tarda”
Abans deiem “eixir”, ara diuen “sortir”.
Abans deiem “lo”, ara diuen “el”.
Abans deiem “en sa casa”, ara diuen “en casa seva”.
Etc., etc., etc.

Lo que eufemisticament s’ ha denominat normalisacio llingüistica no es sino una substitucio llingüistica a on poc a poc totes les paraules valencianes, considerades vulgars pel sol fet de ser valencianes, son desplaçades, anulades i substituides per paraules barcelonines, considerades cientifiques pel sol fet de ser barcelonines. Lo que diuen normalització no es atra cosa que parlar i escriure en catala i despres dir que es Valencià. Com sona. Ah, i tot aixo en nom de la cultura, de la ciencia i de l’ elegencia. I qui diga que no, puix es de fasciste cap a dalt.

Els fruits enverinats de la subnormalització fa anys que els estem collint: des de que es dona catala en l’ escola, el numero de valenciaparlants cau en picat i el d’ hispanoparlants creix exponencialment. Potser per qué troben que el “valencià” (catala) que han depres en l’ escola es estrany i no s’ identifiquen en ell? Que ningu s’ escandalise si cada dia mes valencians, en un intent de millorar, fan l’ esforç de dialogar en Valencià en un valenciaparlant pero al remat acaben pronunciant la consabuda frase magica que li dona titul ad este text.

INFORME SOBRE LA LLENGUA VALENCIANA

CARDONAVIVES ASSOCIACIO CULTURAL


L'informe que a continuació s'expon, com molt be se deduix del titul, es, sense cap de dubte, l'opinió d'esta Associació i, com a tal manifestació patriòtica, va ser presentat i llegit en el plenari del Consell Valencià de Cultura, pel Secretari Joaquim Planelles, acompanyat d'una numerosa representació de membres d'esta entitat. La Cardona i Vives, atenent a la invitació del mentat Consell, va colaborar, inconscientment, en una farsa, en el teatre perguenyat per a traure avant un pacte polític entre el President valencià d'aquells anys i el president català. De l'informe que se demanava al CVC, naixquè una Llei bochornosa i lamentable i de la llei, una Acadèmia que ni tan sols se nomenava de la Llengua Valenciana.

Com siga que la postura ideològica de la'Associacio Cardona i Vives, respecte de la Llengua Valenciana, seguix i seguirà sent la mateixa i, lamentant aquella colaboració fraudulenta a la que nos obligaren les circumstancies, hui portem ad esta pàgina, aquell treball, perque considerem que la seua validea seguix sent vigorosa.
EL PRIMER CONGRES DE CULTURA CATALANA
Es necessari iniciar este informe sobre la Llengua Valenciana, tractant de situar als nostres interlocutors, en el lloc i en el temps des d'on arranca el conflicte, o siga, a principis de sigle XX, any 1906, Barcelona, primer Congres de Cultura Catalana.

El Congres volien que fora "una repicada forta de campanes" i per ad aixo, tenien que convidar "ad eixa mija dotzena de filolecs" dels que Catalunya careixia, perque en eixos moments no es que no tingueren filolecs, es que carien de tot, inclus d'una llengua que d'haver existit, s'havia perdut en el temps i en l'espai i, "de no haver segut per l'Iglesia que mantinguè l'idioma català en les catequesis i demes manifestacions del cult popular, es segur que s'haguera perdut", com diu M.Capdeferro, en Otra Historia de Cataluña.

L'home encarregat de dur a cap este important event va ser mossen Alcover, el canonge mallorqui a qui mes tart li agrairen tota la seua llavor filologica furtant-li la calaixera, on guardava milers de paraules arreplegades per a dur a cap la seua gran obra diccionarial, i enviant-lo a les illes balears, des d'on venia.

Els resultats del congres se tingueren per molt afalagadors; aixi que, arrancant d'esta fita important començà seriament l'idea dun catalanisme integrador.

L'idea fonamental era convertir a totes les terres de parla romanica dels arraedors, en catalanes, d'este modo l'unitat buscada per a la composicio de la Gran Catalunya, fon la consigna i la meta. El pensament de tots els principals components del moviment com ara Rovira i Virgili, Almirall, Victor Alba i, especialment, el president de la Diputacio de Barcelona Prat de la Riba, no era atre que l'expansio.

I Prat, en una visio de futur interesada, pero extraordinaria, funda l'Institut d'Estudis Catalans, organisme que des de llavors, maneja i mangoneja en tots els assunts de la llengua catalana.

L'euforia del catalanisme ana pujant sa temperatura inicial, hasta l'extrem que ya en 1911, s'abocaven frases que van descubrint-nos la patetica apetencia expansionista, basada sobre una unitat llingüistica interesada, partidista i invasora, en la que sempre son els catalans els que mes manen. Prat escriu en el seu llibre Graeter Catalonia: "la personalitat catalana ya no acaba en les fronteres de la nostra provincia, sino que va mes alla, hasta tocar les palmeres de Murcia i, travesant la mar, florix en els cels de Mallorca"..."Parlem, puix, de la Catalunya gran, que no es sol el principat, ni Mallorca, ni el Roselló, ni Valencia, sino Valencia i Mallorca i el principat i el Roselló, tots a la vegada. Tots som uns, tots som catalans".

Despres d'esta entelequia ya sol faltava que els romanistes alemans, al tractar de traçar el mapa de la romania, se despacharen dient que "de manera provisional, des dels Pirineus cap al sur, ho denominarem llengua catalana". I eixa manera provisional dels romanistes europeus, se la prengueren ells tant al peu de la lletra que tractaren d'afiançar, encara mes, l'utopia de l'unitat de la llengua. Aixina, que, tot lo que parlavem tant valencians com Mallorquins, per ad ells i la ciencia, no era atre que catala. Venia a ser com un dogma de fe, com un linchament cientific als dos reines.

Per a mantindre aquella tentacio totalitaria i unificadora, no tingueren atre remei mes que inventar-se falses histories, com ha seguit sent costum continuada. Aixi, puix, els illuminats catalans se tragueren de la chistera, que sa llengua nos arribà als valencians per mig de la conquista. Pero quan en 1955, Germa Colon, manifestà publicament que "ese romance no pudo ser suplantado por una colonización tan poco intensa...i resulta, pués, casi inverosimil aceptar esta rápida asimilación de la lengua catalana, condicionada sólo por el hecho de la Reconquista", tocaren a arrebat.

Des de llavors, se'ls van ocorrer numeroses falsetats mai demostrades, hasta arribar a cometre la gosadia d'afirmar que la Llengua Valenciana, no havia existit mai, que lo parlat entre nosatres no era atre que la llengua catalana a la que el poble, ignorant, li diem valencià; quan es ben sabut que l'autoestima del poble valencià cap a sa llengua, se troba a nivells irreprochables.

Lo dels catalans i dels catalanistes de l'interior, hasta hui, no ha segut atre que pura usurpacio. I esta es una de les premises que el CVC deuria de tindre en conter per a valorar totes les actituts contraries al parlar dels valencians d'eixes associacions procatalanes, partidaris de la normativa de l'Institut d'Estudis Catalans, de la que mossen Alcover, qui se va morir sense acceptar-la, dia: "certs revetlers, que sostenen la desbaratada i sublevadora tesi de que el català de Barcelona ha de ser la norma i la llei la cifra del bon català... i tot lo altre ha de ser mirat i dejectat com a repussai, com a morques, com a dialecte pudent, corromput i tirador i que no tè per on agafar".

LES NORMES D'ORTOGRAFIA VALENCIANA DE 1932.

Certa discrepancia en l'utilisacio de l'ortografia, duya al mon lliterari valencià a incorrer en divergencies. La gran majoria d'escritors estaven d'acort en que hi havia que trobar solucions al problema i unificar l'escritura per a que la lliteratura valenciana adquirira el prestigi que mereixia.

Llavors, se va creure que "un acort transaccional" entre tots serviria per a millorar la situacio. Pero el resultat de l'acort va ser molt diferent de l'imaginat.

Aixi que lo que s'inicià de bona fe, va acabar politisat, mangonejat i malinterpretat i, per supost, totalment desfavorable per a la Llengua Valenciana. ¿Perqué? Molt senzill, perque Catalunya va avistar la porta oberta per on colar-se i per la que podia impondre, en el Reine de Valencia, les mes greus intencions absorcionistes. Pompeu Fabra, com alvançadilla del catalanisme, va procurar sembrar el caldo de cultiu necessari per a que els seus adictes, especialment els castelloneros, quedaren convençuts de que lo millor no era calfar-se el cap discurrint una normativa per a la Llengua Valenciana,sino que era mes util, ya que els catalans ya la tenian en circulacio, adoptar aquella.

Els firmants de les Normes d'Ortografia Valenciana, que mes tart se dirien del 32 o de Castelló, presos d'una especie de sindrom d'Estocolm, preferiren acollir-se a lo de Fabra, que treballar i pautar una normativa propia mes adequada a la sintaxis i a la fonetica valenciana. Hui nos estem donant conter de l'erro que cometeren, perque primera, s'han oblidat de les Normes del 32 que no les seguix ningu, i segon s'ha adoptat, definitivament, la sintaxis catalana hasta l'extrem de deixar perdre la propia en benefici d'unes aberracions incomprensibles.

En la presentacio de "l'acort transaccional" que no pacte, se recullen una serie de paraules que en l'actualitat estan proscrites pels usuaris de la Llengua Catalana. Pero, ademes, se diuen algunes coses que s'han incumplit sense cap escrupul. "...va sense dir que hi ha cap vençut puix les autoritats filologiques que sotafirmen, mantenen els seus punts de vista cientifics, penyora viva de nous progresos". "Al temps, a aquelles autoritats i a les novelles generacions d'estudiosos pertany la cura i missio, prou feixuda i prou llarga d'anar rectificant i millorant un sistema -a base tambe, naturalment, d'amples acords-, que deixant a un costat atres raons no pot ser madurat com caldria...".

Analisen esta frase, els encarregats de llegir este informe i recapitulen sobre ella. Traguent-li l'intencionalitat que comporta i diguen sino hi havien discrepancies a l'hora de firmar estes bases.

En primer lloc se diu que "no hi ha cap vençut" lo que ve a significar que les discrepancies eren fondes. S'atribuixen, ells mateixa la nominacio d'autoritats filologiques...que mantenen punts de vista cientifics, quan d'autoritat no ne tenien cap perque ningu els havia revestit d'eixa distincio per a negociar en nom de ningu i, per supost en nom del poble valencià; de cientifcs, menys encara perque de tots els firmants, no mes hi havia un filolec de prestigi que era el pare Fullana, els demes, si exceptuem a Revest que era filosof, eren tots o erudits, o socis de la Castellonenca o arquitectes, pintors, o muscis que no sabien res de filologia, gent "sense esment" com anys mes tart diria Germá Colon.

Seguixen dient les bases que "a la novella generacions d'estudiosos pertany la cura i missio (sense dupte) molt feixuda i prou llarga d'anar rectificant i millorant un sistema que...no pot ser tan madurat com caldria". La confessio resulta cautivadora, perque els mateixos firmants estan reconeixent que aquelles normes no son mes que paper banyat, un document d'arranc i, ademes, poc madurat, pero se confiava en les generacions futures per a que arreglaren l'empastre.

Puix, be, ni les generacions futures han arreglat res, ni allo poc madurat s'ha revisat a base d'amples acorts. ¿Perqué?: senzillament perque eixes normes no les seguix ningu i perque els encabotats en fer desapareixer la Llengua Valenciana, s'han preocupat ben seriament d'omitir tota referencia i han traçat el cami seguint les pautes, tan sintactiques, com morfologiques o ortografiques que se dicten des de l'Institut d'Estudis Catalans, que no deixa de ser, per a tots els valencians, un agravi. La sola intervencio d'eixa entitat en els assunts de la nostra comunitat, delit arreplegat en la Constitucio espanyola, deuria de ser prou per a que als defensors del catala els caiguera la cara de vergonya. I, des d'esta Associacio, exixim que se tinga en conter eixa actitut antivalenciana, especialment presa per les Universitats.

L'INVASIO DE L'UNIVESITAT LLITERARIA DE VALENCIA.

Tingue que transcorrer tota la lamentable creuada del 36, per a que se donara un atre fet que encara afonara mes a la Llengua Valenciana i obrira una nova brecha en el valencianisme. Estem parlant de l'invasio premeditada i alevosa de l'Universitat, per catedratics venguts de Catalunya, delliberadament. No venien mes que a fer proselitisme a propagar els anhels del catalanisme. Foren els Tarradell, o Giralt, que passat el temps confessarien que arqueologia n'havien ensenyat poca, "pero hem fet pais". Ad estos els seguirien mes tart els natius, com ara Blasco, Cucó, Sanchis, Guía, Sanchez Ayuso, Pitarch, Alpera o Lluch que foren els principals iniciadors de la total catalanisacio de l'Universitat.

Mentres tant nos seguiem preguntant els valencians, qué s'ha fet de la primera catedra de Llengua Valenciana, regentada pel pare Fullana qui, ademes, va ser Academic de la Real Academia Espanyola en representacio, precisament de la Llengua Valenciana.

En 1964 algunes veus s'alçaren contra esta invasio destructora, i desvalencianisadora, que el pancatalanisme havia iniciat i estes veus afirmaren, intentant obrir-li els ulls al poble que "l'enemic el tenim dins de casa i tan dins que els majors enemics dels valencians son... els propis valencians.

Mes tart, esta mateixa Universitat dirigida pel rector Lapiedra, hui membre del Consell de Cultura, tingue la gosadia de fer desapareixer l'image de la mare de Deu de la Sapiencia de l'escut centenari d'eixa institucio, per a humiliar a tant d'antic alumne que vea en la Mare de Deu un simbol universitari insustituible.

Els pleits en contra del poble representat per Alternativa Universitaria, han segut renombrats. Al final han pogut conseguir de la justicia i de la politica, que dins dels murs, dins del campus on se reclouen alumnes i profesorat, se puga denominar a la llengua dells, que no dels valencians, llengua catalana, per a major oprobi d'un poble que no se mereix que els seus fills tinguen que educar-se baix de la direccio d'un professorat que renuncia a les seues arrels i al propi estigma que la terra dona.

Son els que tot ho avalen en la "ciencia" i, en canvi, se callen que la normativa que ells estan utilisant no va necessitar de cap cientific per a pautar-la. L'inventor no fon atre que Pompeu Fabra, un quimic aficionat a la filologia. Son evidents els desgavells que en la norma brollen. Tan es aixina que els propis catalans, i algun catalaniste en moments de sinceritat, com ara Pitarch membre de l'IEC o, natiuis com Pericai, Toutain o Ivan Tubau, ho reconeixen palmariament.

Es este, el clasic cas en el que nomes veuen la palla en l'ull dels atres i no se veuen la viga en el dells; quan acodixen a la "ciencia" per a denostar a la LlenguaValenciana, no se donen conter de que eixa ciencia com escusa, no passaria un riguros examen mes que en un suspens grandissim.

En estos mimbres: ¿pensa el CVC, que estes institucions poderoses, totalment politisades, poden marcar la pauta del idioma valencià?

SOBRE LA NORMATIVA DE LA LLENGUA, DE LA REAL ACADEMIA DE CULTURA VALENCIANA.

No podem seguir en este informe, sense deixar constancia de la normativa de la Real Academia de Cultura Valenciana, perque es el fanal que nos ilumina, la guia que marca el cami de tants i tants valencians.

Se tracta, com molt be pot comprovar qualsevol estudios, de un pautat adaptat cientificament al parlar del poble, a la realitat quotidiana dels usuaris valencians, com no podia ser d'atra manera tractant-se del proyecte fet realitat, d'una Associacio incrustada en el cor i en l'estima del poble.

Fent un poquet d'historia hem de dir que la confeccio i estudi de l'ortografia de la RACV, que durant mes de cinc anys dugueren a cap un equip de filolecs, pintorescament, llicenciats en filologia catalana, per l'Universitat Lliteraria de Valencia, se va presentar en el Monasteri de Santa Maria del Puig, en el mes de Març de 1981 i, el notari de Massamagrell dona fe del plec de firmes de mes de mil intelectuals i Associacions valencianes, com aixi tambe, de cent deu mil firmes mes, cotejades pel mateix notari, i depositades en el banc de Santander, recolzant ad esta obra valiosa i extraordinariament minuciosa, per mig de la que la RACV, dotà a la llengua dels valencians d'un isntrument valiossissim, perfectament adaptat a la sintaxis, la fonetica i la morfologia del nostre parlar que, ademes, l'avalà per mig d'una DOCUMENTACIO FORMAL, mes tardanament publicada, en la que se fa clavapeu del minucios estudi que se tingue que dur a cap, per a completar esta magnifica obra.

Josep Boronat, membre del Consell Valencià de Cultura, i u dels firmants i intervinents en l'acte del Puig, recorda en el seu llibre POMELL DE VALENCIANITAT, l'efemeride, dient:

"Tot aço s'ha fet seguint les mes modernes corrents llingüisti ques: els llingüistes actuals de prestigi -de prestigi- s'interessen molt mes per l'estudi sincronic (es dir, per cóm es la llengua hui, com es parla actualment) que per les etapes que haja tingut en el passat (per l'estudi diacronic, que s'ha de fer, pero que no es determinatiu).

En canvi, els llingüistes catalanisadors, en contra de tota evidencia cientifica, no solament fan despreci del parlar actual valencià, sino que intenten canviar-lo, modificar-lo, per a que vaja convertint-se en catala. Si ho conseguiren, en les escoles, dins d'uns quants anys hauria mort el valencià, i les noves generacions s'expressarien en catala. No son, per tant, llingüistes: son salvages que volen assessinar la llengua valenciana". (Pomell de Valencianitat. Pagina 143. Josep Boronat).

Han transcorregut setze anys i les paraules de Boronat, en un percentage elevadissim, s'han tornat profecia casi a punt de cumplir-se. Es palpable, que quant s'anunciava des del monasteri de Santa Maria del Puig, esta a punt de prendre cos, de tornar-se, efectivament, en una realitat palpable, perque la catalanisacio de la llengua ha segut consentida i auspiciada pels governs de torn, i perque el catalanisme, sempre ben dotat economicament, ha tengut ocasio d'infiltrar-se en totes les arees d'influencia de la nostra Comunitat.

Resulta verament incomprensible, que dins del nostre Reine, hagen naixcut individuos, sempre mes disposts a decantar-se per propostes extranyes, que per eixir en apoyo i defensa de lo propi.

Dels bons valencians amparats en la serietat i la ciencia de la RACV depen la subsistencia d'una llengua a punt de suicidi per falta de l'amor que hi ha que tindre a les coses propies i, especialment a la cultura.

L'ACTUACIO CATALANISADORA DELS SOCIALISTES.

El 19 de Septembre de 1982, la Consellera de Cultura i Educacio, Ampar Cabanes, autorisà l'ortografia general de la Llengua Valenciana, per a aplicar-la al mon de l'ensenyança. Se tractava de la normativa "cientifica", pensada i ajustada per al poble valencià, feta pels filolecs valencians de la Real Academia de Cultura Valenciana (Centre de Cultura Valenciana, fundat per la Diputacio de Valencia en 1915, seguint les mateixes pautes que l'homonima de Barcelona respecte a l'Institut d'Estudis Catalans)

Imprevisiblement, el govern d'UCD en el poder, perdia les eleccions estrepitosament, front a una avasalladora victoria del socialisme. Vintinou dies despres de l'entrada en vigor de la normativa aprobada per la Conselleria d'un govern legalment constituit, el nou Conseller de Educacio, soterrava aquell fet que haguera pogut ser el de la normalisacio pacificadora de la Llengua Valenciana.

En una majoria absoluta apabullant, el nou mandatari de l'Educacio, tan sutilment com nos va ensenyar a fer les coses durant tot el seu mandat, sense armar ni pols ni remoli, va conseguir que els mestres se doblegaren a les seues pretensions. Baix l'amenaça velada de quedar-se sense plaça, els va donar tres anys per a reciclar-se a la normativa catalana.

Se va fer desapareixer tot vestigi de l'ortografia autorisada per Cabanes que, en alguns llocs ya estava distribuida i, en un acte d'imposicio mes propi de les maneres hitlerianes, s'inicià l'invasio de l'administracio, radio, televisio, coleges, instituts, Universitats, etc, ordenant l'estudi de la llengua en la normativa de l'Institut d'Estudis Catalans.

Esta actuacio totalitaria, sesgada i maliciosa, sense cap tipo de consense en les Corts Valencianes, hasta l'extrem de que no va necessitar cap decret o llei per a fer efectiva l'implantacio, que encara hui se seguix aplicant sense que s'arreplegue ni en la Llei d'Us del Valencia, ha conduit a crear una sarcia de filaments moguts des de la Conselleria d'Educacio, que a hores d'ara es imposible de desactivar. Ni tan sols el PP, partit governant en l'actualitat, ha pogut lliurar-se de tota la gent procliu a la causa catalanista, que el PSOE va instalar dins de totes les instancies de decisio. En la actualitat conviuen, lamentablement, i manegen els fils de l'educacio els mateixos comissaris. Les ilusions que el poble se fea durant la campanya electoral que dugue al PP al poder, de que anaven a resoldre el problema de la llengua, de res nos han servit, perque el problema, seguix, no igual, sino pijor que com estava fa uns anys.

S'esta comprovant un fenomen que, precisament, es el que l'invasor catalanisme buscava i la ma ejecutora del Conseller socialiste va ficar en practica: hui, quan els chicons finalisen els estudis ho fan totalment convençuts de que lo que els han ensenyat en les escoles es la Llengua Valencia i, inclus, se'ls ha menjat el cervell de tan gran manera que, no es que no sapien qui es Fullana, sino que tenen per catalans a Ausias March, a Joanot Martorell o al Tirant lo Blanch.

Per aixo creem, des d'esta Associacio Cultural, que l'encarrec del president Zaplana al CVC, no es mes que una fogida cap a vant. Una fogida cap a vant poc meditada, perque una vegada en l'informe del Consell en les seus mans, qui tindra que resoldre el conflicte sera el propi president i, llavors, s'haura de definir adoptant una postura politica sobre una questio que no es pot resoldre mes que per referendum i ya.

Ara, les forces secessionistes del catalanisme, s'estan aprofitant de la coyuntura actual i del tracte preferent per part dels politics. Per aixo ya se van sentint veus que demanen que la normativa aplicable a la llengua valenciana siga la que s'esta ensenyant en les escoles perque - diuen- es la legal i acceptada, quan de tot el mon es sabut, com ya hem dit, que l'aplicacio d'estes normes fon el producte d'una decisio totalitaria d'un conseller d'ingrata memoria, que ha contribuit, poderosament, a soterrar les ilusions d'aquells que verem en el PP, un raig d'esperança per mig del que recuperar la Llengua Valenciana, hasta hui denostada insidiosament i abolida casi totalment pel socialisme i la continuitat en l'accio del Partit Popular.

LA SITUACIO ACTUAL.

De tot lo escrit hasta ara se despren, que l'actual situacio no pot ser mes descoradora. L'encarrec del president Zaplana, al CVC, en conte d'apaciguar l'ambient, esta propiciant uns moviments subversius, envolvents i quasi terroristes, que hasta hui no se recordaven. Directors d'Instituts rebugen a l'IVAJ precisament per sa politica llingüistica en defensa de la Llengua Valenciana, que no es la catalana. Manifestacions descarades en pro del catala com a llengua propia dels valencians. Protestes en les inauguracions de les noves seus de l'IVAJ, units a blasfemies, insults i escopinyades, llançades per uns alumnes entre quinze i setze anys, als que els han menjat la totina i que envien, en hores lectives, com a alvançadilla de la discodia, mentres els responsables no donen la cara. Son alguns eixemples de com se troba el problema de la llengua.

Per atra banda, des de les Universitats, s'esta intentan intoxicar l'ambient per mig de manifestacions mes propies de gent sense cultura i dient que l'homologacio "cientifica" la donen les Normes ortografiques de Castelló del 32 i, consequentment, la gramatica de Carles Salvador, dos derivacions d'aquell desgavell, ya comentat en la plana 3 d'este informe. Al mateix temps que recaben per a l'Institut d'Estudis Catalans la potestat de dictaminar sobre la llengua catalana, referint-se al valencià o, en tot cas, que eixa responsabilitat recaiga en eixe fantasmagoric Institut de Filologia de la propia universitat, creat en temps recient pel Conseller Ciscar, per a obviar la força cultural i cientifica de la Real Academia de Cultura Valenciana.

Tambe, des d'instancies de poder de l'ensenyança, i com no, des de l'Universitat -com diu mossen Costa, llicenciat en filologia per l'Universitat de Barcelona i decantat per l'idioma valencià autentic-, seguixen les normes de l'IEC, organisme que ha arreplegat per a la seua norma escrita "els pijors idiotismes i manierismes de l'artificial llenguage academic catala", i a tota costa, volen introduir eixe fem en la Llengua Valenciana.

En resumits conters, el panorama actual de la Llengua Valenciana, considerem que no pot se mes desalentador, hasta tal punt que no nos podem permitir l'optimisme.

RESUM.
Per a finaliçar, resumim en set punts, les conclusions d'este informe que l'Associacio Cardona i Vives de Castello, presenta a la consideracio del Consell Valencià de Cultura:

1).- Que el problema llingüistic que se dona en la nostra Comunitat Valenciana i que s'arrastra des de temps immemorial, no l'hem creat els valencians.

2).- Que no nos pareixen acceptables postures anti cultura valenciana, com les demostrades per l'Universitat, les escoles o els instituts, des d'on se preten per la força, impondre a la joventut, una normativa "acientifica",totalment alluntada de la veritat.

3).- Nosatres creem que el parlar del poble ni se pacta ni se negocia. Seria una humillacio raonar d'igual a igual en els que intenten decapitar la Llengua dels valencians, arrailada en el cor del poble, dins d'una cultura de sigles.

4).- Obviant tot lo expost, considerem que no se deu de parlar en aquells per als que, el concepte cientific consistix en dogmatisar sense aportar cap de prova que avale eixa ciencia a la que tan continuadament acodixen.

5).- Considerem, tambe, que no es cap encert que el President Zaplana li encarregue al CVC l'informe sobre la Llengua Valenciana, mentres en les escoles, televisio, Universitat, Administracio o, inclus, en els examens de la junta calificadora, se seguixca mantenint la normativa catalana. Pensem que l'encarrec de la primera autoritat, no deixa de ser una trampa saducea, per mig de la que, inqüestionablement, s'esta prenent partit per una normativa determinada, en despreci de la valenciana.

6).- Igualment considerem que no es possible cap componenda encaminada a la pau llingüistica, en tant en quant, des dels estaments que s'auto consideren "cientifics" no accepten, diafanament, que la Llengua Valenciana, es la propia de la nostra Comunitat, unica, independent, autonoma i estatutaria.

7).- L'Assocciacio Cardona i Vives, per fi, vol deixar constancia de que considera com a maxima autoritat llingüistica per a decidir sobre la Llengua Valenciana, a la Real Academia de Cultura Valenciana
A grans pinzellades, i sense voler fer farragos este informe aportant abundant bibliografia, o cites de personages i eixemples ortografics o sintactics, creem que s'ha donat una clarissima exposicio del problema que sufrix la Llengua Valenciana des de principi de sigle - en el sigle passat, des de Catalunya s'assumia que el catala era un dialecte del Provençal, i no se plantejava cap problema- i que no ha fet mes que anar aumentant, del mateix modo a com ho fa una bola de neu que a mida que s'arrastra per la falda de la montanya cara a vall, s'engordix. En l'actualitat, i lamentablement per al poble valencià, el tamany d'eixa pilota que, insistentment, ha anat fent-se gran impulsada pel catalanisme, que en constancia, ha desvirtuat totes les propostes culturals del nostre poble, se troba en un moment culminant i perillos que podria conduir-nos, atra vegada, molt a pesar dels valencians, a tindre que prendre mides indesijades, per a defendre la nostra identitat.

Aixi, puix, i en cumpliment de la crida del Consell Valencià de Cultura, i per a colaborar en l'informe que el President Zaplana ha demanat, estes son les conclusions que aporta la nostra entitat.

En Castelló de la Plana, a vintisset de febrer de mil noucents noranta huit.
El President: Gonzalo Romero
cites

Las cualidades de la lengua valenciana son: su brevedad, la abundancia de monosílabos, la suavidad y la cantidad de palabras de origen árabe, griego y latino
Carlos Ros Hebrera

INFORME ENTREGAT AL SR. GIL ROBLES, PRESIDENT DEL PARLAMENT EUROPEU, PER A L’US DEL COMITÉ DE LES LLENGÜES MINORITARIES, EN VISITA A BRUSSELES DEL 25/6/97.


Associacio d’Escritors en Llengua Valenciana-Aellva

Hereua, la nostra Associacio, d'aquells escritors que a lo llarc de tants sigles venen donant llustre a l'Idioma Valencià, com a vehicul d'expressio dels propis sentiments i afanys, els mateixos que es concreten en el poble que assenta arraïls en el vell solar del Regne de Valencia, del qual pren son nom, volem eixir hui davant de qui corresponga per a deixar constancia d'uns testimonis cabals i ben concrets, que nosatros recollim de qui nos precedi en el glorioso quefer d'enaltir i consagrar lliterariamente el parlar viu d'esta gent que es la nostra, poble singular, que sempre ha tengut consciencia de la personalitat individualisada de sa propia llengua.

Si no fora prou el text, en llatín, dels FURS (1.24O), otorgats por Jaume I, rei que restablí i ordenà com Regne cristià les terres valencianes (aragonés FUERO, català USATGES) en els que, precisa i preciosamente, es recullen gran cantidad de vocables, que no tenien traduccio, referits al llenguaje coloquial, posteriormente (1.261) es traduïa al romanç, que no podia ser una atra cosa que valencià, per a que fora intelegible la llei als usuaris valencians, ya que el Regne (Ubieto Arteta) solament havia aumentat un 1'6% per la repoblación catalana.

Aquell romanç ibero-romanic parlat ya pel poble prejaumí (Leopoldo Peñarroja), que el rei incorporava a la redaccio de la llei per necesitat d'us i que estava proxim a uns atres peninsulares, igualment en formacio, prengué tambe cos llegislatiu posteriorment, per a regular el comerç marítim: LLIBRE DEL CONSOLAT DE MAR, impres en Valencia el 1.478, en l'idioma que Ausias March, Joanot Martorell, Isabel de Villena, Roïç de Corella i uns atres ya havin elevat a sa maxima categoria lliteraria, mentres que els romanç veïns seguiren sense florir.

Des d'un Antoni Canals que al traduïr el Valeri Maxim (1.395) deixa escrit "tret del llati en nostra volguda llengua materna valenciana"; Bonifaci Ferrer tambe nos diu que la traduccio de la Biblia (1.478) es "de llengua llatina en la nostra valenciana"; Miquel Pérez igualmente traduïx Imitacio de Jesuchrist de Kempis (1.482) i manifesta haver-la "aplanada de llati en valenciana llengua"; Joan Roïç de Corella tambe transcriu la Vida de Iesus de Ludolfo de Sajonia (1.496) declarant ser "traslladada del llati en valenciana llengua"..., Luïs de Fenollet, Bernardi de Vallmanya, Narcis Vinyoles, Jaume Gassull, Bernat de Fenollar, Joan Esteve, Francesc d'Eximenis, Joan Bonlabí, etc, tota una armada de escritors valencians i algu d'ells català asseguren, en els seus escrits i traduccions, realisar-ho en LLENGUA VALENCIANA, VALENCIANA LLENGUA, VALENCIANA PROSA, LLENGUA PLANA VALENCIANA, VULGAR LLENGUA VALENCIANA...

Un Ausias March diu apartar-se del gust dels trovadors provençals, els unics que per aquell temps feen poesia, per a utilisar el llenguage viu del seu poble (Gandía-Valencia), consagrant aquell idioma i per ell inaugurant un Sigle d'Oro per a la lliteratura Valenciana. A soles en este sigle, l'escritor, notari i academic Vicent Simó Santonja recull i cataloga obra de mes de setanta autors en valencià. Mes direm de Joanot Martorell, qui obrint un nou art prosaic de novelar, nos deixà escrit en l'obra TIRANT LO BLANCH "en vulgar valenciana, per a que la nacio d'on yo soc natural se'n puga alegrar", donant de pas constancia de son lloc de naixença i a l'acabar el llibre, Joan Marti de Galba (1.490), igualment afix "en vulgar llengua valenciana".

Tenim tambe com a testimoni el primer llibre impres en Espanya (1.474) OBRES E TROBES EN LAORS DE LA
VERGE MARIA) conjunt de poemes en llengua valenciana que s'alvança a unes atres en l'epoca gloriosa.

Si en el sigle XVI es nota una perdua de l'anterior vigor lliterari, encara mes de quaranta autors utilisaren i deixaren escrita la llengua valenciana: P.A. Beuter, Martí de Viciana, Juan de Timoneda, Joan de Resa, Lorenzo Palmireno... alguns dels quales ya donaren vocabularis i alguna practica gramatical i uns atres tambe escriviren en castellà, per l'influencia de la Cort Virreinal de Germana de Foïx. El filosof Joan Luïs Vives, que s'apelava "Valencià", deixà al mon el cabal de sa inteligencia, en llati, pero els catalans no dubten en prendre'l com a maxima figura seua.

Del sigle XVII podem recollir a Marc Antoni Ortí, Matéu i Sanz, Escolano, Geroni Taraçona... encara que realmente es el sigle de la decadencia.

Del XVIII ne tenim relacionada una veintena, en molts d'aquells quallà prontamente l'Illustracio, quan n'hi ha una recuperacio del Regne i Valencia tornava a tindre un cens dels mes importants del Mediterraneu. Gramatics de la mida de Carles Ros que nos regalà una PRACTICA D'ORTOGRAFIA (1.732) i un TRACTAT D'ADAGIS I REFRANS I PRACTICA PER A ESCRIURE A LA PERFECCIO LA LLENGUA VALENCIANA (1.733). Narradors como Luïs Galiana (1.74O-1.771) qui en sa RONDALLA DE RONDALLES I RECOPILACIÓ DE REFRANS, recull una llengua viva i uns modismes tan particulares que el gran escritor, en castellà, Azorín sabe valorar justament: "El valenciano tiene su medida y su sabor: la concisión del valenciano se ve cuando se compara, texto con texto, con otro idioma; el sabor se gusta cuando se lee la Rondalla de Rondalles de Fra. Luís Galiana". Tambe erudits como Marc Antoni d'Orellana (1.731-1.813) nos deixava, a mes d'unes atres obres, un CATALEC I DESCRIPCIO DELS PARDALS DE L'ALBUFERA... i dels PEIXOS QUE ES CRIEN I PEIXQUEN EN EL MAR DE VALENCIA. O Joan Collado (1.7321-1.767) qui era autor de unes POESIES VALENCIANES, en l'introduccio
de les quals llegim "per a que admiren los forasters la brevetat de la nostra llengua valenciana".

En el XIX hi ha abundancia d'obres lexicografiques. Manuel Joaquim Sanelo (1.76O-1.837) fa un ENSAIG DE DICCIONARI DEL LLEMOSI I VALENCIà ANTIC I MODERN, AL CASTELLà, mentres que Justo Pastor Fuster escriu un BREU VOCABULARI VALENCIà I CASTELLà DE LES VEUS MES FOSQUES I ANTIGUES (1.827). Luïs Lamarca un ENSAIG D'UN DICCIONARI VALENCIà CASTELLà. Al marge d'uns atres que tambe feren vocabularis i practiques gramaticals, Constantí Llombart, u dels fundadors de la Sociedad LO RAT PENAT, compila i amplia l'obra d'Escrig deixant-nos el DICCIONARI VALENCIà CASTELLà (1.887) i Joaquim Martí Gadea el NOVISSIM DICCIONARI GENERAL VALENCIà CASTELLà (1.891). Ya la Renaixença de les llengües d'oc en Valencia tingue alvançat despertar, perque Vicent Salvà, en 1.831 escriqué l'obra poetica LO SOMNI, dos anys ans que el català Aribau escriguera aquella felicitacio que mes tart uns atres nomenarien "Oda a la Patria". Teodor Llorente, igualmente fundador de LO RAT PENAT, instaurava els JOCS FLORALS DE LA CIUTAT E REGNE DE VALENCIA, certamen poetic que est any del 1997 celebra la CXV edicio.

Aci tambe es consolidava la llengua valenciana en la prensa escrita i el primer periodic integrament en valencià EL MOLE (1.837) eixia sis anys ans que començara Barcelona a gojar de periodics en sa llengua. Autors teatrals com Escalante o Bernant i Baldoví i una llarga llista que, si la sumarem als anteriores, ans de passar al siglo XX ne contabilisariem prop de trescents ben catalogats i nomes fariem que seguir a Ribelles Comín.

Pero en el sigle que estem arremant, entre populistes i arcaïsants, tambe n'han quallat de pancatalanistes, seguidors de les normes de Fabra que, si be s'aceptaren en el 32, com una simple proposta ortografica, han servit ad estos per a ficar per escrit un lexic, una morfosintaxis i una flexio verbal diferente a la valenciana, propagant al temps les idees imperialistes que ya propugnaren Prat de la Riva i Rovira Virgili, pero que els valencians conscients rebugem. Perque mai s'ha tengut este poble per sucursal, mes que sigilosamente des de falsos presuposts universitaris i politics se l'intenta capgirar.

No obstant lo dit, en la nostra Associacio d'Escritors en Llengua Valenciana, ne contabilisem quasi un centenar llarc de vius, entre els que es una gloria parlar de Xavier Casp, Premi Nacional de Lliteratura com poeta, Desamparats Cabanes, doctora i catedratica, Joan A. Gil Albors, Premi Nacional de Teatre, Josep Almiñana Vallés, filolec, investigador i editor, José Mª Guinot, gramático, filolec, historiador i catedratic, José Climent, musicolec i catedratic, Mª Teresa Oller, folclorista i catedratica, etc., etc., tots seguidors de les normes valencianes que propugna la Real Academia Valenciana de Cultura i que foren refrendades per un miler d'intelectuals valencians en El Puig, el dia 7/3/81, apoyant una massiva peticio firmada per cent deu mil valencians i protocolisada notarialmente.

Eixes normes gogen actualment de gramatica, manual de flexio verbal, proposta d'estandar oral, aixi com del corresponent Diccionari i en les mateixes s'editen periodics, revistes i centenars de llibres, seguint les passes de figures preclares com Luïs Fullana, u dels gramatics mes importants del sigle, els estudis filologics del qual han servit en les distintes academies: Espanyola, Catalana i Valenciana, de les que fon membre, sense renunciar mai a l'individualitat del valencià com a llengua i en la que te publicats diccionaris, gramatiques i uns atres treballs; tambe regentà en son dia la Catedra de Llengua Valenciana en la nostra universitat. Rafael Ferreres, Almela i Vives, Miquel Adlert, Carola Reig, Vicent Casp, Julià Sanvalero i un bon grapat de noms insignes morts: poetes, ensagistes, filolecs, gramatics, historiadors, musicolecs... que han defes la singularitat valenciana, molt mes decididament des de que, a la vinguda de la democracia, pretensions pancatalanes s'han desfermat obertamente, contra l'idioma particular dels valencians: LA LLENGUA VALENCIANA.

Sempre que s'ha consultat al poble valencià, sobre el nom i la naturalea del propi parlar, ha respost de forma inequívoca: idioma o llengua valencians, aixina ho recull la Constitucio Espanyola aixi com l'Estatut d'Autonomía per a la Comunitat Valenciana i, el propi text d'estes lleis esta redactat en perfecte idioma valencià. Si estes lleis deuen conservar i garantisar eixa voluntad popular, la realidad es que la pressio del castellà i ara la pretesa assimilacio o sustitucio pel català, están fent perillar de mort la nostra llengua que, como hem demostrat, sempre ha tengut un seguimient escrit, gojant molt pronte de sa majoria d'edat lliteraria. El poble la mante viva i volguda i per aixo no ha dubtat, davant de les recents amenaces, d'eixir a defendre-la massiva i ordenada, pero fermament, com mai havia eixit en Valencia.

Per tot lo expost i com siga que el Parlament Europeu manifesta una inquietut por la conservacio i potenciacio de les distintes llengues, li fem saber quina es la postura valenciana -advertint per a que no se nos escloga- com a llengua particular, estalviant se faça sobre nosatros tábula rasa, al ficar-nos dins de la llengua catalana, la qual, per sustitucio nos ofegaria mortalment.
President
Documentación:

  • Furs de Valencia.- 1.552 (facsímil)
  • Libre del Consolat de Mar.- 1.478 (facsímil)
  • Ribelles Comín. Bibliografía de la Lengua Valenciana. 1.9O2.
  • Rafael Ferreres. Antología de la literatura valencia. 1.981.
  • A. Ubieto Arteta. Orígenes del Reino de Valencia. 1.977.
  • V. Simó Santonja. Valenciano o Catalán? 1.975.
  • J. Almiñana Vallés. El crit de la llengua. 1.981.
  • S. Faus i Sabater. Resum historic de la llengua valenciana. l.979.
  • L. Penyarroja. El mozárabe valenciano. 1.99O.