¿Y QUÉ ES UN GRIPAU?

Por Ricardo García Moya

Las Provincias 24 de Enero de 1999

Me ha vuelto a suceder. Escuchaba la Novena de Beethoven con la misma  estupefacción que cuando era estudiante. El placer estético de los primeros tiempos sólo fueron alterados por el recuerdo de Luis, que, linterna en mano, seguía la partitura del músico de Bonn en los conciertos que la Orquesta de  Valencia ofrecía en el Principal. Tendríamos unos 18 ó 20 años, y Luis ya poseía una desbordante sensibilidad estética. La segunda interferencia, desagradable, llegó con el quinto movimiento y la fantasmal imagen de un Miguel Ríos que, armado de guitarra eléctrica, acudía a mi mente y destrozaba la "Oda a la alegría" con su versión de chiringuito playero. De modo similar, los estudiantes valencianos jamás borrarán de su cerebro la inmersión que sufren desde la guardería, y que les incrusta incluso falsos nombres de batracios.

En idioma valenciano está documentada la voz sapo desde la Edad Media, incluso Corominas supone que pudo ser mozarabismo la aparición en nuestro Reino de este vocablo de enigmático origen. De manera ininterrumpida fue usado el sustantivo por escritores y gramáticos, hasta la prohibición de la lengua valenciana en nuestros días. Cuando Onofre Pou redactó en Valencia su lexicón, publicado en 1575, citaba al "sapo de aygua"(sin el chusco apóstrofo dieciochesco) y el "sapo de romaguera" o de zarzal. Siglos más tarde, en 1887, Escrig y Lombart incluían la voz "sapo" en el léxico valenciano, igual que Fullana en su vocabulario de 1921, y la RACV en el Diccionari  publicado  por  LAS PROVINCIAS en 1997.

Los torpes movimientos del bichejo, su panza y ojos saltones propiciaron el  uso metafórico, "Este chicón pareix un sapot", "té pancha de sapo", etcétera, En las villas del Reino, donde todo el mundo arrastraba un apodo, existían  familias de "Granotes, Caragols, Fardachos, Sapos...". EI canónigo Bertomeu  Tormo, nacido en 1718 en Albayda, nos dejó una hilarante Gatomaquia valenciana con "els mots" de sus vecinos, entre los que no podía faltar "el Sapo" (p. 55).

Los de la Gran Enciclopedia Catalana -conociendo nuestra indefensión- se  han apropiado de la Gatomaquia valenciana,  propagando que está escrita en un catalán con solecismos. No han reparado que los supuestos solecismos  son respecto a la lengua del Condado, no respecto al valenciano. EI canónigo Tormo construía correctamente: "es trobá en lo Canal de Alcoy" (p. 22); "estás, en lo que has dit, molt enganyat" (p. 36). Respecto al léxico, valga esta muestra: inglesos (no anglesos), destrea (no destresa), atra (no altra), fret (no fred), ralles (no ratllas), Ileal (no Ileial), bigots (no bigotis), melich (no Ilombrigol), otony (no tardor), formage (no formatge), enfermería (no infermeria), mentires (no mentidas), condenat, ahon, admitix, melancolia, cosquerelletes,  etcétera.

Hemos comprobado que mossen Tormo usaba en lengua valenciana el sustantivo "sapo", igual que Onofre Pou, Escrig, Llombart, Fullana, Miedes y la Real Academia Valenciana, siguiendo la tradición léxica medieval. Pues bien,  con la llegada de la dictadura del Institut d'Estudis Catalans, esta voz ha sido prohibida por nuestras autoridades en todo el Reino. En los diccionarios usados por nuestros hijos sólo aparece el vocablo catalán "gripau". Busquen, hojeen, quémense las cejas y el cerebelo, pero no hallarán la valencianísima palabra "sapo", a la que han dado el paseíllo los comisarios del idioma "culte" (cult, en valencià).

La primera que ha lanzado el sí de complacencia para suprimir la voz "sapo" fue la Generalidad, con su falso diccionario valenciano encargado a Bromera, empresa dedicada a la implantación del catalanismo. En él sólo aparece el bárbaro "gripau" de allende el Cenia. Pero, como son tan eficaces nuestras autoridades, han provocado que la tradicional peste de gripaus catalanes invada los centros de enseñanza del Reino. Como todos los cursos, editados con esmero, los cuadernos Gripau de gramática catalana han Ilegado a miles a los institutos en este primer mes de 1999. La CAM y la Generalidad, instituciones que los financian, han permitido que los Gripau de este año luzcan color en sus cubiertas.

Regalar este lujoso cuaderno era la forma más eficaz para que la voz catalana gripau -inexistente en idioma valenciano- quede grabada en el cerebro de nuestros hijos, sustituyendo a la tradicional  "sapo".  En  ellos, aparece el dichoso batracio sonriendo y saludando con la chistera a sus víctimas valencianas. A estas actividades van a parar los millones de euros destinados a "defender el valenciano".

Cuando servidor escucha a Beethoven se le aparece Luis Massoni con la linterna o Miguel Ríos destrozando a Schiller; pero a cientos de miles de estudiantes que ahora sufren la inmersión catalanera se les aparecerá, cuando vean un sapo, el gripau catalán con chistera y pajarita que nuestra Generalidad remacha en su mente.

Se burlan de nosotros, y ninguna autoridad alzará la  voz contra los sapos que nos obliga a tragar la mafia catalanera.

ELS VALENCIANS EN GRECIA (III)

Per: Antoni Atienza

Documentalment, sabem que molts d’aquells almogavers eren valencians: de Castelló, de Morella, de Valencia, de Sagunt, de Borriana, de Gandia... inclus coneguem el nom de dos galeres valencianes, les Sant Antoni i Santa Coloma, que plenes d’almogavers valencians ixqueren cap a l'aventura i desembarcaren en Constantinopla.

Com que la presencia dels almogavers suscita problemes en els genovessos que vivien en la capital bissantina, pronte foren enviats a l’actual peninsula d'Anatolia a on lluitaren contra els turcs baix les seues banderes: la del rei d’Aragó, la del rei de Sicilia i la de Sant Jordi, ya en la primavera d’hivern de 1302 (Muntaner, cap. 219). Els turcs foren derrotats en facilitat en Artaki, i després de l’hivern, en abril de 1303 reemprengueren l’ofensiva per tal d’alliberar Filadelfia (hui Alasheir) assejada per l'emir de Karamania. La batalla entre les tropes de Flor (composta per almogavers, romeos o bisantins, i alans, mercenaris procedents de l’actual Ukrania) -3.000 homens- i les de Karamania -8.000 ginets i 12.000 infants- tingue lloc en Aulaca. Les tropes turques foren derrotades quan el seu emir fon ferit. El botí fon impressionant, i Filadelfia quedá lliure. Continuaren la campanya, perseguint als turcs, i dirigint-se cap a la costa. Torná a derrotar als turcs a les portes de Tiria, es va dirigir a Efeso, i allí es va afegir a l’expedició Bernat de Rocafort, que fon nomenat senescal.

L’any següent, Roger va conduir el seu eixercit per Capadocia i Frigia, fins a la serra del Tauro, a on el 15 d’agost de 1304 se doná una terrible batalla en les Portes de Ferro. L’eixercit de Roger de Flor, reforçat per Bernat de Rocafort i d’uns 5.000 homens, va descobrir a les tropes turques, 20.000 infants i 1.000 ginets, amagades i preparades per a atacar-los. Els caçadors foren aixina caçats i eis turcs, encara que eren molt superiors en numero, foren novament vençuts. Els almogavers traspasaren el Tauro i arribaren, per la passera de les Portes de Ferro, a la Chicoteta Armenia. Si l’emperador Andrónic havia encarregat a Roger salvar Filadelfia, el capitá dels almogavers havia arribat fins a les antigues fronteres de l’Imperi. Roger va decidir Ilavors pegar la volta, passar l’hivern en una comarca segura, i en la primavera, seguir la campanya.

Llavors, ya complit el seu paper, Roger de Flor i els almogavers es convertiren en una presencia molesta per als bisantíns. En Magnesia les tancaren les portes. Pero Roger va decidir presentar-se davant de l’Emperador, duguent a les seues tropes a Gallipolli. Allí arribá Berenguer d’Entença, segon fill del senyor de Chiva, junt a mil trescents almogavers. Berenguer era un cavaller famós, pero ara que el perill turc havia desaparegut, tota la seua tropa era vista més com un problema que com una solució. Acas un eixercit aixina no podia prendre el poder, derribar a la decadent dinastia bizantina i posar en el tro a un princip de la Casa d ‘Arago? ¿No havia passat lo mateix cent anys abans, en els francs de la Quarta Creuada? Els bisantíns esperaven que Roger de Flor i Berenguer s 'enfrontaren, pero no fon aixi: Roger va voler renunciar al carrec de megaduc a favor d "Entença, aduint la seua major noblea. Llavors, l’Emperador nomená césar a Roger de Flor.

Este nomenament va suscitar un gran rencor en l 'anima de Miquel, hereu de l’Imperi. Llavors, va convidar a Roger de Flor, la seua esposa i elis seus capitans, a una festa en Adrianopolis. A principis d'abril de 1305, en mig de la celebracio, un sicaris es Ilançaren damunt del César, i l’apunyalaren. Llavors, començá la cacera d "aragonesos, valencians i catalans per tot l’Imperi. Hi havia uns set mil homens a les ordens de Roger de Flor: els mil trescents que havien escoltat a Roger de Flor a Adrianopolis foren assesinats, com també passá en els almogavers de Constantinopla i l’almirant Ferran d’Ahones. Pocs dies despres, d’un total de setmil almogavers, a soles quedaven tresmil trescents infants i doscents cavallers, que foren assejats en Gallipolli.

TRIBUNAL DE LAS AGUAS DE VALENTIA (y XVIII)

VALENSIYA. VALENSIA. VALENCIA.

Síntesis de la historia natural del Santo y Síndico Tribunal Edetano Tyrius.

Narrasio al Us Natural. Per el So. Andrés Castellano Martí.
So. Mestre de Traca.

14-. Cada canal y posteriormente acequia, se administraba de forma independiente no estando obligada a dar explicaciones a ningún organismo de poder. No dependían de ningún noble, monarca, ni gobierno alguno. Tampoco ninguno a lo largo de los tiempos intento quitar este derecho. De haber necesidad de acuerdos en el reparto del agua del rió, el Síndico de la acequia más antigua, Moncada, convocaba a todas las acequias, y en sindicato decidían.
Mientras fueron dos los canales, hecho real en tiempos de dominación romana, dos fueron los Síndicos que dictaron y rigieron los canales, así como sus jueces.

El hecho anterior se vio alterado cuando en tiempos de predominio musulmán el número de acequias aumentó. Quedando las antiguas con su Síndico Aveaor, cada una, y creándose siete nuevos Síndicos, uno por cada acequia. En este caso cada una de las nuevas tuvo su Síndico principal y los propios auxiliares; y a su vez sindicándose los dichos principales en un tribunal donde los Jueces eran todos ellos. Su sindicación se debía al hecho de que todos caían en la demarcación propia del fenómeno mágico Lucentum. Esto les obligaba a someterse en obediencia unos a otros. En este caso todos los jueces menos uno decidían la sentencia a aplicar cuando un Sequier mencionaba una falta. El Síndico que se abstenía de mirar era el titular de la acequia a la que pertenecía el regante. En época musulmana los Jueces Síndicos de las acequias tenían reconocido el carácter de bendecidos y santos. Por edad y función, Ma, dentro de la mezquita estaban protegidos. Dándole a esta con su presencia, función sagrada. Siendo en su Hombra mayores a la del Iman.

15-. Cuando alguien cometía en omisión o voluntad algo contrario a los Usos del agua, era señalado por el Sequier; dicha indicación implicaba presentarse ante los Síndicos en justicia. Tribunal que siempre se constituía en el día de jueves al mediodía. Todas las faltas amonestadas a partir del jueves eran vistas a partir de las doce del jueves siguiente, día inapelable a no ser por defunción del señalado, sus padres o hijos. Quienes abusaban de los derechos de los demás eran señalados, bien por el Sequier, o cualquier labrador en demanda que a este se lo comunicara, siendo mirados todos en su Forat i Hombra, y si los jueces lo estimaban preguntados en su razón. El Sequier informaba siempre, que no acusaba, de la falta cometida para que todos los asistentes se enteraran, pues los Síndicos aunque no se mencionara ellos ya la veían. Pues ellos mirando la Hombra de la persona veían si esta era espiritualmente inocente o culpable; pues ellos de quien tenían delante sólo veían su realidad espiritual. Nadie podía acusar ni defender, y de hecho todo esto se omitía. Oídas las dos, o tres partes, o las que hubiera, o los jueces estimaran, ellos entre ellos comentaban lo visto y lo oportuno y para ellos dictaban sentencia. Antes de dictar sentencia los Síndicos miraban si entre los asistentes hubiera un anciano Home en grasia, y de haberlo lo miraban y sin vocalización alguna le pedían su permiso y después.

DENOMINACIÓN DE LA LENGUA VALENCIANA DEL SIGLO XIII AL XVI (II)

Extraido de: www.peroquemeestascontando.es

Arnau de Vilanova, medico valenciano del rey Pedro desde 1281, embajador de la Corona de Ar agón, que estudió en París y Montpellier, y que dominaba el latín, el griego, el árabe y el valenciano, escribió centenares de obras teológicas en lengua latina, pero también escribió en "romanç". Nacido en el 1238 en Vila Nova de Valencia, actual barrio del Grao, escribió en romance valenciano: "vull, en romanç, vos a tota la moltitud de la vostra senyoria", "Les escriptures, la veritat evangelical sera en romanç, espresada". Un inventario de sus bienes hecho en 1311,refleja unos escritos religiosos compuestos en "vulgariter sive lingua materna", igualmente, el notario Inocencio de Moya, el 17 de mayo de 1407, registra la expresión de su "lengua materna"; recordemos que nació en el Grao de Valencia.

El dominico valenciano Guillem Angels a mediados del siglo XIV, al hacer una traducción del latín al "romanç" del canon de la misa expresa: "Exposicio breu, gramaticalment en romanç del canon, a instructió et informació de aquells preveres qui no entenen lo canon".

Por lo que se refiere al Archivo Municipal de Valencia, la primera serie de escritos redactados en romanç valenciano, se contiene en los Manuals del Consell, iniciados a redactar en 1306.

El traductor valenciano Jaime Conesa, Escribano y Protonotario Real con Pedro IV (1336-1387), realizó una traducción valenciana de la obra "Roman de Troie" de Benito de Saint-More, donde se lee: "Açí comenca lo proloch de les histories Troyanes les quals en Jacme Conesa prothonotari del Senyor Rey Darago esplana de latí en Romans". Y explica los motivos de la traducción: "A histancia e a pregaries de hun noble hom e de gran comte qui desiiava aver en Romanç les histories Troyanes qui son en latí".

Llega un momento que la Cancillería Real también escribe en romance valenciano para redactar documentos relacionados con el Reino de valencia, destaca "Jurisdiccions de certs barons", desde el siglo XIII a 1498. También es importante la serie "Llibre blanc", que compila documentos entre 1306 y 1550. Estos son los primeros documentos de la Cancillería redactados en lengua popular valenciana.

El dominico Fray Antonio Canals, nacido en el Reino de Valencia en torno a 1352, que fué discípulo de San Vicente Ferrer y estuvo al servicio del obispo de Valencia don Jaime de Aragón, hizo por encargo, la traducción del latín al valenciano de la obra de Valeri Maximo "Dictorum factorumque memorabilium", asimismo, escribió la obra "Llibre de Seneca, De providencia", que dedicó al Gobernador del Reino de Valencia en el año 1395, en el que dice: "traure lo dit libre en romanç endrescant-lo a vos axi com a una propia resposta".

El primer documento histórico-literario, del que tenemos noticias, que alude a la específica lengua valenciana, corresponde al antes citado Antoni Canals, que en la traducción al valenciano de "Dictorum..." de 1395, escribe en el prólogo: "el tret de latí en nostra vulgada lengua tret materna valenciana axí com he pogut jatssesia que altres lagen tret en lenga cathalana". Observese la distinción que se hace en el texto entre "lenga materna valenciana" y "lenga cathalana", síntoma de que en esa época se les diferenciaba, representando a dos nacionalidades o singularidades.

 El catalán de Girona, Francesc Eiximenis, sabio e intelectual que estudió en París, Oxford, Colonia y Aubernia, recaló en 1383 en Valencia, donde fue asesor del Consell de la ciudad y del Cabildo de la Catedral. Llegó a aprender y dominar la lengua val enciana, en la que escribió numerosos libros, de entre los que destacamos el que dedicó a "els Jurats" de la ciudad de Valencia en 1383, Regiment de la cosa publica, que contiene numerosas alabanzas a las tierras del Reino de Valencia; escribió: "que aquesta terra ha lenguatge compost de diverses llengues que li son entorn, e de cascuna ha retengut co que millor li es. Per totes aquestes coses e raons ha volgut Nostre Senyor Deu que poble valencia sia poble especial e elet entre los altres de tota Espanya...ans per especial privilegi ha propi nom e es nomena poble valencia". En su obra Scala dei escribe: "traduit de lemosi en nostra lengua vulgar valenciana". En su libro "Art de ben morir" de 1397, escribe: "he desliberat traurel segons la possibilitat del meu poble entendre en lengua valenciana e manifest estil".

EL MAL QUE NO VE D'ALMANSA TAMBE ALCANÇA...

 

Autor: Desconegut

Sempre han dit que es bo coneixer a l'enemic, perque aixina se pot lluitar millor contra ell. Igual parlar d'enemic referin-se als nostres APE's pot ser prou fort per a ells encara que si tenim en conter el significat de la paraula, extret de la RAE(atre dia parlarem d'esta sucursal catalanisadora), diu que un enemic va en contra, li desija i fa mal a l'atre ... '¡Che!, ¡clavat!, ni yo havera pogut donar una definicio millor, aixina que podim dir clarament que els catalanistes, els nostres APE's son enemics del poble valencià, no n'hi ha cap dubte.

En este trosset d'opinio anem a fer estudi d'un antic enemic del poble valencià. Primer davant de tot n'hi ha que dixar clar, que esta personeta ademes d'enemic del nostre poble, el valencià, tambe va ser enemic del seu, aixina que te doble delit, pero en fi, passem a parlar d'esta personeta. La veritat, primerament per pensar en benevolencia, esta persona va cometre un error, o va fer lo que pensava que era lo millor pel seu poble, encara que ell no preguntà i les següents accions el delataren, aixina que descartant la benevolencia, podim dir que lo que va fer era una injusticia o prenuda de pel, com se vullga dir, i aço al seu propi poble. Este biolec fa un grapat d'anys va fer una marranà que no va ser atra que crear el català a l' image i similitud del parlar tipic barceloni. ¿Sabem ya qui es? Be, suposem que sempre podim trobar algun despistat o simplement algu que no ho sapiga, perque ningu naix ensenyat, puix este senyor no es atre que el matarife Pompeu Fabra. Li done este calificatiu, perque ell sempre a volgut matar la llengua valenciana i encara que a personeta morta, terra damunt, el seus discipuls no tenem mes desfici que seguir els manaments que ell els va deixar escrits a foc: primer, una llengua, despres, una cultura i finalment una nacio. Aço ultim me fa comprendre perque la majoria dels nostres benvolguts APE's son ateus, i me pareix del tot llogic, ya que n'hi ha una llectura del nou testament que comentava que no se podien tindre dos senyors, o vols a un i desprecies al atre o al reves. En fi, se dixem de reflexions cristianes que als nostres APE's no lis interesa res ni miqueta i anem al tema.

Este senyor a demes de pendre el pel a la seua comunitat sancera, obligant-los a parlar com els barcelonins, despres comença la cavalcada de conquistar terres veïnes, aixina que va anar a per les Illes Balears i Valencia. En el cas que mos toca, sempre intentant possar ma a Valencia, fins que al final va obtiendre el seu frut mes preciat i que es mal de cap de tots els valencians, que son, com no, les Bases de Castelló o del 32. Es descarat l'intent de manipulacio catalanista, d'estes bases convertir-les a normes, i dic que es manipulacio descara perque son els propis "llingüistes", supots entesos en llengua, qui diuen en volta de bases, normes de Castelló, com si fora lo mateix. I ratifiquen actualment que estes bases, no normes, no s'equivoqueu chiquets de la AVLl(atra entitat catalanissadora que tambe tindre temps de parlar d'ella) varen ser firmades per l'unic filolec(vol dir que les atres firmes no valen res, ¿no?) present, Luïs Fullana, que al any següent va traure la seua proposta, molt d'acord no estaria ¿no?, desmontant lo que s'havia inicialment acordat en les bases de Castelló. Pero clar, esta coseta no la diuen els nanos de la AVLl, perque Fullana es la seua base, pero tambe el seu forat. Com que de les bases del 32 tambe parlaré en un futur, continuem en el tema, despres de no tindre prou el senyor Fabra que les bases de Castelló foren una copia casi exacta de les seues normes barcelonines, va advertir al seus contactes de Castelló que era un perill que denominaren a la seua llengua valenciana, que tenien que dir-li català. Per supost el seus amics en Castelló donaren per sentat que si canviaren la denominacio de la llengua, les bases no se firmarien...

Be, pot ser que el senyor Fabra tinguera un poquet de profeta, lo unic que tenia l'home, perque lo demes, puix aquell dia, no haveren tragat i hui, ell ya no ho pot vore, pero tampoc, i puc anunciar que mai. Mos podran enganyar, ensenyant-mos català a les escoles, a la tele, etc pero mai podran impedir que parlem i anomenem com toca a la nostra llengua: la llengua valenciana. 

ENGANY...

 

Autor: Desconegut

M'agradaria poder recordar a on vaig llegir la frase que es el tema en discussio hui, pero no va a poder ser i lo que encara me dona mes pena, es no poder recordar perfectament lo que deia, aixina que encara que en uns poquets d'inconvenients anem al gra.

Be, esta frase, que no es mes que un lema, o crit de guerra, o ilusio d'ignorants que al cap i a la fi es com el nomene yo, dels nostres benvolguts APE's. Esta frase venia a dir alguna cosa com :"podreu enganyar a uns poc un poc de temps, pero no molt de temps a molts". Este crit de catalanissacio desgarrada, no es mes que com tot i a lo llarc de tota l'historia de la catalanisacio de terres valencianes, una mentirola. I clar, anem a donar explicacio, no com atres que esperen la acatacio per acte de fe, des del nostre incult, com mos diuen ells, punt de vista. Esta frase mes o menys ve a dir que als valencians mos han enganyat, i la pregunta que faria yo inmediatament seria la de: ¿qui mos ha enganyat?. Esta molt be que els nostres benvolguts APE's, mos animen a despertar de l'ignorancia per a donar-nos conter de la realitat, una realitat que segons ells diu que: si entre catalans i valencians s'entenem, i fins i tot en Catalunya, encenen peretes de llum i pegen foc a contenidors de fem, per a vindre a equiparar-ho a les gayates, fogueres i falles, es a dir, compartim llengua i cultura.... Comencen a enmelar-te, contant-te de lo be que anem a estar juntets tots, acatant la voluntat catalana de tot, sense chistar... etcetera ... en fi, que t'enceguen de manera, que aixo mateix: no veus res. A tot aço ya que els nostres APE's unicament te conten un futur i no me contesten a la pregunta de qui a segut el que mos ha enganyat, me toca buscar-ho a mi: Anem a vore, si a mi els unic que m'han dit que yo parle en llengua valenciana son els meus pares, i a ells, els seus, i d'esta manera un llarc etcetera, no me queda mes remei que tornar al temps de Jaume I, quant esta personeta, despres de reconquistar Valencia, la va, per dir d'alguna manera, concevir com a nacio independent d'atra en la que ell, Jaume I fon rei , i a partir d'ahi, no sabem quant, pero lo poble prengé com a denominacio per a la llengua que parlaven, llengua valenciana, i aixina a passat de generacio en generacio, fins al dia de hui ... ¿qui mos ha enganyat?, ¡no digueu tonteries! Que no ha existit, ni existix ningun tipo de conspiracio terrestre, ni extraterrestre contra els catalans. Senyors, no existixen els fantasmes, i si existixen sou vosatros.

Yo si que se qui enganya i confon al poble valencià. Des d'aquel dia que vareu possar ma en les bases per l'escritura de la nostra llengua valenciana, impossant les vostres i sempre tachant d'incultes, les elaborades pels valencians. Aixina arrivant fins a hui, possant ma i mal en les escoles i universitats valencianes, enviant als vostres gossets adrestradors, per a intentar convencer als chiquets i jovens que la llengua valenciana no existix, que es català, ensenyant-mos a escriure en català, i fins i tot intentant reensenyar-mos a parlar ... ¿i per que?perque la llengua valenciana es genuina, te identitat propia i NO ES català. Vosatros catalanistes sou els que enganyeu al poble valencià. 

IDEAS CLARAS SOBRE LA LENGUA VALENCIANA

R

especto al problema vasco, el Sr. Aznar y todo el PP detrás de él parece que han llegado a unas conclusiones  y a unas ideas bastante claras sobre las condiciones previas  que requiere cualquier diálogo entre el gobierno de España y los partidos nacionalistas.: Un respeto a la Constitución y un rechazo sin paliativos a la violencia y al terrorismo. Sobre la mesa de las negociaciones no se pueden poner ni las pistolas ni ninguna propuesta que atente contra la unidad de España tal como la define y avala la Constitución del pueblo español. Consecuentemente el actual gobierno del PP avisado y escarmentado por la famosa tregua-trampa de ETA, no quiere caer ahora en la oferta de un diálogo-trampa.

A mi, la verdad, me gustaría que tanto el Sr. Azar como el Sr. Zaplana, como el PP,  tuvieran las ideas igualmente claras sobre el problema de la Lengua Valenciana, avalada por nuestro Estatuto y, consiguientemente, por la Constitución Española. Y, de la misma manera que al PP,  víctima preferida de la violencia etarra y objetivo principal de los ataques verbales del ultranacionalismo, no le valen a solas las palabras si estas no vienen confirmadas por los hechos, tampoco a mi y a muchos valencianos valen ya las palabras cuando los hechos les están desmintiendo continuamente.

Es un hecho que la Lengua Valenciana, uno de los mas importantes símbolos históricos de nuestra identidad, desde hace mas de treinta años vienen padeciendo violencia, no la del tiro en la nuca, sino una mes sutil y mas lenta, la de una insoportablemente larga operación quirúrgica, en vivo o con anestesia, que la quiere transformar y convertir poco a poco en una lengua diferente, que tiene su nombre propio.  Es un hecho también que como si hubiera un pacto secreto de hace muchos años,  todos los partidos políticos de mayor implantación, tanto a nivel del  Estado como en el ámbito autonómico, o han sido parte activa y militante en esta operación despersonalizadora, o han sido parte  consentidora y tolerante: la Lengua Valenciana no es mencionada apenas entre las lenguas de España, no tiene un propio apartado en la publicación de libros como el de la catalana, la vasca y la gallega, no está oficialmente reconocida todavía como lengua minoritaria a proteger en el Parlamento Europeo, no es enseñada como tal en las universidades,  institutos y escuelas de la Comunidad Valenciana, ni es la que usan los medios de comunicación y los organismos oficiales de nuestra autonomía. Hay toda una generación ya, a la que han enseñado y enseñan una lengua desvestida de sus características seculares y a la que el nombre de valenciana, o se le niega, o se le otorga mas como una  concesión que como un derecho propio y exclusivo.

Ahora parece que va a constituirse la nueva AVL[1],  como consecuencia de la una ley acompañada de un informe que es parte constitutivo de ella, según el cual,  no solamente se consolida todo el proceso despersonalizador hasta ahora seguido i vigente, sino que ni en él, ni en toda la ley, ni en la denominación de la nueva Academia aparece el nombre de Lengua Valenciana,  para la que supuestamente está constituida.

Delante de este hecho clamoroso y de sus antecedentes, todas las buenas palabras del mundo no son bastantes para borrar el recelo de que ésta no sea una AVL-trampa,  como lo fueron las Normas del 32[2]  y el informe del CVC[3], que hizo como quien escuchaba a todas las instituciones[4], pero acabó redactando lo que bien le pareció, mejor dicho, lo que ya estaba decidido de antemano.

Mi mensaje es bien claro: o la AVL se define sin circunloquios por la Lengua Valenciana, en nombre y contenido, o habrá nacido, después de un difícil parto,  muerta y malquerida. La Historia dura mas que la vida de una persona, y mucho mas que los éxitos inmediatos políticos. Hace ya cuatrocientos años que la Lengua Valenciana ha estado arrinconada siempre, y a menudo perseguida. Pero ha sobrevivido. Y piense el Sr. Zaplana, politico exitoso, que la Historia no lo recordará por Terra Mítica o el Museo de las Ciencias, ni tan solo por el empuje económico que ha dado a la Comunidad Valenciana. Lo recordará como el Presidente que contribuyó a salvar la Lengua Valenciana, o a acabar de hundirla, ahogarla y hacerle el entierro. Porque en la lengua vive, y ella representa mas que nada, el alma y el verdadero sentido de identidad del pueblo valenciano. Y un pueblo sin alma ni sentido de ser nunca será un pueblo.

Joan Costa S.J.   Escritor

[1] Academia Valenciana de la Lengua.

[2] Se refiere a las Normas del 32 (Castellón) manipuladas posteriormente por el Instituto de Estudios Catalanes.

[3] Consejo Valenciano de Cultura, organismo  netamente político cuyos componentes son nombrados por las Cortes Valencianas.

[4] Se refiere a las instituciones culturales valencianas y valencianistas defensoras de nuestra autentica Lengua Valenciana, heredada de nuestros antepasados y de profundas raíces en nuestro pueblo, poseedora de un Siglo de Oro de las letras, el XV.

---

EL "QUATRECENTS", SEGLE DE PROSPERITAT EN EL REGNE

AUTOR: Jose Vicente Gomez Bavarri

 La majoria de l’historiografia valenciana coincidix en presentar el “Quatrecents” com un segle de prosperitat i esplendor de la ciutat i Regne de Valencia. La ciutat de Valencia es convertirà en un dels grans centres mercantils i una de les principals capitals, en el concert economic, politic i cultural de l’Occident Europeu.

 El "Cap i casal del regne" disposarà d´una organisacio politica dinamica, una gran activitat cultural i creativa, i presenta una image d´urbs on s´erigixen numeroses edificacions, de caracter public o privat, que adornaven els seus carrers i ens proporcionaven una idea d´una ciutat arquetip europea. Una metropoli que va conseguir un alt grau d´autonomia i autoconsciencia que rivalisava en Genova, Florencia, Venecia, Napols, Bruges, Nuremberg o Lübeck i que les seues abundants places estaven plenes de vida. Es construien edificis publics, palaus, hospitals i numerosos convents en l´interior del perimetre urba de la ciutat, i les seues portes d´acces eren orgull i simbol de l´unio entre els ciutadans i la seua ciutat.

 En la vida ciutadana de la "urbs" participaven, activament, les institucions publiques i gremials, donant gran realç a les celebracions de festivitats, en extraordinaris cerimonials i rituals, com els que tingueren lloc en les entronisacions o visites de reis o en motiu de la canonisacio del pare Vicent Ferrer en 1456.

 En la primera mitat del segle XV es crea un nou marc que favori les visites d´estrangers i l´afluencia d´idees. Valencia era una ciutat de intens comerç i punt neuralgic de rutes internacionals. Es va erigir en centre financer on afluien capitals de Barcelona, Sevilla, Napols, Venecia, i s´establiren relacions comercials en Avinyo, Lió, Genova, Florencia, Bruges i atres ciutats importants.

 El Regne de Valencia viu un periodo de plenitut mentres Occident passa per una fase de relativa recessio general. L´estabilitat en el camp i les noves energies impulsades per les activitats artesanals i industrials, el florent comerç i l´existencia d´una moneda forta son factors que definixen la prosperitat de la Valencia del "Quatrecents".

 A lo llarc d´esta centuria es configura i consolida una societat bigarrada, en exigencies i necessitats diverses, que exigia una perfecta organisacio de govern i de l´administracio de la "cosa publica". L´estructuracio de funcions, en designacio o eleccio de carrecs i funcionaris, marcaren un periodo de madurea de les institucions valencianes. L´analisis de l´organisacio dels carrecs donen testimoni de l´esplendor i importancia de Valencia en el transit de l´Edat Mija a la Moderna.

 Valencia assumix l´hegemonia en els aspectes demografics, socioeconomics, culturals, etc. Les institucions politiques alcançaren un alt grau de madurea, i es un fet, inqüestionable, la consolidacio de la seua personalitat juridica i llingüistica. Este context significa la reafirmacio del particularisme de la personalitat valenciana.

 El desenroll del Regne de Valencia es manifestarà en tots els ordens de la vida ciutadana. La menestralia impulsarà el comerç, l´incipient mercantilisme creixerà notablement, l´economia travessarà un periodo prosper i la banca privada invertirà en els mes diversos negocis. La poblacio creixerà i el gust per la cultura i noves formes de vida presidiran moltes activitats socials.

  Gran pes de la societat valenciana del segle XV recaia en els comerciants burguesos, que despres d´haver-se enriquit en l´eixercici de la seua activitat, aspiraven a entroncar en la noblea local i conseguir els mateixos privilegis reals que posseien els que tenien la condicio de nobles. Algunes de les seues reivindicacions es van vore materialisades quan el monarca Alfons el Magnanim, el 15 de març de 1421, otorgava la condicio de cavallers a tots els ciutadans honrats, doctors i llicenciats, jurisperits, i als ciutadans que hagueren eixercit o eixerciren d´ara endavant els oficis de justicia criminal o civil, jurats o mustaçaf. Poc despres, l´escritor, Jaume Roig, que fon mege de cambra de la reina Maria, dona del rei Alfons el Magnanim i "conseller" de la ciutat de Valencia l´any 1456 satirisava en la seua famosa obra Lo libre de les dones o Spill les distintes classes socials. En el dit text novelistic redactat en vers s´expon una visio dels grups socials representats i reglamentats des dels Furs. Lo libre de les dones, e de concells donarts per Mossen Jaume Roig, a son nebot En Balthasar Bou senyor de Callosa ve a representar una lloa a l´ascens de la classe social burguesa que junt en els cavallers ostentaran el poder politic i s´havien constituit en classe dominant. En estrats inferiors estava la classe treballadora: "escuders", "cuiners", "cambrers", "lanterners", "pagesos", "jueus", etc. i en escalo inferior la numerosa classe somesa, composta per "esclaus", "alemanys", "sarraïns", "negres", etc. En sintesis, l´obra suposa el rebuig del codi cavalleresc i una aposta per la praxis de la vida burguesa.

 La ciutat i Regne voran estructurades les classes socials de finals del "Medioevo" i del Renaiximent. L´aument d´habitants, sobretot en la ciutat de Valencia -no aixi en atres poblacions- originà l´eixamplament del recinte urba i la creacio de nous nuclis de poblacio.

 La riquea natural de part de les terres valencianes, la benignitat del clima, l´instalacio d´industries menestrals, el dinamic moviment mercantil, el desenrollament de les confraries i gremis i l´impuls del patriciat urba i la noblea alçaren la Valencia foral a un nivell de prestigi no conseguit fins al moment.

 La ciutat de Valencia es convertirà en una urbs cosmopolita, oberta a tota classe de visitants, de manifestacions i corrents culturals. Era una gran ciutat no sols en l´ambit peninsular sino tambe de reconegut prestigi en l´ambit europeu. Fon una de les ciutats artesanals, mercantils, financeres mes actives del Mediterrani. D´aixo donen testimoni les institucions publiques, el montant de les transaccions comercials, l´activitat cultural, l´urbanisme, l´art, l´indumentaria i les manifestacions ludiques i recreatives.

¿Y POR QUÉ, “TOTS AL CARRER, EL 17 DE FEBRER”?

Por Ricardo García Moya

Las Provincias 3 de Febrero de 1995

Qué anuncio tan raro ¿Por qué tendríamos que salir todos a la calle el 17 de febrero? ¡Ay, ya caigo, Acció Cultural del PV quiere mostrar públicamente su alegría por el casamiento de Rocío Jurado y el matador Ortega Cano.

Pero, un momento: aquí en el planfleto críptico aparece algo sobre "franquisme". ¿Será un curset arqueológico de Llobregat? Pues tampoco, ya que nos alerta sobre “unos peligros que, por desgracia, cada día que pasa son más reales". ¿Volverá Raimon con otro "integral"? ¿Alfaro diseñará barritas sobre el Micalet? ¿Gloria Marcos y Emérit Bono formarán dúo para la OTI? ¿Lapiedra, Pedraza, y Pedro (rector de la U. de Valencia) se habrán afiliado a UV?

¡Qué incertidumbre, Dios mío! Acaso "Tots al carrer el 17 de febrer" podría hacer referencia -en agradecimiento por la gran ayuda que el PSOE ha otorgado a Eliseu Climent- a  los compañeros de partido que están en la cárcel y -en solidaridad con ellos- el "Bloc de Progrés" exigiría a Garzón que el 17 de febrero salieran "tots al carrer", excarcelados.

¡Ya está! Por fin comprendo de qué va el asunto; menos mal que nos han avisado. Se trata de algo horroroso  (tomen  precauciones los cardíacos). Por lo visto -aunque parezca increíble- en mayo se celebrarán elecciones democráticas;  y  (ahora viene  lo gordo) existe la posibilidad de que "uns polítics de les forces de la dreta conservadora" triunfen en el recuento de votos.

¡Pero bueno,  por favor,  hasta dónde hemos Ilegado! ¿Cómo se puede tolerar tal barbaridad? No saben cómo provocar, aquí sólo deben acceder al poder partidos como el PSOE, EU, CiU, HB y demás agrupaciones que han demostrado más de cien años de honradez y respeto al sistema. Según el panfleto, hay que impedirlo.

Hay que luchar por la Nación Catalana  y el  catalán.  Hay que controlar las calles el 17 de febrero,  construir barricadas,  fumarse un porro, Ilamar a monseñor Setién, quemar la Real Señera y la bandera de España, etc. La democracia es para los demócratas de izquierda. ¿Pero qué se han creído los miserables del PP, UV y RV? Es que son insaciables y manipuladores. Ya podían imitar a Ios sacrificados militantes progresistas: los García Candau (toda la tribu), Roldán, Vera, los Redondo (toda la tribu), Clementina, Cipriano, Lerma, etc.; todos ellos son y han sido valientes  luchadores  contra  la "dreta conservadora" y se han empobrecido en defensa de los obreros y de la cultura autónoma.

En consecuencia -como sugiere el panfleto-, si no quieren romper la "pau civil", no ganen las elecciones; y si acaso triunfaran, se guardarán de seguir una política cultural que no sea la marcada por el Grup de Progrés del PSOE, que son los más demócratas, los más cultos, los más guapos, etc.

Así que el 17 de febrero, todos a la calle para impedir que la oposición (UV, PP y RV) instaure -según el impreso que reparten por los centros de enseñanza- la "intolerancia, la discordia irracional, la regresión, la incultura, irracionalidad, el franquismo, la ruptura de la paz civil". EI poder es para los demócratas de izquierda; ellos son los únicos que pueden salvar la patria, "li   pese a qui  pese", como pregonan en el "Butlletí inter, desembre 1994", subvencionado por Lerma con publicidad. Las restantes formaciones políticas están para decorar.

En fin -ahora en serio-, tranquilos, que a cada puerco le Ilega su San Martín. Si Stalin, Pinochet y compañía no pudieron doblegar al pueblo, ¿lo conseguirán esta coIla de catalaneros dictadores, subvencionados por la Generalidad del felipismo? Lo que es increíble es que tengan la poca vergüenza de presumir de demócratas, tolerantes y racionales. Son exactamente igual que los que amedrentaban a cualquier enemigo cultural en la Alemania de los años treinta. Aquí inundan de mapas de la Nación Catalana los centros de enseñanza, con Valencia incluida; enseñan catalán de la manera más desvergonzada; falsean la historia para convertirnos en una colonia barcelonesa.  Pero,  lo  más grave ¿por qué ese silencio tan aterrador por parte de la derecha cultural?

¿Debemos interpretar -ante tal misterio y condescendencia a las agresiones pagadas con dinero del contribuyente- que la política cultural de la derecha, en el territorio valenciano, se limitará a pactar con la catalana y nos ofertará como mercancía? Tenemos un futuro inquietante (y zonas de sombra ¿quién ha dado la orden al PP para oponerse, en el tema del idioma, a la Real Academia Valenciana?)

Lerma ha dejado infectado de catalanismo hasta la Ilamada Vereda del Reino en Beniel, junto a Oriola, antigua frontera del Reino de Valencia con Murcia. Estuve allí con motivo de las fiestas de la Virgen de los Desamparados, y en una librería cuyo dueño era del PC camuflado (es decir:  EU), había banderas de cuatro barras. EI personaje no tenía ni idea de valenciano, y mucho menos de vexilología; pero los "progresistas" de EU y PSOE -como es sabido- tienen como consigna la  catalinización de nuestra tierra, y él, como militante robotizado, situaba la bandera de Cataluña sin crearse problemas de conciencia.

EI fin, el 17 de febrero tendremos que soportar a los que pagados por el PSOE (subvenciones a manta)  nos  gritarán  aquello  de "País Catalán" y enarbolarán la banderita que le gusta a Lerma. Como demócratas que somos, les contestaremos con el voto.

LA MÚSICA EN VALENCIA - CAMPANAS DE VALENCIA (V)

RUIZ DE LIHORY, José (Barón de Alcahalí)
La Música en Valencia – Diccionario biográfico y crítico – València 1903 – f. 39-47
Librerías París – Valencia Copia Facsímil
Servicio de Reproducción de Libros – Valencia (1987)

Tocar a capitol.

A capitol toquen ab lo Jaume ço es XV o XX badallades prestes ab lo pancho apres altres tantes molt espau apres altres tantes prestes corn les primeres.

A matines.

Al primer toch campaner y segon aventen lo squellot fins tant que aqueden ab la campaneta del sembori los capellans que venen a matines y ans de tot en acabar de tocar XII hores Lo escola del altar fa senyal ab la dita campaneta del sembory e may parar fins tan qui responen al campaner ab lo squellot lo qual toquen per parades fins quels aqueden ab la dita campaneta com dit es y sellavors dexenlo caure apres de una bona stona tant corn staria aIgu en putjar y avallar lo campanar fan lo segon toch ço es que lo campaner y segon tiren lo Vicent un poch y apres paren lo Vicent y lo segon aventa la chica y dobla la despertada e quant la chica es alta Lo campaner dexa caure lo Vicent y dobla ab lo Manuel, y a la fi lo segon dexa caure la chica doblant ab la despertada y axi acaben de tocar a matines.

A lalba tot lany.

Lo guardia que de mija nit amunt te carrech de guardar, la Seu y star al postich del Bisbe questa tancat ab lo forrellat pera obrir y tancar ais capellans de matines quant sera hora del alba en lo hivern á les cinch hores o poch apres en lo stiu entre quatre e cinch va a despertar al campaner segon y... ab la campaneta del campanar y aixi pugen y aventen lo Manuel fins a mes de mija finestra y dexenlo hij han de respondre al alba totes les parrochies a pena de hun real tosttemps quels voldra executar lo campaner E los disaptes apres que han tocat lo Manuel lo campaner aventa la chica y dobla ab la despertada per hun ben tret.

Missa major.

Lo campaner / segon,// chiques,// y guardia apres que lo guardia ha fet senyal ab la campaneta del sembori pugen seny lo del altar guarda la sagrestia e aparella lo mester e toquen lo Manuel aventant una mija hora poch mes o menys e com volen aquedarlo del altar hix á la porta el campaner per fer senyal que aqueden que quant fan de dominica o de festa simple o semiduplex en dcoma. no aqueden al primer toch ab la campaneta del sembori sino corn dit es e se llavors paren lo Manuel si ya no era parat/ e lo de les chiques aventa la chica y dobla la despertada y quant es alta dexa lo Manuel lo campaner al segon y guardia e va a doblar la Maria hun poch e aqueden lo Manuel y la Maria y apres la chica y despertada y axi es lo primer y segon toch tot en una.

A missa solta.

Lo campaner// segon y chiques tiren lo Manuel fins a mes de mija finestra quant lo del altar los ha fet senyal ab la campaneta del sembori dient la postcomunio.