viernes, 27 de diciembre de 2013

COLONIZACIÓN CATALANISTA



Juan Borrás

"La lengua, que no nos sirve para decir suficientemente lo que cada uno quisiéramos decir, revela en cambio, sin que queramos, la condición mas arcana de la sociedad que la habla". (Ortega y Gasset).

Discutir si el valenciano es catalán o el catalán es valenciano, (esto segundo les parecerá una herejía a los radicales catalanistas, aunque aceptan como catalanes, más aún ¡afirman que lo son! a los célebres escritores valencianos Ausias March, R. de Corella, J. Martorell, etc.), discutir sobre ese problema, repito, es perder el tiempo. Si analizáramos objetivamente cada fonema desaparecería la discusión lingüística.

Si aceptamos, como afirman muchos eminentes filólogos, que existen innumerable lenguas autóctonas cuyo vocabulario no excede de 400 vocablos, tendremos que aceptar también que el valenciano es una lengua autóctona diferente del catalán. No las he contado pero seguro que existen más de 400 diferencias semánticas entre las dos lenguas

Es demencial intentar imponer una lengua mediante la imposición de reformas gramaticales o exigiendo su implantación por la fuerza en la enseñanza, porque las lenguas son valores vivos que nacen, viven y mueren independientemente de la voluntad de filólogos y lingüistas y mucho más aún de fanáticos políticos.

Una exhaustiva investigación sobre el mito de la unidad de la lengua y la historia, manifiestamente partidista, montada impúdicamente por los nacionalistas catalanes, nos desvelaría el notorio interés de los mismos en la dialéctica sobre el origen del valenciano y su dependencia del catalán.

La cultura y el "romance valenciano" fue -desgraciadamente ya no lo es- muy superior a la catalana. La prueba evidente está en que los catalanistas para presumir de "catalán" recurren a los escritores valencianos de una época en la que, al parecer, el Principado de Cataluña no tenía ni vulgares trovadores en "catalán". Están obsesionados en la inversión vertical de los valores literarios y por tanto lingüísticos.

Los catalanes radical-nacionalistas, (como generalizar equivale a manipular habrá que admitir la existencia de catalanes con sentido común) como auténticos niños mimados se creen que todo lo tienen permitido y han llegado a la conclusión de que "sólo" ellos existen y no hay que contar con los demás: muy especialmente con los que, quieran aceptarlo o no, en el pasado fueron "muy superiores culturalmente a ellos". Han "olvidado" el pasado valenciano, pero adoran aprovecharse descaradamente de su raigambre.

Los "pujolistas" y sus epígonos padecen, o lo aparentan, una ignorancia histórica increíble de la cultura valenciana; lo que le lleva a intentar imponernos gratuitamente la razón de la sinrazón, para justificar su radical desapego por la lengua valenciana. La deformada idea que pretenden dar del Reyno de Valencia no se parece a la realidad ni aproximadamente; es tan esperpéntica que hasta hace dudar de la inteligencia de quienes la propagan.

La autentica realidad es la ambición desmesurada de los dirigentes catalanistas, más concretamente de ciertos "iluminados", con el Sr. Pujol a la cabeza, de imponernos su gobierno, sin querer admitir que quien siente la necesidad de imponer, es que no confía enteramente en su doctrina. La verdadera conquista consiste en ganar el corazón de los hombres con el amor y la solidaridad, jamás apoyándose en la "pela" como bastión incontestable.

De todas las ciencias conocidas la más peligrosa, sin duda, es la del control del pensamiento de las masas, pues ella permite gobernar al mundo entero. Ciencia muy bien asimilada, por cierto, por los fanáticos catalanistas y los pseudovalencianistas.

En realidad el problema lingüístico valenciano-catalán, culturalmente entendido, no existe; lo que verdaderamente existe es el intento de una colonización político-económica catalana de la Comunidad Valenciana.

No nos equivoquemos, lo que pretenden los políticos nacionalistas catalanes, y que nos venden como proyectos

COLONIA AUTONOMA VALENCIANA.




Autor:  Ferrer.
21-4-2005.

A proposit de que en estos dies es parla de reformar l’ Estatut i tots els grups socials i politics aprofiten per a fer sas propostes, no vullc ser yo menys que ningu. La meua proposta es que es canvie la denominacio oficial del territori, la qual passaria de Comunitat Autonoma Valenciana a Colonia Autonoma Valenciana, un nom molt mes adeqüat a la realitat social i politica del poble valencià, un nom que faria honor a lo que realment som.

I arguments a favor no em falten. Primer, el president del Consell d’ Estat, Francisco Rubio Llorente es permitix el lux de manifestar-se a favor de la Comunitat Nacional Catalana en la propia Valencia. Algo tan sols comparable a que el rei de Marroc Mohamed VI reclamara en la propia Ceuta l’ anexio de Ceuta, Melilla i les Canaries a mans del seu païs. Pero no passa res, els valencians aguantem... Que lo d’ engolir se mos dona be!

Despres mos desdejunem en que un canal catalanufo (Info TV) emetrà en Valencia. Mes tart, mos pregunten des de la Generalitat Catalana que si volem el Canal Eurorregio -la Televisio dels Països Catalans-, i encara que Paquito Camps ha dit que no, estic convençut de que en quant governe el PSPV els valencians pagarém en els nostres impostos una televisio que en el mapa de l’ orage inclou a Valencia dins de Catalunya. No passa res.

El PP, PSPV i EU volen incloure l’ Academia Valenciana de la Llengua Catalana (AVLLC) en l’ Estatut, lo qual significarà la mort oficial i estatutaria de la Llengua Valenciana i que els valencians parlem catala. I per a acabar, Eliseu Climent i els seus subvencionats nois provinents de Tarragona, mos visitaran com cada 25 d’ Abril. I a tot aço qué contesta el poble valencià? "Si, buana". Lo dit: volem Colonia Autonoma Valenciana ya!!!

CLIMENT, BELDA, EL "LEVANTE" I EL FASCISME.


MANUEL ZARZO
Tot estava preparat, res no podia fallar. Davant la dificultad d'obtindre el corresponent permis per a realísar en la plaza de bous els actes servilistes i de submissio el moviment neofasciste pancatalaniste havia possat a funcionar la seua maquinaria mediatica, o millor dit propagandistica.
Climent apareixia en escena amenagant a les institucions ab una campanya de desprestigi si finalment no sei's concedia el codiciat permis; Ferran Belda feya us de la seua ploma, la calitat de la qua¡ no entrarem, per pulcritut, a debatre aci, per a donar una chicoteta espenta al seu etern amic i de pas calfar l'ambient, i com no el "Levante" -antic diari M moviment franquiste- s'afanyava a publicar pagines i pagines al voltant de¡ tema per a donar-¡¡ la rellevancia i importancia necessaria per a que el mensage que es volia transmetre des de ACPV aplegara ciar i nitit ais parroquians, animant-los aixina a traure de les seues entranyes eixa exacerbacio que molts d'eiis porten en la sanc.
Climent ab l'amenaga, Belda en I'insult i el citat periodic fent us de la manipulacio periodistica en el seu maxim exponent, s'encarregaren de fer creixer la por dins de¡ ya per si covart Ferran Giner, qui el dia despres deis nefasts acontenyiments apareixia en televisio, en una ímage llamentable, queixant-se amargament de les desfetes procluídes pels pseudomanifestants.
Tots han donat un eixemple clarificador de lo que son. Climent nos ha regalat una volta mes ab el seu servilisme, que sense dubte es el seu "seny"; Belda ha confírmat que sense insults no sap escriure - per lo manco tingueren fundament les injuries, o gracia-; el periodic en qüestio ha tacat el bon nom de¡ periodisme i finalment Giner, i per extensio el Partido Popular de la Comunidad Valenciana, han reafermat el seu mal fer en lo tocant al valencianisme.
Pero lo que mes indigna es que Belda, Climent i el "Levante" han estat donant cobertura a uns elements que proferiren críts a favor deis terroristes de "Terra LIiure" i ETA, tot just el dia abans de I'uitím assesinat de la banda terrorista vasca.
Tal volta, i despres de I'ultima actuacio terrorista a la que he fert referencia, vostes hauran pogut llegir algun que atre articul de Belda, o qualsevol atre columniste propens a l'aspiracio de¡ tramuntana, condemnant el terrorisme, llamentant lo ocorregut. No eis facen cas, elis no tenen cap autoritat moral per a condemnar allo de lo que son subjectes passius.
Qui recolza a terroristes i a simpatisants d'éstos no es mes que un encobridor de la violencia, ¡Intolerancia, la falta de civisme i en consequencia de¡ fascisme mes recalcitrant. 1 els anteriorment citats ho han fet indirectament, pero ho han fet.
Pero, ademes, qui concedix, encara a sabendes de lo que puga estar per vindre, permissos per a la lliure exhibicio d'estos actes anticonstitucionals, antiestatutaris i vandalics es tambe indirectament colaborador passiu de lo ocorregut. Sobretot perque s'havera pogut evitar. Pero ciar, en este regne hi han dirigents ais que lo por eis pot mes que la seua diluida conviccio.
Es comic sentir parlar a Belda "deis blaveros cavernicoles" -especialment quan es referix a nosatres, la gent de¡ GAV-, quan eis pancatalanistes a tenor de les seues accions encara es deuen trobar en el periodo inmediat a la creacio divina, Nos fa risa vore a Clíment en TV3, a on acodix a modo de representant de la colonia valenciana del sur, parlant de Ia llengua comuna i el territori" quan lo unic comu que catalans i valencians tenim es el total rebuig al terrorisme que este personage encobrix i al que dona soport.
De l'assistencia "rríassiva" no cal ni parlar. Quatre gats, i mai millor dit, perque si no havera segut peis 30 autobussos vinguts deis corrítats catalans al Regne, trobe que sois Climent, Belda i els quatre de sempre haveren tingut que fer ells asoletes el vandal pels carrers de Valencia. Un fracas, aixina de clar. Feliçment per al Poble Valenciá, qui ha tornat a ser vejat per extrangers catalans i la gentola de sempre.
La veritat es que, a fi de conters, estos actes han vingut a confirmar-nos qui es qui i lo que un poble no está dispost a consentir per moltes Assamblees deis paisos catalans i per moltes agressions fisiques o al mobiliari urba que facen.
Pero encara que siguen una minoria ¿ fins a quan no es fara lo possible per a que evitar la repeticio destos actes fascistes?


CITAS DEL SIGLO XX EN RELACION A LA IDENTIDAD DE LA LENGUA VALENCIANA



MENENDEZ PIDAL: "Es la lengua valenciana la primera lengua romance literaria de Europa, de cuyos clásicos no sólo aprendieron catalanes sino incluso castellanos."

SALVADOR DE MADARIAGA: "España". 5ª Edición "Pero el caso es que Valencia no quiere ser otra cosa que Valencia. Su lengua, la valenciana, difiere lo bastante de la catalana para poder permitirse gramática y vocabulario propios."

MANUEL DE MONTOLIU Y DE TOGORES (1877-1961), crítico i historiador de la literatura, De ascendencia tarragonina. Crítico literario de "La veu De Catalunya" i "Diario de Barcelona":"La individualidad de la lengua valenciana dentro de la familia de las lenguas latinas, nadie que tenga una mediana cultura la pone hoy en duda".

POMPEU FABRA: "Nosaltres, catalans, no desitjaríem altra cosa sinó que emprenguéssiu una obra de forta depuració del vostre idioma, encara que no us preocupéssiu gens d'acostar-vos al nostre català: que tractéssiu de descastellanitzar el valencià i, enriquint-lo, procurar acostar-lo al valencià dels vostres grans escriptors medievals."

PI Y MARGALL: «Subsiste en España no sólo la diversidad de leyes sino también de idiomas. Se habla todavía en gallego, en bable, en vasco, en catalán, en mallorquín y en valenciano»

AZORÍN: «El valenciano tiene su medida y su sabor. La concisión del valenciano se ve cuando se compara, texto con texto, con otro idioma»

DÁMASO ALONSO: "la lengua valenciana y la catalana están en paridad y al mismo nivel". Reconoce "una mayor antigüedad de la lengua valenciana, ya que sus raíces se hallan más próximas al latín”

SIMÓ SANTOJA: "Es curioso que haya sido el valenciano, entre las primeras lenguas hijas de Roma, casi pareja con la italiana, la que alcanzase un Siglo de Oro"

FRAY JOAQUIN MILLÁN RUBIO dice, hablando de San Pedro Pascual que: "....los manuscritos más antiguos y más numerosos están en valenciano y se remontan a fechas cercanas a los tiempos del santo. De modo que habló y escribió en valenciano.... 

Dice el ínclito catalanista, Germán Colón: “Agustín Rubio Vela ha demostrado de forma irrebatible que la prosa cancelleresca con conciencia retórica i estilística, no comenzó  en Barcelona entre los secretarios reales (Ferrer Sayol o Bernat Metge etc,) antes bién en Valencia entre los escribanos de la Sala, es decir, los escribanos de nuestros jurados, y ha puesto de relieve la personalidad de Bartomeu de Villalba (escribano entre 1371 i 1399) y su trancendéncia en el estilo literario en la prosa administrativa.....”

Este es el Llibre del Consolat del Mar que recogía las leyes marítimas dictadas por el Tribunal Marítimo del Reino de Valencia (1285), fueron hechas en romance valenciano.

San Juan de Perusia y San Pedro de Saxoferrato, santos italianos, fueron decapitados el dia 29 de agosto de 1228 en un lugar público de la ciudad de Valencia, en la plaza nombrada Figuera, o de la Higuera, que según los historiadores corresponde a la actual plaza de la Reina, esto es una prueba de que antes de la venida de Jaime I (1238), se hablaba valenciano en el Reino de Valencia.

Miquel Batllori. Universidad de Gerona (1/11/1992). “El catalán de Barcelona que se intenta imponer en Valencia es un dialecto infame e infecto.....nunca se aceptará que un dialecto tan infecto como el de Barcelona se pueda imponer como lengua nacional”

El catalán don Antonio Rubió i Lluch en su libro "Documentos para la historia de la cultura catalana medieval", editado en 1908, nos dice, sin lugar a dudas, que la primera vez que aparece el nombre de lengua catalana fue en 1362, cuando Pedro el Ceremonioso ordenó que el libro francés de caballería Lancalot fuera traducido a lengua catalana. Hasta esa fecha, pues, la lengua catalana no existía.
Sanchis Guarner en la página 29 de su libro "La lengua de los valencianos", confirma lo de Rubio y Lluch, y añade: " es la primera vez que aparece esta explícita denominación."
Es un hecho innegable que, entre el valenciano y el catalán, existen diferencias dialectales desde el mismo siglo XIII. El señor Miret i Sans, hablando de un documento, firmado en Alicante, el año 1270, confiesa que ya en ese tiempo había diferencias entre el valenciano y el catalán. Dice este escritor catalán: 
"... si be eren barcelonins els torogants, deu tenirse present l'influencia del Notari, qui era valencia".

Manuel Vidal y Salvador (n Torreblanca. m 1697) "Grandezas de la lengua valenciana, por fin segunda en laconismo, sutileza y gracia de los conceptos, compuesta con los metros mas heróicos de la poesía, como son canciones reales, liras y octavas."

Carta que un arabe de Denia le escribe a N'Almudis, condesa de Barcelona, en que  se expresa en Romance, hacia el 1060. Esta carta fue estudiada por Diaz y Diaz, latinista y Catedrático de la Universidad de Compostela, y su esstudio enviado al Dr. Ubieto y Arteta.


LA EDAD MEDIA EN EL REINO DE VALENCIA


En 1238 el Rey Jaime I de Aragón reconquista el Reino árabe de Valencia, con ayuda de aragoneses, navarros, gentes de la Marca Hispánica (los actuales catalanes), etc., todos ellos sumaron un 5% (menos del 1% eran catalanes). Tan ínfima cantidad no pudo influir lingüísticamente sobre una mayoría de población abrumadora. Tampoco podían influir políticamente, pues los condados de la Marca Hispánica (los posteriores denominados condados catalanes) pertenecían a Francia, que los utilizaban como barrera para que el avance del Islam no traspasara los Pirineos. Además Lérida pertenecía a Aragón, así como Tortosa.

En 1258 se firmó el Tratado de Corbeil, por el cual los condados de la Marca Hispánica (los posteriores condados catalanes), pasaban a ser propiedad del Rey Don Jaime, a cambio de las propiedades que tenia éste en el sur de Francia, exceptuando el Señorío de Mompellier que se lo reservó el Rey porque había nacido allí.

El mapa lingüístico tampoco coincide con la teoría catalana, pues la mayoría de los pueblos poblados por aragoneses hablan valenciano, y los ocupados por las gentes de la Marca Hispánica hablan castellano. Comprobado por las cartas pueblas.

Los guerreros de la Marca Hispánica que ayudaron en la conquista, muchos regresaron a su tierra, y los que se quedaron se casarían con mujeres valencianas, siendo la mujer la que transmite la lengua materna, mas aún en aquella época.

Si durante casi 800 años de ocupación islámica en España, los andaluces y valencianos no hablamos árabe, ¿cómo pudieron los catalanes implantar su lengua y producir un siglo de oro de las letras, apenas 100 años después de la llegada de las analfabetas huestes?.

El primer siglo de oro literario en la península fue en Lengua Valenciana S. XIV-XV, el castellano s. XVI, el inglés s. XVII, el francés s. XVIII. El catalán todavía hoy no tiene siglo de oro. Todos los autores valencianos hacían constar, expresamente, que escribían en lengua valenciana. ¿Por qué ninguno de ellos dijo que escribía en catalán?.

El primer libro que se imprimió en España en 1474 fue en Lengua Valenciana. “Obres i trobes en Lahors de la Verge Maria” (era un concurso popular de poesía).

Valencia, noviembre del 2004











CINISMO CATALANISTA


EL PUEBLO DIARIO REPUBLICANO DE VALENCIA

Por: Vicente Blasco Ibañez
 Viernes, 14 de junio de 1.907


El intento de recibir con banderas y gallardetes a los forzados catalanistas, ha fracaso ruidosamente. El mediocre Barberá, que por ser presidente de una sociedad regionalista y ostentar en marco coruscante un título de doctor en Medicina, se creyó ya un sucesor del patricio catalanista En Robert, ha añadido a la historia de sus fracasos uno mas, tan ruidoso y tan estupendo como jamás se vio otro en los anales de los tropezones y metiduras.

Pomposamente había  convocado esta celebridad huertana a todas las sociedades, círculos y entidades de Valencia para que prestasen su concurso a la idea descabellada de recibir con vítores y con aplausos a los catalanistas que vienen a esta tierra, víctima del industrialismo catalán.

El buen doctor se había callado en la convocatoria el motivo para que se reunían, esperando, sin duda, arrancar por sorpresa una aprobación a la línea trazada y una coadyuvación al plan convenido de salir al puerto para  recibir con palmas a los catalanistas. Y, efectivamente, los reunidos se llamaron a escama, y apenas advertido de lo que se trataba, recabaron su libertad de acción para consultar a las sociedades respectivas.

¡Pobre D. Faustino! El badilazo que recibió anteanoche fue tan monumental, que le dolerá largo tiempo. No encontró otros defensores su idea que la palabra desbocada de Herminio Rubio y los delirios alcohólicos de Gaspar Thous. No tuvo mas adhesiones que la de dos sociedades radicaleras. ¡Que ridículo!.

Afortunadamente Valencia no ha perdido el sentido moral y sabe muy bien lo que se trama con esa alharaca catalano-sorianista,  y no caerá en el lazo tendido por los grupillos despechados y personalistas que erigieron por jefe o por cabeza a un hombre sin ella, al Dr. Faustino.

Las ilusiones de este doctor se han desvanecido rápidamente. ¿Qué pretendía este doctorcillo al organizar  un recibimiento caluroso a los catalanistas? ¿Qué farsa miserable se nos quería hacer tragar? Están equivocados los catalanistas si creen que aquí en Valencia, se va a consentir que públicamente, a la luz del día, se abracen con el ente ridículo que convirtió la Prensa en máquina de injurias y el engaño parlamentario en agencia de negocios repugnantes.

Se equivocan de medio a medio si creen que Valencia va a presenciar con impasibilidad la llegada de estos señores catalanistas fautores únicos de los aranceles proteccionistas. Andan errados los que presumen muerta a la Unión Republicana y creen que va a permanecer en actitud pasiva ante la irrupción de estos desbocados caballeros representantes de la ridícula Cambrosa, que sirvió de asunto de sainete a una ingeniosidad del artista Santiago Rusiñol, Valencia está apercibida para la llegada de estos admiradores de los condes y sabrá imponer un correctivo a su audacia provocadora.

Los catalanistas van reclutando gente para nutrir la expedición. El buque que permanecerá anclado el día 30 del actual en nuestro puerto será el albergue de la mas genuina representación del industrialismo catalán, de los que desde el Fomento del Trabajo Nacional confeccionaron unos aranceles egoístas en perjuicio de las demás regiones, los que plantearon la cuestión a Navarro Reverter y se opusieron tenazmente a que el gobierno comenzase la negociación de tratados de comercio con Alemania y Suiza por debajo de la segunda columna del arancel, como pedía la Federación Agraria de Levante y como conviene a la agricultura de la región levantina.

Y ese mismo día 30, cuando después de estar anclado todo el día en puerto leve anclas y se disponga a zarpar, habrá terminado el modus vivendi  con Alemania y la agricultura valenciana habrá de enlutarse al mismo tiempo que tocarán los clarines a fiestas en los balcones de la sociedad el Fomento del Trabajo.

Y con todo ello se conseguirá que la agricultura valenciana sufra un golpe de muerte con este descarado proteccionismo que se presta a los solidarios catalanes. Y para colmo del cinismo los verdugos de la riqueza valenciana, los que pretenden y llegaron a conseguir los aranceles egoístas, vienen a Valencia con la pretensión estúpida de ser bien recibidos, de conquistar adeptos a la causa solidaria, que es la causa mezquina del dinero y la protección para determinados elementos de una región.

No se trata ahora de unos forasteros que vienen a visitarnos y a quienes hay que recibir atentamente. Si así fuera El Pueblo, el Partido Unión Republicana, Valencia entera, rivalizarían en colmar de aplausos, vítores y atenciones a los huéspedes. Ahí están los recibimientos que se hicieron  a los coros Clavé, a la Banda Municipal de Barcelona y a un sin fin de artistas catalanes que encontraron en Valencia una acogida cariñosa y entusiasta como compete a unos visitantes dignos y a una población culta, democrática y viril.

Pero ahora no es igual el caso. Los que llegan no son forasteros ni visitantes de paso; son los que pretenden acabar con la riqueza de esta vega exuberante con tal de salvar o acrecentar sus intereses industriales; son los verdugos que vienen a la casa del víctima para mofarse cínicamente de su candidez al prestarles apoyo.

Y esto, francamente, no se puede ni se debe tolerar. Son los enemigos de nuestra vida y hay que tratarlos como a tales. Recibirlos dignamente sería criminal, y Valencia demostrará el día 30 que es cortés para el visitante, que es atenta con el forastero, pero que sabe ser viril cuando de su vida se trata y cuando los que llegan son los cínicos causantes de su ruina.

Y si no, al tiempo. 


EL RETRATO BOCA ABAJO DEL BORBÓN



Ricardo García Moya
Diario de Valencia 3 de noviembre de 2002

El sustantivo valenciano “ninot” estaba impuesto ha­cia el 1700, usándolo litera­riamente Ros en alusión a personajes ridículos o estrambóticos: “aquells ninots ab gavinets” (Ros: Coloqui de les Dances. h. 1734). Algo más tarda, en 1801, se docu­menta “ninot” (Bib. Nac. Ms. 3905) por primera vez en la historia de la lengua con el significado de escultura gro­tesca, fuera esculpida en pie­dra, modelada en barro o construida con cartón. El vo­cablo valenciano ninot, que pasaría al catalán y castella­no (Dicc. Seco. Aguilar 1999), derivaba del hipotético “ni­nus” latino, generador del asturiano “nino” del Fuero de Avilés (a. 1155); los “ni­nos” y “ninas” de la lengua castellana de Valladolid (a. 1222), además de los “ninno” y “ninna” italianos o el “ne­na” portugués y castellano. De aquella caótica koiné me­dieval surgieron vocablos que sedimentaron singularidades semánticas en valenciano, ga­llego, castellano, etc.
Uno puede pasear por la orilla del asturiano “riu Llo­bones” o por la playa de “La Espasa” y oír que le llaman “nin”, apelativo cariñoso que todavía usan en Colunga para llamar a niños y mayores. Es­ta comarca asturiana lindan­te con Villaviciosa no es úni­ca, pues en la distante Miran­da de Duero también conser­van la voz y, en la cor­te española del XVII, los “me(nin)os” y “me(nin)as” jugaban con princesas e in­fantes reales. Para no extra­viarnos en la selva léxica peninsular, lo interesante es que “ninot” era el muñeco; y “nina” ya en el Renacimien­to, era la muñeca de jugar “les chiques” en idioma va­lenciano, como recoge Pou: “les nines ab que juguen les chiques” (Thesaurus, 1575). Respecto a ninot, en el ma­nuscrito valenciano de la Bi­blioteca Nacional leemos que “el disapte, 5 de setembre de 1801”, el pueblo amotinado exigía que fueran retirados “aquells ninots que havia da­munt del Portal del Real” (f. 39). Los ninots representa­ban al corrupto intendente de Valencia y su auxiliar, recor­dando esta protesta otras ac­tuales donde se censuraba el catalanismo político con la frase: “¡No volem un ninot de president!”.
Insatisfecho, el pueblo que­ría destruir el retrato del intendente expuesto en la Academia de San Carlos: “y no haventlo allí encontrat, saberen que en Casa Lopez estava pera apanyar”. El pm­tor Vicente López parece que se escondió en la vivienda, siendo la esposa quien entre­gó el retrato, llevándolo la muchedumbre a la plaza de San Jorge donde, “arrimat a la paret”, fue puesto boca abajo para burla del ladrón: “altsant lo cap per amunt y giranlo per avall”. Esta ac­ción requería valor, pues el intendente Jorge Palacios tenía mando de fusileros, y la artillería de la Ciudadela apuntaba los edificios de Va­lencia. Al final, el óleo fue desgarrado en mil jirones que la muchedumbre recogió co­mo trofeo.
¿Es civilizado destrozar obras de arte o ponerlas en posición invertida para burla del retratado? Estos actos son inevitables cuando la convul­sión social es violenta e im­previsible, así, como en sa­queos y venganzas de tropas enloquecidas.
Los “ninots” de 1801 no sa­bemos si eran mediocres y, en el caso del óleo, podría tratarse de una obra de arte como la que Vicente López realizó con el retrato de Goya. Los valencianos seríamos más ricos culturalmente si se hu­bieran conservado, aunque dadas las circunstancias de opresión en 1801, era discul­pable la acción. Otro caso muy distinto es el del retrato de Felipe V del Museo del Al­mudín en Xátiva, colgado boca abajo como castigo por el incendio de la ciudad en 1707.
Según ha dejado propagar el fascismo catalanero y los copistas indocumentados:
“Felipe V hizo de la ciudad una hoguera... y desde enton­ces un retrato del primer Borbón español cuelga cabe­za abajo en el Museo del Al­mudín” (La Verdad digital, 28 de octubre 2002). Esto es una estupidez. El óleo de Felipe V fue puesto boca abajo en 1940, cuando no ofrecía ries­go burlarse de la monarquía, sino todo lo contrario; en tales fechas -con torturas y re­presión franquista en su apo­geo-, lo heroico hubiera sido poner el careto del Genera­lísimo boca abajo. El lienzo invertido es otra ñoñería de los blandos valencianos que digieren su sopita diaria de progresía revolucionaria den­tro de un orden; bien sea con­templando el ninot del Bor­bón boca abajo, bien escri­biendo Mutxamel con tx (gra­fía mamarrachera, jamás usada en el topónimo) o escu­chando a la millonaria abuela Mª del Mar Bonet (algo ma­rranilla, el otro día apoyaba la suela del zapato en la pa­red de un interior histórico, ensuciándola, como hacen los niños malos).
El óleo invertido cuenta con el aplauso de los colabo­racionistas, aunque es acto de incultura lamentable y de motivaciones espurias; apar­te de que Xátiva fue repobla­da tras el incendio por boti­flers. En 1940: ¿quién odiaba a Felipe V, cuando el acojone era el paseíllo entre máusers? La traslación al lienzo de Amorós del resentimiento po­lítico hace que el nombre de Xátiva se asocie a otros com­portamientos más o menos censurables: en 1499, arcabu­ceros gascones destruían la estatua del odiado Francesc Sforza, obra de Leonardo. En Israel no hay retratos de Wagner para invertir, pero prohíben su música; tampoco quedan efigies de Buda en Afganistán, ni iconos bizanti­nos de Cristo en Santa Sofía de Constantinopla ¿Hay que destrozar o burlar la iconolo­gía “enemiga”? No, por su­puesto, hay que civilizar las costumbres, además de que la mayoría de personas cultas que visitan el San Pio V, el Prado o el Louvre no busca patochadas humillantes ha­cia los retratos e Felipe II o Luis XIV, reyes causantes de asaltos, incendios y masacres. En los museos civilizados no se incita al odio o la burla, co­mo en Xátiva, sino que se intenta elevar al ser humano proporcionándole goce estéti­co con las veladuras de una carnación de Rubens, los vir­tuosismos cromáticos de un Sorolla o la austeridad de un bodegón de Sánchez Cotán.
El Museo de Xátiva está preparado para catalanizar a los estudiantes que son lleva­dos como rebaños. Así, por ejemplo, el comentario de una maqueta dice que esta hecha con “cartró” ¿No se entera el director que esa “r” es esperpéntica y catalana? Deri­vada del italiano “cartone”, la voz “cartó” es la valencia­na viva y culta.
Este martes, a las doce, no había un visitante en todo el recinto; ninguna aglomera­ción me impedía ver la magnifica escena de batalla que Joseph Amorós pintó en 1720, pero no podía saborearla por estar invertido el óleo de Felipe V, ya que la escena citada está integrada en el fondo paisajístico del retrato castigado. Hay una solución: que el cuadro se ponga en posición correcta, como en los museos civilizados, y que se entregue al visitante una trompetilla de “cartó” para lanzar pedorretas a la obra de Amorós. Hoy, la valentía de los setabenses no se demues­tra alanceando muertos como Felipe V; lo difícil es oponerse al fascismo catalanero.


miércoles, 18 de diciembre de 2013

¡CHE! EN CAÇA I CAPTURA


 Autor: Desconegut

 Ya fa prou de temps, els nostres benvolguts APE's en un moviment, caracterizat per ells, com intercultural lliberal i ben intencionat, van escomençar la caça, captura i exterminacio de totes les formes lexiques genuines valencianes, ben diferenciades de les catalanes, que per supots atentaven contra l'unitat de llengua, cultura i nacio, asumida en llibertat per tots el habitants de les nostres terres, i donant per supost una atra forma culta mes correcta ... Llevat del descarat atac fascista i xenofob que teniem que sufrir, ya que estes personetes, despreciaven lo diferent, estem en l'obligacio de dir, que hui en dia les coses no son iguals que abans, que ara estem molt mes informats, la democracia en la que vivim es trasparentisima, i els nostres benvolguts APE's no treballen exactament igual, pero si, en la mateixa finalitat: paraula genuïna valenciana que lis agrada, al diccionari del IEC com a catalana; paraules d'us comu, aceptades com a vulgars ("esta"), pero aconsellen atres com a mes cultes ("aquesta"), i per cert, la ridiculizacio del parlar valencià, per les supostes altes esferes catalanisadores cultes, no ha amainat, gens ni miqueta ...

Cada volta que tinc el disgut de sentir alguna barrabasada dels lingüistes catalanisadors, estic per anar a jugar yo a la tombola a on lis han donat el titul, perque se veu, que tots eixen premiats. Estes personetes, hui en dia, quant els reis i els nobles no son lo que eren, vullc dir, els reis i nobles parlaven en llengua culta i la gent del poble llengua vulgar, no entenc com poden catalogar paraules o formes de parlar, com a cultes i atres vulgars, i no vec atra explicacio que la prepotencia catalana. Igual m'equivoque i hui en dia una llengua culta es la que te un gran vocabulari, es a dir, la catalana que te paraules del castellà, frances, valencià, balear i algunes propies seues, aixina tenin esta nova definicio de llengua culta, supose que al llauraor, persona coneixedora, de un grapat de paraules propies de la seua faena, per a indentificar, l'aigua, la terra, el cel, les brosses, i no se quantes coses mes, totes elles desconegudes per a mi, i per aixo que soc incapaç de percibirles, ¿ consideraré el seu parlar com a cult o vulgar?. Esta clar la resposta dels nostres APE's, ya que per a ells la llengua culta, a falta de reis o nobles, es la que naix de l'intocable universitat i no se quants centres d'investigacio desalmats, aixina que tot lo que no ix d'estes institucions es vulgar.
Esta prou claret que el punt fluix d'estes persones es la llengua, es a dir, no paren de contradir-se uns als atres, tirant balons fora com poden, i estes personetes ... ¿mos volen ensenyar a parlar?
Ya per acabar anem a parlar del nostre benvolgut ¡Che!, expresio genuïna valenciana, que sempre s'ha volgut tachar com a vulgar, per ser clarament diferenciadora de la procedencia del que parla: es valencià, i per supost aço atenta contra l'unitat desijada. Fins i tot el valencià Carles Salvador, fabrista eminent en terres valencianes, parla d'ell en la seua gramatica valenciana(catalana), i desaconsella el seu us, per ser vulgar. ¡Che, Carles!, ¡no digues tonteries!. El nostre che, que en les seues tonicitats diferents, mos dona una varietat d'us en diferents contextes. Incult es el que diu que'l Che es inclult.
¡Che!, ¡Ya n'hi ha prou de mentiroles!

¿CIENCIA FICCIO?



Chimo Lanuza                    13 de juny del 2004
Sempre m’han agradat i m’hen espantat les pelicules futuristes de ciencia ficcio.
D’una banda, m’han interessat per allo de l’inventiva i l’imaginacio. Pero, d’una atra banda, m’ha epantat ya no les maquiaveliques histories que nos contaven –i nos seguixen contant-, sino mes be la capacitat visionaria dels seus autors.
Un agran eixemple: “Rebelión en la granja”, d’Orwell. Ho encertà de ple. Clar, que l’autor partia del coneiximent de causa: l’historia dels governs des de la mes antiga antiguetat nos ensenya que el poder corromp.
Pero despres passem a unes atres histories de ciencia ficcio aplicables al cas valencià.
Fea fredat eixe eixercit que s’escampava com una taca d’oli fins fer-se en tots els ciutadans en “Los ladrones de ultracuerpos”. El grup de persones que encara no havien segut “copiats” mirava en recel i de reüll als que tenien alrededor perque ya no sabien a on estava cadascu. I els que ostentaven el poder els dien que veïen fantasmes, que aixo era una barbaritat... Al final no queda ningu. Per fantasmes.
¿I que em dieu d’eixa maquinaria perfecta que es crea en una generacio de chiquets, tots iguals, sense sentiments, de “El pueblo de los malditos”? No els importava anar contra els propis pares o matar-los, tenien uns atres objectius “superiors” dictaminats des de fora. No eren conscients del mal i, en conseqüencia, el practicaven sense pudor.
Tot un encert quan, tambe Orwell, insinua el poder que comporta controlar el llenguage. En una societat absolutament controlada –i ningu es conscient d’aixo, està clar-, el govern s’inventa una especie de nova llengua –“Neolingua”-, a través de la qual es mediatisa als ciutadans i es conseguix crear nous conceptes, noves idees, nos valors: els valors del silenci, de l’irrebelio, de l’inactivitat... que son els que potencia el poder.
En “La fuga de Logan”, els ciutadans convertixen la mort en un espectacul. Van encantats a presenciar la mort d’aquells que passen d’una determinada edat. Ningu es capaç de pensar per ell mateix, caracteristica generalisada en totes estes obres.
En “¿Un mundo feliz?”, sorpren el llenguage que, tan afectat com el “normalitzat”, fa ridiculs als personages en les seues proclames i eslogans depresos des de que son embrions. Una societat que posa la ciencia al servici dels interessos dels governants. I, com en tants atres casos, aquell que se n’ix de lo establit, “desapareix”.
“Farenheit 451” tracta la cruel i nefasta situacio d’una societat en la que els llibres estan prohibits perque aporten informacio contraria a la que interessa als governants. La llectura, l’informacio... desperten la busqueda de la veritat i son el previ a la llibertat. Si no estas adequadament informat, no seras mai lliure. Per este motiu, en esta societat eren perseguits, buscats i cremats els llibres. Un grup de resistencia lo que fa es dependre’ls de memoria abans de destruir-los per a que perduren i, quan van fent-se vells, li’ls ensenyen als seus fills, als seus nets...
La mes impactant de totes, possiblement, siga “El planeta de los simios”, a on es planteja la manipulacio de la ciencia, l’imperi de la mentira. Els grans cientifics, com en les antigues civilisacions els grans sacerdots, formen part paritariament del gran consell que controla la societat.

Si que es de veres. Estes pelicules ilustren molt pero, com el pancatalanisme es impermeable com les societats que nos descriuen estes histories, la mentira seguirà humillant a la veritat.

CATALANOESPANYOLEROS: LO MILLORET DE CADA CASA




Autor: Ferrer.
17-5-2005.

A qui li agrade el mon de “Dracs i Masmorres” i el de la fantasia cavalleresca en general, sabra be que en ell se poden trobar races pures (humans, elfos, orcs, gnoms...) i races hibrides (semiorcs, semielfos...) que son el fruit del creuament sexual de dos sers de races pures diferents. Per eixemple, un semielfo naix de l’ amor d’ un home huma i una dona elfa, o d’ un elfo i una humana. Un semielfo ni es completament huma ni tampoc elfo; es una barreja i aglutina una serie d’ habilitats i caracteristiques (fisiques, biologiques, magiques...) dels dos.

A sant de qué ve esta explicacio de la Falla? Ve a que en esta nacio que es Valencia tambe hi ha valencians de “races pures i hibrides”. De pures tenim els valencianistes (llengua i nacio valencianes), catalanufos (llengua i nacio catalanes) i els espanyoleros (llengua i nacio espanyoles). Despres tambe ne trobem races hibrides, com els valenciaespanyols (llengua valenciana, nacio espanyola), els catalanovalencians (llengua catalana, nacio valenciana) i una nova i sorprenent raça: els catalanoespanyoleros, els quals reunixen lo milloret de cada casa...

Estos ultims diuen que els valencians parlem catala i som espanyols. Solen ser de PP i PSOE, presumixen d’ idioma catala i de “Païs Valencià”, ara be parlen sempre en espanyol i porten l’ estanquera en el cor. De totes les races es esta la mes inmunda.
En fi, temps de crisis, temps de confusions... En el segle XV –el Segle d’ Or de la nostra historia- els valencians teniem ben claret que erem valencians i que parlavem en Valencià. Casualment en aquella epoca en que no hi habia dubtes sobre la nostra identitat, Valencia era el millor païs del mon.

domingo, 15 de diciembre de 2013

VIDA DE SANT VICENT FERRER, APOSTOL D’EUROPA (X)


SAN VICENTE FERRER, PREDICADOR

ÚLTIMOS AÑOS DE SAN VICENTE FERRER

Le pidieron con insistencia que asistiera al Concilio de Constanza, pero él siempre señaló que se sentía urgido de manera irresistible a la evangelización, gracias a la palabra, de los hombres de su tiempo. Continuó predicando por tierras francesas, evitando las zonas afectadas por la Guerra de los Cien Años que se había iniciado en 1339 y recorriendo las que eran más directamente controladas por París.

Un testigo de aquellas predicaciones dirá: "El Santo era viejo, débil y pálido; pero después de decir la Misa y cuando predicaba parecía joven, en buen estado de salud, ágil y lleno de vida".
Después de estar por el Mediodía francés, se internó en la Auvernia, pasando luego a la Bretaña, donde transcurrirán los últimos meses de su vida. Falleció en Vannes el 5 de abril de 1419. Su sepulcro se halla en la catedral de dicha ciudad.
Diversas autoridades eclesiásticas y civiles pidieron a la Curia Romana que se iniciase su Proceso de Canonización. Pero el Papa Martín V no lo llevó adelante porque estaba preocupado por otras cuestiones, entre ellas la ocupación de Nápoles y de Sicilia por Alfonso de Aragón, si bien no deben desdeñarse los recelos que podían todavía levantar su identificación con la "obediencia" de Avignon en el pasado Cisma o su Compañía de seguidores.
En 1431, el Papa Eugenio IV ordenó estudiar el asunto, pero ahora se interpuso el nuevo cisma de Amadeo de Saboya. Ello no fue obstáculo para que Pedro de Bretaña, Juan de España y Alfonso de Aragón dejaran de pedir a los dominicos que solicitasen la canonización. Nicolás V aconsejó a los frailes celebrar el Capítulo general de 1453 en Nantes y así poder planificar mejor las etapas para ello. Además encargó que tres cardenales investigasen la vida y los milagros del predicador; entre ellos estaba Alfonso de Borja, el futuro Calixto III y que será el primer Papa valenciano de dicha familia. Éstos durante dos años mantuvieron entrevistas con obispos, abades, frailes y gente común en Nápoles, Avignon, Toulouse y en la región de Nantes, interrogando a 28, 18, 48 y 310 testigos respectivamente. Corresponderá al sucesor de Nicolás, el señalado Calixto III, recibir las actas de estas investigaciones.
V. J. Antist que se basa en sus predecesores Flaminio, Illescas, Bautista Platina señala que Calixto III solía muchas veces "decir a los cardenales y al Maestro de toda la Orden fr. Marcial que siempre había tenido por cierto su pontificado desde que San Vicente se lo prometió".

Puede pensarse que ello responde a una artimaña de los biógrafos antiguos, tanto del dominico como del Borja, de poner en la mente de este último una conciencia tal de la profecía vicentina no sólo en relación con su pontificado sino sobre todo con la Canonización del valenciano por parte de éste. Actualmente se han realizado fundamentales aportaciones documentales, que nos muestran que ello no es fruto de los biógrafos, sino convencimiento del propio Calixto III que lo afirmó en numerosas ocasiones y recogieron autores muy cercanos a los hechos

Así pues, después de un voto en el consejo de cardenales, Calixto III anunció la canonización de Vicente Ferrer para el día 29 de Junio de 1455. Mandará conservar los cuatro volúmenes de actas en el romano Convento dominicano de Santa María de la Minerva, donde desaparecieron en 1527 en circunstancias desconocidas, si bien después de haber servido como fuente a los primeros biógrafos del nuevo santo.

El correspondiente documento lo despachó Pío II el 1 de octubre de 1458. El historiador dominico valenciano José Teixidor hacia 1775 afirma que "no pudo Calixto III por sus muchas ocupaciones expedir la Bula de la Canonización siguiendo entre otros al dominico Francisco Diago que alude a la guerra contra los turcos.
San Vicente Ferrer dio un mensaje para que lo llevaran a todos los valencianos, que podemos considerar como su testamento. El mensaje dice así:
"¡Pobre patria mía! No puedo tener el placer de que mis huesos descansen en su regazo; pero decid a aquellos ciudadanos que muero dedicándoles mis recuerdos, prometiéndoles una constante asistencia. y que mis continuas oraciones allí en el cielo serán para ellos, a los que nunca olvidaré.
"En todas sus tribulaciones, en todas sus desgracias, en todos sus pesares, yo les consolaré, yo intercederé por ellos. Que conserven y practiquen las enseñanzas que les di, que guarden siempre incólume la fe que les prediqué, y que no desmientan nunca la religiosidad de que siempre han dado pruebas.
"Aunque no viva en este mundo, yo siempre seré hijo de Valencia. Que vivan tranquilos, que mi protección no les faltará jamás. Decid a mis queridos hermanos que muero bendiciéndoles y dedicándoles mi último suspiro".
D;mso-bF � f n �g h�f bold'> profunda, el 9 de octubre. Ese día, según la misma tradi­ción, se tremola la venerable senyera, la bandera del Reino de Valencia con su franja vertical azul sobre las cuatro barras en campo de oro.