lunes, 9 de septiembre de 2013

AZORÍN Y SU LENGUA VALENCIANA










Por Ricardo García Moya

Hace años, el prologuista de “Rondalla de Rondalles” (Edición catalana de la Universidad de Valencia, 1986) reproducía un texto azoriniano: “El valenciano tiene su medida y sabor; la concisión del valenciano se ve cuando se compara, texto con texto, con otro idioma: el sabor se gusta cuando se lee la <>“. Y añadía: “Aixó deia Azorín, el 1949, en el seu llibre <>“; remitiendo erróneamente a la cuarta edición, publicada en Buenos Aires.

El prologuista quería desactivar el concepto que Azorín ofrece sobre el valenciano, usando los habituales enredos sobre nostra llengua; pero cometió un traspiés freudiano. Si la referencia fuera correcta se remontaría a 1940, cuando Azorín escribió “Valencia”, no en 1949; y la cita, además, no pertenece a esta obra. No es normal pifiarla en el primer párrafo de la primera página, aunque quizá no le gustaba al prologuista (conocido catedrático sardanero de la Universidad de Valencia) el título de “Ejercicios en castellano” (Madrid, 1960) libro donde Azorín da su parecer sobre el idioma del Reino.

En 1960 finalizaba Azorín “Ejercicios en castellano”, donde razonaba sobre las lenguas de Castilla y Cataluña. No quedó satisfecho, así que a las cuatro de la madrugada de la noche de Reyes de 1960, el insomne anciano escribía los folios que cerrarían su última gran obra prosística con un homenaje al idioma valenciano; serían las páginas 210 y 211 del epílogo. Aquel octogenario descrito por Vargas Llosa como “viejecillo traslúcido”, legó la cita anterior precedida de esta consideración: “Un idioma se beneficia con el roce de otro idioma. El castellano se corroborado y acendrado en mí, primero con el valenciano, luego con el francés. He necesitado la construcción del valenciano y del francés” (Epílogo, p.210).

La distinción entre valenciano y catalán es significativa en un intelectual que tuvo intensa relación con Cataluña, colaboró en la prensa de Barcelona y estableció amistad con el grupo L´Avenç (Alexandro de Riquer le dedicó en 1897 “Quan jo era noi”). Los catalanistas le tentaron desde 1900, incluso el grupo catalán de Verges i Matas que seguía al General Franco (fundadores de la revista “Destino” en Burgos, año 1937) cuando “Destino” se instaló en Barcelona tras la entrada franquista. En ella colaboraría Azorín con artículos como “Forta ha sigut la tempesta” donde manifiesta su conocimiento de la lengua catalana: “De la boscuria, jo com tu so anyoradis” (“Destino”, 14-IV-1945). Azorín admiraba a Verdaguer, Verlaine y Fray Luis de León, y no por ello renunció a los autores en idioma valenciano como Ausias March o Escalante, cuya ironía la consideraba similar a la de Courteline y Tristán Bernard.

En 1940 decide ir al Reino: “La Valencia que voy es la mía, la que llevo en el fondo del alma desde 1890” (“Valencia”, p.175). Instalado en la barraca de Senta y Blanes -joven matrimonio de labradores- se considera transportado a la Grecia clásica. Atraido por la bella Senta de ojos azules y perfil helénico, entabla conversaciones intranscendentes. La labradora, sonriente, dice: “Mire, ¿qué vol que li diga?”; divertido, Azorín contesta en valenciano: “¡Diga lo que vullga, Senta! (p.188). El diminutivo de arreu, que Blanes repite tópicamente, es glosado por Azorín: “Arreuet es diminutivo. El valenciano es tan maleable que admite diminutivos donde la lengua castellana no los sufriría” (p.187).

Azorín es incómodo para la inmersión. Su obra es diseccionada por investigadores como el decano de la Universidad de Pau, Dr. Christian, o el catedrático Inman Fox de la Universidad de Northwestern, y literatos como Camilo José Cela. Todos pueden comprobar que Azorín no admite la catalanización del valenciano ni en léxico, ortografía y sintaxis; defiende, por ejemplo, la palatal africada CH, “la chaquera vella es solemne” (p.154); y -recordando el mesón de la Lonja- escribe “arrós en fesols y nabs”. Mantiene la Y griega y la preposición en, rechazando la amb catalana y la i latina como conjunción copulativa. El catalán lo utilizó en la prensa franquista de Barcelona, sitio idóneo.

Calles como Cadirers y Taronchers (p.154) hace soñar a Azorín con “aquella escalerita empinada y lóbrega, La escaleta del dimoni, tal vez” (p.116). Azorín revive sainetes en valenciano moderno, un personaje pide “sofrechit en fabes” (p.79), respondiendo otro: “Ademés, tú saps molt be qu´ell está seguint la carrera d´abogat”. Recorre plazuelas del Pilar y Carmen, se recrea con los “milacres” (escrito con l) de Sant Vicent (p.101).

Azorín no necesitó subvenciones para vivir ni prostituyó conceptos. Cuando escribe abogat, chaquera vella, sofrechit en fabes, arrós en fesols, ademés, taronchers, etc., lo hace conscientemente y desafiando a la presión catalanista que intentó captarlo desde 1900 para su expansionismo. El testimonio del máximo estilista de la Generación del 98 (miembro de la Real Academia Española, admirado por Baroja, Unamuno, etc.) ridiculiza las agresiones de los que, como Raimon, viven de la catalanización.

He visitado Monóver y he hablado la lengua valenciana con la gente normal, pero el Ayuntamiento ya está contaminado con los servei y amb de marras. Incluso en su casa-museo suena el chapurreado barceloní junto a la mesa camilla donde, ¡a las 4 de la madrugada!, escribió su defensa del idioma valenciano.


                                Las Provincias 19 de Septiembre de 1997

AVLL-EDITORS: ¿ NO VOLIES CALDO...? TRES TASSES



AUTOR: TONI FONTELLES

(Nomes versio en Valencià · Solo versión en Valenciano)

 Com el temps m'ha donat tantes voltes la rao en alguns temes -socials i politics- i en el de la llengua molt mes -¡les voltes que he repetit que la AVLL anava a on està!-, puix no m'he sorpres ni gens ni miqueta del document que aprovà -per unanimitat, repetixc: per unanimitat- l'Academia en la sessio del 26-3-04. Despres d'un any de reunions d'una comissio mixta entre academics i membres de l'Associació d'Editors del País Valencià, el part fon un text titulat: "Propostes per a un llibre d'estil que servisca de marc de referència a les editorals valencianes per a l'elaboració de materials curriculars en valencià".

 El document es compon d'una "filosofia", una casuïstica i una pragmatica.

 En la filosofia s'explica cóm s'ha de fer lo que volen: continuar la catalanisacio sense que es note massa. No han inventat res. Les planificacions formals i funcionals de les llengües son de domini public o d'algun public.

 ¿Que fan? Lo de sempre: l'embolic per a dir i no dir, per a mostrar i per a ocultar, per a fer creure que defenen lo "genui" pero dirigit a lo "atre"; en definitiva, per a que qui vullga puga "manipular" sense ser acusat de tal accio. El "qui" a soles es referix "als de la corda".

 U dels aspectes significatius es que en l'educacio primaria -els chiquets i chiquetes menuts- es recomana un model de llengua "proxim", per a evitar la falta d'identificacio dels parlants -¡toca, ya ho han depres!, han reconegut que l'introduccio de les formes "dures-estandar" en els nivells inferiors es antipedagogic i una causa de rebuig i de dificultat afegida, fonamentalment en el natius-. Aço es la "gambeta", perque el model s'anira obrint a uns atres -lligga's: catala- per a que el parlant tinga competencia "multilectal" en els ultims cursos i en l'ESO. L'introduccio d'estes formes sera progressiva... per a evitar el rebuig i assegurar l'exit. No res que no estiguera ya en un document anterior que aprovà la AVLL i que es la base.

 Hi ha tambe un atre aspecte a tindre en conte: el sistema llingüistic -lligga's: catala- en tres manifestacions: el model, l'objectiu i el lexic. Aixina trobem tres referencies: "[el model idiomatic] al mateix temps, ha de preservar la convergència amb els models de tot el sistema lingüístic", "L'objecte del sistema educatiu, i també del material didàctic que s'hi faça servir, ha de ser el desplegament de la competència multilectal de l'alumnat. I per a aconseguir-ho s'ha de partir de la pròpia varietat com a instrument bàsic d'aprenentatge i desplegar progressivament el coneixement actiu de l'estàndard" i "[coneixer sinonims] vius en altres regions de l'idioma" (¿quantes regions te el valencià?).

 La casuïstica es la de sempre. Tenim unes llistes de paraules, mes curtes que en documents anteriors, encara que es matisa que nomes son exiemples a seguir i, per tant, son enunciatives pero no llimitatives. Es dir, gracies a la AVLL podrem trobar -en els primers nivells i en ambits coloquials o familiars-: arrancar, mereixer (en e tancada), senia (en e tancada), redo, alfabega... en lloc de: arrencar, mereixer i senia (en e oberta), rodo, alfabrega... Tambe podrem dir: corfa o trellat en el "llenguatge vehicular de formalitat mitjana o baixa", pero haurem d'usar: escorça i seny en "textos de molta formalitat".

 I en la pragmatica s'establixen tres graus: les formes opcionals o dobles, les formes preferents o obligatories i les formes graduals o d'introduccio progressiva. En l'apartat de fonetica i ortografia pareix que tot es "obligatori" -pero com que aço son "orientacions" i un "marc", no se...-, mentres que en els apartats de morfologia, sintaxis i lexic es donen els tres nivells. Per eixemple, es podra escriure "servisc, servixes..." al principi, pero progressivament s'introduiran "serveixes, serveix..", tambe podrem dir "este, eixe", pero mes avant usarém "aquest, aqueix"
 Es mantenen com a preferents: "xic, vesprada, joguet, conversa, muscle, melic [...]", pero els sinonims d'estes paraules "vius en altres regions de l'idioma, poden aparéixer en els textos i les lectures complementàries".

 I s'introduiran en l'ESO: "escorpí, claveguera, sorra, anyell, escorça, estel, llauna, petit [...]".

 N'hi ha mes coses -algunes "concessions" a la varietat valenciana-, pero no val la pena... Es dir: es manté la politica llingüistica: elastica, policentrica i convergent... en el catala.

 Encara com tenim academics "valencianistes" i del PP -"valencianistes" tambe- que junts nos van a lliurar del "catalanisme" del PSOE i de ERC... que si no...






 
  


AVLL: OCULTAR PER A DIR









AUTOR: TONI FONTELLES


 No som dignes, alguns, de tindre l'Academia Valencia de la Llengua que tenim. En lloc de tres hores de religio en l'ensenyança obligatoria, lo que s'hauria d'implantar son cursos accelerats d'hermeneutica, a banda de llingüistica, retorica i analisis del discurs. A soles aixina podrem interpretar els vagarosos i criptics texts que graciosament nos brinda la AVLL.

 Ya en el dictamen del Consell Valencià de Cultura –i en la posterior llei de creacio de la AVLL– s'especifíca: "El valencià, idioma historic i propi de la Comunitat Valenciana, forma part del sistema llingüistic que els corresponents Estatuts d'Autonomia dels territoris hispanics de l'antiga Corona d'Arago reconeixen com a llengua propia". En el seu moment ya vaig desencriptar el paragraf que, en llenguage comu, diu: el valencià forma part del catala.

 Se sabia que mes tart que pronte anava a tindre lloc l'encontre "formal" i "oficial" entre la AVLL i l'Institut d'Estudis Catalans, fon el dia 17 de juliol. Les dos institucions acordaren colaborar. Immediatament es produi la "guerra de comunicats". Mentres el IEC parlava de "la mateixa llengua comuna", la AVLL preferia "estudiar el mateix sistema llingüistic" (LEVANTE-EMV, 18-7-03). Es una simple qüestio lexica, pero el fondo es el mateix, els dos es referixen al "catala". De totes les maneres, reitere que la d'aci no acceptarà res que previament o simultaneament no accepte el d'alla (aço es denomina: subordinacio de fet).

 L'atra perla es l'informe de la seccio de Foment i us del valencià, aprovat el 23 de juliol, a on es recomana als politics: "incloure en les certificacions de coneiximents del valencià del professorat, aixina com dels graduats o llicenciats que opten a la docencia, les titulacions universitaries especifiques dels estudis superiors de valencià, aixina com les equivalencies corresponents". Aço es traduix en: la AVLL demana el reconeximent de les titulacions de Filologia Catalana per a impartir el valencià (la redaccio tan retorçuda i fosca feu que el periodiste que avançava la noticia, LEVANTE-EMV, 22-7-03, haguera d'aclarir el significat de la frase).

 Aço fa pensar que hi ha una instruccio secreta o implicita, de caracter politic,  per la qual encara no pot apareixer explicitament el terme "catala" baix ningun concepte i que cadascu "pot interpretar-ho" com vullga, segons la presidenta A. Figueres (LEVANTE-EMV, 24-7-03). La Sra. Presidenta s'enganya o nos enganya, la titulacio en qüestio s'accepta extensionalment. Com dic, la norma sobreentesa no es obstacul per a que s'afirme que: el valencià forma part del catala, el IEC i la AVLL estudien el catala, o els tituls de Filologia Catalana son valits per a impartir valencià. Aço es lo que han fet i aplaudixen el "valencianissim" PP i el "catalaniste" PSOE. I els que ho denunciem publicament som uns "radicals".


 ¡Encara com tinc nocions d'hermeneutica!, perque si no no m'enteraria de res que es lo que els ocorre ad alguns catalanistes que critiquen a la AVLL per "secessionista"... ¿de que?

AUTOSERVICIO HERÁLDICO EN EL AYUNTAMIENTO DE BARCELONA









Por Ricardo García Moya

Las Provincias 23 de Junio de 1994


Sainete y de los buenos en el Ayuntamiento de Barcelona. La causa del embrollo son las dudas suscitadas entre los partidos políticos por la heráldica barcelonesa: "Los concejales del Ayuntamiento de Barcelona finalmente han decidido acabar la absurda polémica sobre el escudo de la ciudad condal. Absurda porque un tema de carácter histórico-heráldico se había hecho político:"
Raro, muy raro les parecerá a los catalanes de estos predios, acostumbrados a que el saber -sea gramatical, heráldico o estético- venga asépticamente envasado desde "el Principat". Pues no señor, resulta que los manejos de antaño -con la apropiación de las barras aragonesas- trastocaron el tingladillo simbólico. De momento, el escándalo lo ha solucionado el rimbombante "conseller heráldic de Catalunya" Armand de Fluviá; que ha dicho basta, pero bastamente.
Fluvi , irritado, escribe contra "algún aspirante a heraldista" que desconoce la presencia de dos barras en los antiguos escudos. Pero la sorpresa viene con la otra conclusión: superponer una corona de reino al escudo de Barcelona. Y digo sorpresa, no enfado, pues a los valencianos nos da igual que se atribuyan tal honor o que se pongan, como la Martirio, una maceta o una botifarra sobre las barras. Pero no deja de ser chocante los argumentos esgrimidos para arramblar un símbolo que, supongo, sólo el Rey de Valencia podría legitimar; y ni siquiera le han preguntado qué opina.
Las razones de Fluvi  son inefables: "La novedad del acuerdo está precisamente en el timbre del escudo, o sea, la corona. Yo quisiera que alguien me explicara cuál es la corona del conde de Barcelona". A continuación expone que, al ser Barcelona capital de condado, convendría timbrar el escudo con corona de conde; y añade irónico: "i tothom content. Pero aixó no és aixi".
¿Y por qué no? Porque idéntica corona la usan condados "como el de Cocentaina o Albaida" y, según Fluvi , comparar estos títulos con el del condado de Barcelona "es delirant i antihistóric". ¡Vaya, vaya! - Es para quedarse hierático y  acartonado ante el cientifismo del heraldista de Cataluña; ni  siquiera se remonta a concesiones reales. Como autoridad  heráldica del pujolismo sentencia que "la corona que corresponde al escudo de Barcelona es la real, y no otra"; y se  queda tan pancho.
La autoconcesión no ha suscitado, como era de esperar, crítica alguna de los plumillas catalaneros. Otra cosa sería que el escudo de Valencia no tuviera corona real desde el siglo XIV, y García Broch propusiera incorporarla. AI dia siguiente, la prensa del social catalanismo y Canal 9 proclamarían la caza y captura de la concejal de UV.
Y menos mal que el acuerdo fue tomado antes de que LAS PROVINCIAS diera la noticia sobre el simbolismo egipcio en la Real Señera, pues, seguro que Ios comisionados Anna Maria Adroer, Martí de Riquer, Jaume Sobrequés, Frederic Udina y Armand de Fluvi  (todos catalanes), se habrían apresurado a incluir en el diseño de la corona barcelonesa algún jeroglífico en idioma amárico o hitita. EI acuerdo, según Fluvi , establecía que: 'La corona tendría que ser forzosamente una corona real."
Ríanse si quieren, pero con argumentos tan chuscos como "forzosamente", los arriba citados lograrán que una corona similar a la que luce la Real Señera (con todo derecho y desde la edad media) sea incorporada en el escudo del "condado de Barcelona o principado de Cataluña, que es lo mismo" (Baldo, Luys: Aclamación pía y justa. Barcelona 1627, f. 15) .
Y el sainete se extiende. EI PSM de Mallorca, olvidándose de la crisis, ha presentado una propuesta al Ayuntamiento de Palma para pedir al Estado la devolución de la cimera de Jaime I, cuando todos los historiadores saben que es más falsa que Roldán. Su antigüedad corresponde a la segunda mitad del siglo XIV, cuando el Conquistador era una momia venerable y no usaba dragoncitos heráldicos. EI fraude fue descubierto en 1894, y no comprendo cómo los socialistas del PSM todavía no se han enterado.
Lo curioso es que éstos son los que ridiculizan a Lizondo por aquello de que Felipe III reinó en el siglo XV (esta semana todavía lo airea la sardanera "EI Temps", p. 34). Y es que tiene más cara que la Esfinge de Gizeh. ¡Si podríamos editar una enciclopedia de disparates catalaneros semejantes!. Sin ir más lejos, en el manipulado diccionario que regala el diario que más ha atacado a Lizondo por lo de Felipe III, afirman que Albatera fue conquistada en 1266 por Alfonso XI, cuando este rey pertenece a otro siglo. Idéntico error que el de Lizondo, pero cometido por miembros de la colla; y aquí no hay crítica que valga.
Espero, señores catalaneros (sé que son masocas y leen estas Iíneas), que censuren la autoconcesión de corona real a Barcelona, y exijan la que les corresponde. Aunque, en confianza, reconozco que la corona condal es fea y, además, muy parecida al casco de un robot de cómic japonés. Y estos detalles, quizá, generan un "seriós" dilema al conseller heráldic de Catalunya. Pero, ¿y si le encargan a Tapies el diseño de la corona catalana? Seguro que es el artista indicado para el proyecto.



AUTOODI LLINGÜISTIC









Autor: Joan Ignaci Culla

Prejuï llingüistic, es el juï de valor, basat en l’ignorancia o en la manipulacio. Si este juï de valoracio negativa s’emet sobre la propia llengua, rep el nom d’autoprejuï o autoodi.

Est es el cas de molts valencians que infravaloren i desprecien la seua llengua valenciana en l’unic fi de sustituir-la per altra, per la catalana. Molts d’ells se pujen al carro d’autoodi de la llengua valenciana.


I es que alguns, no es donen conte que la practica de l’autoodi, ademes d’anar contra natura, atenta contra tots els pincipis de sensatea. Segurament, tindra rao Jean de la Fontaine, quan va dir: “Tots el cervells del mon son impotents contra qualsevol estupidea que estiga de moda”. I es que ningu esta lliure de dir estupidees, lo pijor es dir-les en enfasis.


Pero lo preocupant es quan els que el practiquen tenen la responsabilitat de protegir la llengua propia, de difundir-la i de respetar-la per a que continue sent el vehicul de comunicacio del nostre poble. I per desgracia, a diferencia d’aixo, practiquen l’aniquilacio i la manipulacio, fent bo, lo que va dir Voltaire: “Diguem una necetat, i a força de repetir-la, acaben creent-la”.


El PP es u dels millors eixemples d’autoodi llingüistic. En el PP diuen que defenen la llengua valenciana, pero utilisen la majoria absoluta per a entregar l’autoritat llingüistica precisament a qui mes prejuï llingüistic pot fer a la llengua valenciana, l’AVLl. No se si el mon esta ple d’homens inteligents que ho disimulen, o de bovos que no se recaten de ser-ho.


Perque de no ser aixina, ¿a qui se li pasaria pel cap, crear una institucio que despres, de segur, aniria en contra del Govern? Un Govern que, ademes de crear-la i dotar-la economicament, va blindar el sous dels seus membres. I tot per a que despres estos mateixos membres eludixquen els dictats del govern elegit per la majoria de la societat valenciana i s’entregen fanaticament al cumpliment de les directrius d’una atra institucio, l’Institut d’Estudis Catalans (IEC). ¿O es que algu a estes altures, pot dubtar de que el fi de l’AVLl siga “l’unitat de la llengua” entre atres coses per a la consecusio del mercat unic que beneficie a les editorials catalanes, amen dels fondos europeus? L’autoodi al que abans feem referencia impregna, mes que a ningu, a esta institucio. Ella es el braç ejecutor dels bovos que es deixen fer i dels interessats que colaboren en la creuda. Per aixo, a ningu l’importa que es burlen de la veritat historica pasada i de la de hui. Els seus estrambotics dictamens donarien risa si no fora perque vulneren la llegislacio vigent.


¿De que es queixa González Pons, quan en el Camp Nou nos insulten o quan els organismes europeus ignoren al valencià? Uns i atres s’apoyen en els dictamens que elabora l’AVLl que va crear Zaplana, reunint-se discretament en representants del Govern catalan, i que el senyor Pons va ratificar despres? ¿A quí intenta enganyar quan ix en la telelevisio demanant respecte? No culpem ni als catalans, ni als catalanistes; els autentics culplables son els que practiquen l’autoodi! Es l’hora de dir en public, lo que diuen en privat. ¿O encara pensen intentar mantindre eixa posicio kafkiana, per a no perdre vots en les proximes eleccions?


No es d’estranyar que, cada volta mes, ixquen en les enquestes que el valencià vaja perdent usuaris. ¡Com no els va a pedre, si en els plans d’ensenyança se practica l’autoodi!


L’inmensa majoria dels llibres de text vulneren la llesgilacio vigent. En alguns cassos perque omitixen la paraula “valenciana” del titul de l’assignatura, deixant-ho a soles en “llengua”, i en molts atres perque la denominen “llengua catalana”. Est es el cas del “llibre” que s’impartix en 2.º de Bachiller de l’Institut de la Misericordia-26, que a mes d’indicar que el seu contigut es “llengua catalana”, senyala mes avall com si del nom d’una editorial es tratara, “catala l’atac”. Els responsables d’este centre, han anat mes enlla que els que baix l’etiqueta “llengua” impartixen en atres centres els mateixos contigunts anticonstitucionals i estatutaris, conscients que baix l’amenaça del suspens, ningun alumne ni pare protestarà.


No crec que Camps desconeixca estos fets. Si es aixina, pot demanar al seu conseller la denuncia presentada per registre. No entenc a que esperen estos amants de l’autoodi per a fer cumplir la llei i llevar els llibres que no estiguen homologats. I no comprenc per que els inspectors educatius fan gala de tanta permisivitat antiestatutaria. ¿Qui sera el responsable el dia de dema de que els nostres fills se convertixquen en els Jarrais del catalanisme?


No se com anem a recuperar la dignitat de la nostra llengua. Estos ultims anys han segut anys d’or per al catalanisme. A soles estic segur d’ una cosa: si se seguix fomentant des de les institucions valencianes l’autoodi llingüistic, quan vullguen donar-se conter ya serà tart. Com va dir J. F Kennedy: “En el passat, aquells que locament buscaren el poder cabalgant a lloms d’un trigre, acabaren dins d’ell”.




jueves, 5 de septiembre de 2013

AUTONOMIA SENSE ANIMA



Miquel Adlert NoguerolMurta – Novembre 1.978.


Es una autonomia sense anima la que es prepara per a Valencia. Per aixo no es l’autonomia de la Patria Valenciana, denominacio la de Patria caracteristica del valencianisme, com comença l’himne a la Mare de Deu dels Desamparats: “La Patria Valenciana s’ampara baix tot mant”; Patria, que, com escrigue Xavier Caps, es:


                                                           “...dolor
                                                           i fe...              
                                                           ¡Amor!”
No es l’autonomia d’una ideologia politica basá en una personalitat que fon estatal, i per aixo no es l’autonomia del Regne de Valencia.

No es tampoc l’autonomia d’una concepcio regionalista, i per aixo no es l’autonomia de la Regio Valenciana.

No es, en definitiva, l’autonomia que respon a lo que significa Valencia.

No pot haver autenticitat en les coses -manco en les grans- si no hi ha anima, esperit, idealitat..., com vullga dir-se. Perque será com armadura buida, molt lluïdora, espectacular i vistosa, pero sense anima: la de l’home que la du. L’anima de l’autonomia, lo que la justifica, es respondre a un ideal, en este cas el valencianisme en son mes ampla gama. Perque el valencianisme no es solament una politica, com pareix ser per a Cuco, sino tota una concepcio humana del ser valenciá.

Abans de la guerra, l’autonomia catalana estava en mans de partits que sentien l’autonomisme ortodoxament per ser catalanistes. Ho eren tots els partits, del poder i de l’oposicio: Esquerra Catalana, Accio Catalana, Lliga Catalana, Unio Democratica de Catalunya, Nosaltres Sols, Palestra... Igual panorama el vasc, dominat pel Partit Nacionaliste Vasc i Accio Nacionalista Vasca.

L’autonomia valenciana, si arriba a traure flor, será artifical, d’hivernader, burocratico-adminsitrativa. I l’autonomia deu ser com fruit madur, que ha d’esperar-se, per a collir-lo,  a que, per completament madur, es desprenga de l’arbre i empomar-lo per a que no caiga a terra i s’embrute. ¡I com esta de taboll en Valencia el fruit d l’autonomia! I es que per a anar be una autonomia requerix l’existencia previa d’un esperit autonomic. Per aixo, per a que un territori autonom funcione be, es indispensable que estiga regit per partits autoctons d’ideologia autonomista, sino nacionalista per lo manco regionalista. Perque el perfect regiment de l’autonomia nomes pot ser obra d’uns homens autonomistes de solera i no improvisats; que no tinguen dependencies politiques  de fora del territori autonom; que encara que estiguen relacionats en partits afins en la part ideologica no valencianista, no estiguen obligats a la subjeccio d’ells.

Com es veu, no es el cas del Consell valenciá, els consellers del qual no es ningu de partit no ya valencianista sino ni solament valenciá. Tots son de partits de direccio suprema en Madrit; alguns subordinats o condiconats a directrius o dependencies de mes alla de les fronteres espanyoles.

L’autonomia valencianana que s’intenta, no mes respon a una materilitat en el mes extens sentit de la paraula: una extensio geografica, un tros del territori dels Països Catalans: el Pais Valenciá. Perque país es un concepte territorial geografic. Segons el diccionari de Fabra inspirador per als pancatalanistes que propugnen l’autonomia, es: “Territori d’una nacio, d’un poble; per extensio, contrada.” Per aixo es l’autonomia del territori de les provincies d’Alacant, Castello i Valencia, per a en son dia (quan la cosa madure) agregar-se el territori de Catalunya d’on ve tota l’inspiracio i a qui interessa materialment des d’un punt de vista d’interessos capitalistes, financers, industrials, ¿incauts o conscients? politics valencians, inclus (¡oh ironia!) d’ideologia enemigues del capitalisme.

Perque no pot creure’s que ignoren esta inicial motivacio economica del pancatalanisme, que busca en l’unitat dels Països Catalans, sobre tot, en vistes a l’integracio d’Espanya en la Comunitat Economica Europea, la solucio a molts problemes catalans, com la compensacio al  deficit de divises catala, en els superavits: valenciá per l’exportacio i mallorqui pel turisme. Lo que Tarradellas, el 6 del passat abril doná a entendre als que no estiguen faves. I no crec que els pancalanistes diguen que el Presidente de la Generalitat de Catalunya es del bunker-barraqueta.

Els parlamentaris que representen a Valencia (no dic valencians perque n’hi ha qui no ho es i devia abstindre’s en lo referent a la valencianitat) no han segut mai valencianistes, ni ho son. I per tant no sabem lo que es el valencisme quan comencen no solament per no acceptar la bandera que sempre hem usat els valencianistes: blau, roig, groc, sino que volen substituir-la per la catalana, camuflá o no. I com no son valencianistes ni saben lo que es, no el senten i no tenen ni idea de lo que per als valencianistes es l’autonomia.

Recorde’s que en les eleccions del 15 de juny de 1.977 no ana ningu partit que es titulara no ya nacionaliste, sino tampoc ni regionaliste, ni valencianiste,. Ni autonomiste... ¡Inclus es fugi dels gentilicis, substituïts per “del Pais Valenciá”, que ha acabat en anagrama com matricula de coche, indicacio comercial com S.A. o futbolistica com C.F.

En Catalunya l’autonomia esta en mans de catalanistes i en Vasconia en mans de vasquistes.

No soc l’unic ni tampoc el mes vell dels que el 18 de juliol de 1.936 erem valencinistes (nacionalistes o regionalistes). Per tant,  son encara molts els que, per sort, han conegut, sentit i defes lo mateix que yo i de lo que parle ara. Recorde al vells i done a coneixer als jovens, que abans de la guerra el valencianisme era molt minoritari. Les organisacions valencianistes com, per eixemple, Accio Nacionalista Valenciana, Centre d’Actuacio Valencianiste, Agrupacio Valencianista Republicana, Partit Valencianiste d’Esquerra, Unio Valencianiste, Nova Germania, Agrupacio Valencianista de la Dreta i Agrupacio Regionaliste Alacantina, podien haver segut denominats pels partits hegemonics (com diem els grans): Dreta Regional Valenciana i Partit d’Unio Republicana Autonomista, com a “los siete enanitos” que diuen ara els grans als minoritaris.

Al reves que en Catalunya on les eleccions les guanyaren els catalanistes, els valencianistes no guanyaren en Valencia mai les eleccions. Per a eixir un valencianiste elegit havia d’anar incrustrat en una candidatura dels hegemonics.

Ara en Valencia es consigna el valencianisme civic. Els pancatalanistes no es diuen valencianistes, no parlen de valencianisme, ni com a cosa que ha existit, fugen d’estes denominacions i per aixo, per a dir-nos-les als valencianistes, son mes reabioses: fascistes, bunker-barraqueta, valencianers... Pense’s lo que els valencianistes podrien dir a ells si tingueren aquella poca densitat moral que Ortega i Gasset dia referint-se a uns diputats.

Es comprensible la consigna del valencianismecidi perque, des del punt de vista catala que supon el pancatalanime, valencianisme i valencianiste son tan absurts com tortosisme i tortosiste, sabadellisme i sabadelliste, gironisme i gironiste, lleidatenisme i  lleidataniste, etcetera. S’ha de reconeixer que en mig de l’ocea d’absurts pel que naveguen els pantacalanistes, en aço son conseqüents, encara que obren per consigna i no per raciocisme propi, que no se si algu se n’haura adonat.

Es gravissim erro per a l’autonomia haver produït una solucio de continuïtat en l’autonomisme al prescindir del valencianisme i de tot lo anterior als ultims anys del franquisme; i pijor encara si el tope de partida es posa en les eleccions del 15 de juny de 1.977.

Els que com yo tenim una experiencia valencianiste de mes de mig sigle, no simplememt d’ideologia, sino tambe d’actuacio, i intensa, incluso en llocs directius de la politica valencianista, detectem en l’actual autonomisme nomes els sintomes de pallola politica, mes o manco intensa segons els casos. Perque no trobem per ninguna part el patriotisme; ni nacionaliste ni regionaliste. Mentres l’autonomisme catala actual es la continuacio del catalanisme, l’autonomisme d’ara en Valencia no es continuacio del valenciamisme sino la negacio d’ell per una nova creacio: el pancatalanisme. L’autonomia valenciana será aixi com, per eixemple, l’autonomia extramenya: sense l’efusio espiritual d’uns antecedents valencianistes de patriotisme, que es l’anima de l’autonomia.

Resulta ineludible, doná la seua conexio en el pancatalanisme, ocupar-se del marxisme per quant, per ser majoritari en els parlamentaris, i predominant en el Consell on ocupa la presidencia, ha adquirit en tan decissiva incidencia, una enorme responsabilitat davant de Valencia, lo que el coloca, dins d’una situacio liberal i democrata, en el lloc de ser objecte de critica. Es una de les manifestacions de la grandea i servitut del poder.

L’explicacio del pancatalanisme en lloc de valencianisme en els jovens politics que rigen Valencia, la vaig intuir en antelacio, des del primer moment que m’adoni del predomini de l’ideari marxiste en els jovens que assistien a les reunions que, durant el franquisme, teniem Xavier Casp i yo. I tingui la prova i explicacio per lo que el pancatalaniste Sempronio (Andreu Aveli Artis Tomas), en “Destino”,  numero 1.962, de 14 de maig de 1.975, escrivia en la pagina 43, que li havia dit el pancatalaniste valenciá Raimon (Ramon Pelejero Sanchis): Añadia algo que yo ya sabia, pero cuya constatacion resulta curiosa, y es que muchos jovenes valencianos, hijos de burgueses castellanizados han llegado estos postreros años al descubrimiento de la lengua de su tierra a traves del marxismo.” Desviacio de la via normal, perque un valenciá va a la llengua seua per ser valenciá i no per ser marxiste, ni republicá, ni monarquic, perque la llengua no es ni la marxista, ni la republicana, ni la monarquica. Per aixo no han anat al valencianisme sino al pancatalanisme, perque al valencianisme politic -nacionaliste o regionaliste-   es va per la via del patriotisme. I al patriotisme no es va sense la carrega d’amor a lo propi, a lo que constituix la Patria.

Observe’s que el pancatalanisme ha arrelat be en els que es deuen a les internacionals: marxistes i capitalistes. Significativa coincidencia de dos interpretacions materialistes de la vida, tan distintes en atres aspectes pero coincidents en el pancatalanisme.

La coincidencia marxisme-pancatalanisme no es caprichosa. El pancatalanisme ha buscat el soport d’una ideologia politica dogmatica, perque al ser tan fals necessitava per a la seua expansio el dogmatisme marxiste, del que per a quedar convençuts basta llegir un poc a Wladimir Ilitx Ulianof, que per als que no ho sapien dire que es el nom de Lenin. Dogmatisme garantisat per la forta disciplina de partit que te el marxisme. Dogmatisme i ferria disciplina de partit que son, sobre la qüestio ideologica, dos motius per que siga escassa la credibilitat que puga tindre’s sobre el lliberalisme i el democratisme marxistes; sobre tot si es mira a Europa entre els meriadians 10 i 30.

I en quant a la conjuncio capitalisme-pancatalanisme aquelles tres coses que Napoleo digue que eren precises per a la guerra, no podien negligir-se pel pancatalanisme, mes encara per ser de gestacio catalana.

Pero este dogmatisme s’ha fet repetir als adictes: que usen la bandera “quatribarrada” (maixquera innocent de “catalana”) perque es la valenciana que dugue D. Jaume en el peno de la conquista; que el blau es de la capital; o que ¡es obra del franquisme!; que “pais valenciá” es dia en el sigle XVIII; que Regne es anacronic (sense reparar en el “Principat”); que Valencia es  repoblá de catalans i, per tant es catalana; que estos catalans dugueren la llengua i, per consegüent, es la catalana, etc.

Si digueren la veritat de lo que pensen i senten: Nos creem i sentims catalans; per aixo usen Pais Valenciá, com a u dels Països Catalans; volem que Valencia siga catalana, que use la bandera catalana i que parle la llengua catalana. I a continuacio explicaren les raons i ventages de tot aço; en este cas nos seria possible el dialec en els pancatalanistes, pero venint-nos en mentires, lo que començá per ser que nos creuen faves, no es possible el dialec. Els pancatalanistes son els que el fan impossible.

Perque, per eixemple, els maxistes, tan lligats al pancatalanisme, no digüen sobre el marxisme que la bandera roja  la dugue D. Jaume, ni que el marxisme es l’organisacio que posá Don Jaume en Valencia, etc., sino que es obra, en el sigle passat, de Marx i Engels, modificat, entre atres, per Lenin i Mao; i que l’actual sistema capitaliste volen substituir-lo pel marxisme.

A les mentires han donat en ocasions una forma de truco. Com al constituir-se el Consell preautonomic dir que anar contra el Consell es anar contra l’autonomia. I enganyaren a molts que no es paraven a pensar que atacar al govern no es atacar al sistema lliberal i democratic.

I el truco es tan fals que la veritat es al reves, perque el Consell es el que está contra els qui diuen que estan contra el Consell, que es el que, al colocar-se en la linia pancatalanista s’ha colocat CONTRA el valencianisme que existix des de fa moltissins anys i el Consell es un recent naixcut. Perque no pretendrá ningu que lo anterior es posa contra lo posterior, si es contrari a lo anterior, es lo que es posa contra aixo anterior. ¿O es que es creu que se nos pot obligar als valencianistes  a que abracen el pancatalanisme?.

Per tant, la divisio dels valencians es per l’escissio o secessio dels pancatalanistes al considerar-se com a catalans. No es per tant, a mes, una divisio politica, sino patriotica, perque consistix en que per als pancatalanistes la Patria es la Catalunya i per als valencians es Valencia.

Es molt perillosa la proclivitat del Consell al nou ideari secessioniste, al que son afectes la majoria dels consellers. Un ilustre tractadiste frances de Dret Politic digue que es devia evitar per les majories, sobre tot en el poder,  fer a les minories irreconciliables. I lo afigc: que es lo que fan les dictadures en tots els contraris; i que  es lo que ha fet el Consell al decantar-se cap a l’antidemocrata pancatalanisme, lo que fa temer per l’autonomia futura aquell perfil agre i trist a que es referi Ortega i Gasset.

Perque es evident a tots que el pancatalanisme goja del favor del Consell: pel nom de Pais Valenciá que usa, per la llengua que usa, començant per dir al seu periodic oficial “Butlleti”   i no bolleti, i per la bandera catalana que vol implantar.

Els redactors de l’estatut poden anar pensant en quin nom trien entre Valencia, Regne de Valencia i Regio Valenciana, perque han de recordar que  hi haura un tribunal especial per a entendre de les violacions constitucionals. I l’articul 147, a), de la constitucio diu: “La denominacio de la comunitat que millor corresponga a sa identitat historica.” I Valencia te mes de dos milenis, Regne de Valencia deu sigles, Regio Valenciana un sigle i Pais Valenciá quarante-set anys. I l’articul 4 tambe diu una cosa que tambe han de recordar: 2. Els estatuts podran reconeixer banderes i ensenyes propies de les comunitats autonomes.” ¡Com s’ha pogut pensar en una determinacio colegiá i personal1.

Potser explique moltes coses lo que, en “Las Provincias” de 7 de novembre dia, tan acertadament, Consuelo Reyna sobre la falta que tenen els actuals partits de persones prestigioses per a presentar  a les eleccions municipals. Lo que es un mal presagi tambe per a l’autonomia. Aço em fa pensar en lo que, ¡en aquells temps cuallats de grans prestigis!, digue Alejandro Lerroux de que alguns diputats tenian la altura de un perro sentado”. ¿Qué diria ara? Dels mes de quaranta parlamentaris que representen a Valencia, no mes quatre figuren en laGran Enciclopedia de la Region Valenciana”,  lo que demostra que els que no figuren es perque considera dita enciclopedia que no destacaven en ningun aspecte. I no es diga la imbecilitat de bunker perque entre els assessors de l’enciclopedia estan Joan Fuster, Manuel Sanchis Guarner, Ernest Lluch, Alfons Cuco, Enric Llobregat i Manuel Ardit.

Potser el truco mes innocent siga l’invent d’una bandera. A banda d’atres “invents” de bandera, em referixc al que fa mes d’un any conegui i que pareix que es la bandera “favorita”. He dit innocent perque  ho es voler camuflar la bandera catalana posant-li un escut. Perque igual que passá en la bandera espanyola, que tenint tambe escut de sempre, No el duen sino les oficials, en l’invent” la catalana apareixeria correntment sense l’escut i seria la catalana  lliure de caguiles; com ara passa tambe en la valenciana que, correntment, no du sobre el blau la proyeccio de la corona.

La idea de la caguila de l’escut en la bandera catalana te mes molla de la que pareix. Alemanya occidental i Alemanya oriental tenen la mateixa bandera per ser UN MATEIX I UNIC POBLE, i per a que se sapia de quina zona es tracta a la MATEIXA bandera li posen un ESCUT  a l’oriental.

Si Valencia i Catalunya consideren que son UN MATEIX I UNIC POBLE, (com Alemanya) es llogic voler que les dos tinguen la MATEIXA bandera, i per a que se sapia si es tracta de la zona septentrional o la meridional, a esta se li posa UN ESCUT. Hi ha motiu per a pensar que esta semblança no es la consabuda “mera coincidencia” de les pelicules, sino la coincidencia de la comuna aspiracio marxista dels escuts.

Per cert que es curios que hagen qüestionat en Valencia una bandera mai discutida i mai sense politisar, els mateixos que no qüestionaren en Madrit una bandera baix la qual no “conspiraren”. ¿Quin compromis tan fort es el que tenen en el pancatalanisme?.

Nomes una inexistencia de valencianisme pot considerar accidentals qüestions que per al valencianisme son innegociables com el nom de la Patria; sa bandera; i el seu mig d’expressio mes genui: la llengua. Perque no son qüestions politiques per als valencianistes com ho son per als pancatalanistes. Perque els valencianistes les sentim com a part del patriotisme.

Pense’s com acollirien tots els espanyols que, uns grups, per haver “conspirat” en la dictadura en pro de l’unitat iberica, propugnaren per haver-ho adoptat ells en la “conspiracio”, canviar el nom d’Espanya pel de Peninsula Iberica (de molta mes antiguetat que “Pais Valencia“ naixcut en 1.931); substituir la llengua castellana, o espanyola, per la portuguesa; i la bandera espanyola, per la portuguesa, posant-li un escudet per a saber-se que era l’antic Portugal i l’antiga Espanya. ¿Quina seria la reaccio? ¿Es considerarien coses accidentals? ¿Ho aurien acceptat els que volen els canvis en Valencia si ocuparen el poder en Madrit per tindre majoria en el Parlament? ¿S’aprovaria una constitucio en eixes qüestions “accidentals”?

I perque aixo es lo que vol fer-se en Valencia, es la reaccio a que se nos vullga fer u dels Països Catalans, canviant-nos el nom; posant-nos la bandera catalana, en caguila o no; i imposant-nos la llengua catalana. Considerar accidental aço es pura interpretacio materialista. ¿i quina es creu que seria l’actitut catalana si se’ls volguera canviar el nom de Catalunya, sa llengua i la bandera seua?

Encara que, per ser anticonstitucionals, els Països Catalans no poguen constituir-se legalment, si com vol el pancatalanisme i el Consell, Valencia du el nom d’u dels Països Catalans: Pais Valenciá; sa llengua oficial, que ya usa el Consell, es la catalana, un poc camuflá; i la bandera seua es la catalana, en caguila o sense caguila, aço seria un condicionament espiritual decisiu per a la constitucio, no ”de jure” clar, pero si “de facto”, dels Països Catalans.

Davant una autonomia sense anima, anima valencianista, patriotica, dec d’exclamar com Ortega i Gasset en atra situacio angustiosa: ¡No es aixo, no es aixo!. I, com Espanya a Unamuno, em dol a mi Valencia i pense en la Bohemia que tambe dolia a Jungmann, Palacky i Safarik. Perque es inevitable que els valencianistes evoquem els euforics anys d’abans de la guerra civil, quant l’ilusio nos fea feliços; i que recordem els inquietants de la passá dictadura, en els que l’esperança que tenien era millor que la trista realitat actual, presagi, si no ho evitem a temps, del plor per un ideal fustrat, pel que haurem d’entonar un requiem per una Patria.

Una cosa es l’autonomia i atra l’estatut que es posa a referendum. En la democracia el ciutadá te una arma que acerta sempre en la diana de l’urna electortal. A un estatut en alguna d’estes caracteristiques no negociables per als valencianisme: que li diguen del Pais Valenciá, nom d’u dels Països Catalans; en la llengua catalana, mes o manco disfrassá; i en la bandera catalana, en caguila o sense caguila, o qualsevol atra concessio pancatalanista innegociable per al valencianisme, com no será una autonomia valenciana, sino una coautonomia en Catalunya, yo votare NO i fare tot lo possible per a que tots els que puga convencer voten NO.                                            


AUSIAS MARCH





Els historiadors no s'han ficat d'acort si naixque en Valencia , en Gandia o en Beniarjo el 3 de març de 1397 o de 1400. La teoria de que naixque en Valencia ve perque la familia materna residia en la ciutat de Valencia.

Fon fill de Leonor Ripoll, filla del senyor de Masalaves, segona muller de Pere March. Havien contragut matrimoni en juny de 1395, i ell ostentava el carrec de Procurador General de les possesions del Duc de Gandia. Esta condicio avala la teoria de que naixque en Gandia. No obstant, en molt d'orgull i tenacitat, els de Beniarjo, i no van desencaminats, defenen que Ausias March naixque alli. Son pare que el tingue en 60 anys, li posà el nom d'Ausias, alguns biografs seus diuen que en honor a un sant nou que havia ingressat en el martirologi, despres de que se li moriria un fill, Jaume, i tinguera una filla sordomuda. Ausias, nom propi en Llengua Valenciana, fon pres per alguns experts per l'equivalent al nom d'Agustín, pero per ad atres es Oseas.

Jaume I en 1249 donà terres en la comarca de Gandia a Pere March, notari i yayo d'Ausias March. Sos fills Pere i Jaume lliutaren junt al rei Pere el Cerimonios i foren premiats en mes terres en dita zona pel rei. Abdos eren poetes i lliterats. Ausias March estudià llati i retorica en Gandia. Sobre tot el llati li donà una base extraordinaria per al domini de les llengues romaniques, en especial la seua, la Llengua Valenciana, en aquella epoca encara prou proxima al llati. El domini de la llengua llatina li valgue molt per a llegir texts en les llengues dels païssos que visità. Als 10 anys Ausias March fon emancipat per son pare, qui el converti en el Senyor de Beniarjo, Pardines i Vernissa, baix el tutelage del Duc de Gandia. Tingue una infantea trista. Pronte li adiestraren en el maneig de les armes i l'educaren en les llices cortesanes. En 1415 prengue part en les Corts Generals del Regne convocades pel rei Ferrando I d'Antequera, elegit rei d'Arago en el Compromis de Casp per l'infuencia de Sant Vincent Ferrer. Molt jove fon nomenat cavaller, en 1419, despres d'estar al servici del Duc de Gandia uns quants anys. La condicio i ofici de cavaller i son espeirit aventurer li portaren a enrolar-se i lluitar junt a les tropes d'Alfons el Magnanim en una expedicio naval que planejà per a la conquesta de determinades illes i costes del Mediterraneu. Participà en les conquestes de Cerdenya i Corcega, en esta ultima pati un important reves. En 1420 estigue en el sege de Calvien en les mars de les illes de Guergues, en el golf de Gobes, i participà en la batalla de Kerkenah, destacant per sa valentia. Gil Polo el defini i calificà com el Deu Mart, al tindre noticies de sa valentia i actuacio.

Es casà dos voltes, no tingue cap fill llegal, pero si cinc fills illegitims fruit de tormentosses relacions en donzelles i serves: Francesc, Joana, Pere, Joan i Felip. A cap d'ell el reconegue com a llegitim, pero a l'hora de fer testament els tingue en conte. L'aficio a la lliteratura li vingue per son pare, Pere March, notari i escritor, a qui de chicotet li vea escriure i recitar versos de continu. Era bon poeta, al igual que son germa, pero sa obra i fama quedà eclipsada per la de son fill. Ses expedicions maritimes, ses aventures guerreres, ses passions amoroses impregnaren sa poesia. Les figures de la mar, la guerra, l'amor, la navegacio,... estan presents continuament en sos versos. Foren aquells viages gran experiencia per ad ell, per a son coneiximent, per a sa escritura. Foren moments i epoques vives de sa joventut que l'impressionaren. En estes expedicions entra en contacte en atres poetes com Jordi de Sant Jordi. En 1421 tornà a ses possesions en la comarca de Gandia. Estant en una nova etapa faltà el Duc de Gandia, baix el tutelage de qui encara estava, i passà directament al servici del rei d'Arago. No li durà molt la tranquilitat a Ausias i en 1424 embarca de nou en les tropes d'Alfons el Magnanim que planeja la conquesta de Napols, on fracasen. Intenten pactar en els rebels, pero els ix malament la jugada. Varien l'estrategia i objectius i pensen en dirigir-se a les costes d'Africa i apoderar-se de l'emirat de Tunicia. Prenen l'illa de Djerba, pero desistixen de son empenyorament d'alcançar el continent al ser rebujats pels moradors d'aquelles terres. Tornen a Valencia i en 1425 el rei el nomena falconer major en la missio de criar i adestrar falcons. Lo important era tindre un carrec en la cort, fora quin fora. Atres autors no interpreten este nomenament relacionat en la caça ni la cria d'animals. Per falconer entenen un carrec nou que hi havia en les milicies aragonesses, una especie d'artilleria de campanya, composta per falcons o falco, que ell dirigix per sa condicio de falconer major. Els dispars d'esta artilleria causaven major pavor i mal entre els enemics. Quan mor sa mare, Leonor, que era qui administrava les finques, torna a la comarca de Gandia a eixercir sa funcio de Senyor de les mateixes, a governar-les, a impartir justicia. Se li conferi la jurisdiccio civil i criminal sobre ses possesions de Beniarjo, Vernissa i Pardines. Es manifestà com un senyor dur, implacable. Imparti justicia en tota la durea de la llei a moros, cristians, moriscs, mossaraps, cristians vells, homens lliures i esclaus. No dubtà en aplicar el tall de mans o braços als que furtaven, d'acort en la costum musulmana. En 1435 com senyor de Beniarjo i pel braç militar, assisti a Corts, en l'any 1436 anà a les de Monço i en l'any 1448 a les de Morella.

Fon un home passional, en frequents i alterades relacions sentimentals, una d'elles en una monja, de qui naixque son fill illegitim Francesc, a qui li corresponia una bona herencia, pero que muigue abans que ell. Pareix que la presona a la que dedicà sa obra Llir entre cards era esta monja. Sa familia, especialment sa mare, feu lo impossible per casar a Ausias llegalment, per establir-li en matrimoni per a que assentara el cap en cosa d'amors. Ho conseguiren en primera instancia als 40 anys, quan es casà en N'Isabel Martorell, germana del escritor Joanot Martorell, despres d'eixigir-los ell 33.000 sous en concepte de dot. N'Isabel mori als pocs mesos de casar-se, fet que soliviantà mes encara als germans d'ella. Als tres anys es casà en segones noces en Joana Escorna, de familia noble i rica. Al ser parents, hague de demanar dispensa papal. Despres de 11 anys de matrimoni, faltà Joana, que fon soterrada en el monastir de Sant Jeroni de Cotalba, prop de Gandia, en el cami de Gandia a Albaida, on tambe fon soterrada la primera dona. Per Joana senti verdader amor conjugal. Vullgue tindre-la prop de si i mes tart, ordenà soterrar-la en Valencia. Ad ella li dedicà probablement Cants de Mort.

Muigue Ausias March el 3 de març de 1459. Poc abans escrigue sentits versos de despedida d'esta vida, apassionades declaracions en les que reflexionava sobre l'amor i la mort que tant l'aterrava. Soterrat en la Seu de Valencia, davant d'una capella proxima a la porta romanica. Sa obra poetica se resum en 148 poemes, monuments de la Llengua i Lliteratura Valenciana, que integren mes de 10.000 versos. Sa singularitat es acabar en l'estil provençal i la tradicio trobadoresca. Es el primer poeta que usa la llengua materna per a escriure poesia. En sos viages a Italia begue de les fonts del renaiximent, conegue els calssics i l'humanisme. Son llenguage esta ple d'imagens. Sa obra es dividix en: Cants d'amor, Cants de Mort, Cants Morals i Cants Espirituals. Cants d'Amor es sa "opera prima", la lluita entre l'amor ideal i l'amor carnal i luxurios. Son versos dedicats a sa segona dona, despres de sa mort, per qui senti un amor mes madur i assossegat, res d'aventurer. Cants Morals versa sobre una poetica moralista o etica, on la filosofia sobre el be i la virtut, la vanitat i la mort, a la que te horror. Cants Espirituals es en realitat una confessio, un arrepenediment de sa vida davant de Deu, a qui es despulla l'anima i es descriu com un home que no ha sabut amar-lo i s'ha perdut en les luxuries i l'amor carnal. En sa confessio i en l'arrepenediment de sos pecats, prega per no ser condenat al foc etern. Demana perdo a Deu i suplicant-li que s'apiade de sa miserable condicio humana. En l'obra lliteraria d'Ausias March s'aprecia la gran influencia que la poesia italiana eixerci en ell, especialment Petrarca i Dante, aixina com el pes de la doctrina escolastica, la filosofia tomista i el d'una societat teocentrica. Entre sos tituls mes destacats estan: Lliri entre cards; Cant espiritual; Plena de seny; Amor, amor, oh foll amor; Cantichs d'amor, morals, spirituals e de mort. Els manuscrits dels Cantichs es conserven en la Biblioteca Nacional. Fon el poeta en Llengua Valenciana mes famos de la baixa Edat Mija. Se li coneix com el Petrarca Valencià i Princip dels Poetes.

Tret de Diari de Valencia. Coleccio Biografies de Valencians Ilustres.

ATAC DELS CAPS RAPATS CATALANISTES A LA CASETA DEL GAV


Via Damián Lucas i Romero. (Membre del GAV i de la Car

En la vesprá del dissabte 22 d’abril, uns 20 red skins atacaren la caseta del GAV (Grup d´Accio Valencianista) de la fira de Sant Vicent en la Vall d´Uxo, La Plana Baixa (Castello).
Van rodejar la caseta i van escomensar a agarrar adhesius i els vam dir que aixo se pagava i llavors va ser quan trencaren els adhesius, a insultar en crits de “feixistes, nazis, blaveros, antidemocrates,etc”. Els vaig dir que no mos feren res, que savia qui eren, ya que a un d´ells el coneixia de vista i savia qui era (Jose David Bueso Martí). Pero tot i aixo, van seguir en els insults i les amenaces i mos van escomençar a tirar els llibres i tot lo que pillaven per davant, taules incloses i van arrivar a haver forsejades.
La gent mirava atonita aquella salvajá i alguns dells eren frenats per les seues dones per a que no se ficaren en la disputa, ya que estaven molt calens en vore eixa injusticia.
Els indeseables red skins-sharperos (com neonazis pero d´extrema esquerra) i algun “guarrillo” se n’anaren, no sense rebre contestacio verbal per la seua conducta, cosa que no s´esperaven i per la que pot ser decidiren anar-se´n. La policia local va apareixer de seguida i un dels nostres membres va localisar als red skins en uns carrers molt propencs. De seguida va vindre a informar i es va escomensar la persecusio pels carrerons. Dos policies locals i dos dels nostres arrancarem a correr darrere d´ells, els quals anaven separant-se pels cantons i lo mateix vam fer mosatros: un policia en cada u de mosatros.
Al final vam agarrar a dos, un dells (el reconegut per mi), al vores entre l´espasa i la paret practicament es va callar, pero l´atre va dir que ell no va fer res i que anava a cridar a sa mare per a que parlara en l´advocat. En eixe moment no sabia si riurem a la seua cara o que. Li vaig dir que molt gallito quan va en grup, pero despres es un "mama, ven a salvarme...", “hijito de papa” i me diu que ell es fill d´obrer i no de blaver, a lo que li vaig contestar que yo eixe mateix mati havia anat a cremar llenya i ell es va callar. Este segon individuo s´anava delatant ell mateixa quan despres va seguir despotricant contra mosatros i va quedar en evidencia davant dels mateixos policies.
La Guardia Civil tambe es va personar en el lloc dels fets i mos va pendre declaracio. La denuncia en el quarter de la Guardia Civil els costará careta, ya que com a minim la multa sera coenteta, sobretot per a un d´ells que sabem que te antecedents penals.
Vam rebre el recolzament dels testics dels fets i dels que van vore les destroces posteriorment. La veritat es que si mos hagueren fet algo, mes d´un dels que circulava pel carrer en eixe moment mos haguera defes.
Al dia següent varem anar a la fira en la cara ben alta, "Mosatros dignes de ser valencians". Els que van de democrates, antifacistes i libertaris resulten ser ni mes ni manco que uns estalinistes.


EL MORDISCO A MONTPELLIER



Por Ricardo García Moya
Las Provincias 21 de Marzo de 1999

Según Eco, "Ramón Llull era un catalán nacido en Mallorca, autor de obras escritas la mayor parte en árabe y catalán" (La búsqueda de la lengua perfecta. Barcelona 1996). EI semiólogo italiano, amable con la editorial barcelonesa, considera catalán a Llull, a pesar de que no existió ningún estado que se titulara Cataluña en vida del filósofo, muerto en 1316. En sus longevos 84 años, Lulio escribió obras en Montpellier, Mallorca, Roma y en el convento de Vauvert, junto al Sena, pero ni una en Cataluña. Sus años fecundos los vivió en París, aunque residió en Nápoles, Génova, Túnez, Chipre, etc. Súbdito del rey de Mallorca -no del conde de Barcelona- visitó el condado esporádicamente y utilizó en sus tratados el provenzal, latín y árabe.
Cuesta reprimir la carcajada al leer en la Gran Enciclopedìa Catalana que "el Rey de Cataluña Jaime II quiso traducir del catalán al latín un tratado de Lulio". Lo que no dice la GEC es dónde consta que el citado monarca -nacido en Valencia- se titulara "rey de Cataluña" (¡je!), y tampoco aclara qué archivo posee el escrito donde Jaìme II expresa el deseo de traducir la obra "al català" (¡je,je!). Con igual rigor melonero, la GEC quiere hacer creer que Lulio redactó en catalán "L'Art compendiosa", y que escribió la "Retórica nueva" en la misma lengua durante su estancia en Chipre en 1301. Como en el tocomocho, siempre hay crédulos para un timo.
Pasemos a la realidad. EI Blanquerna, por ejemplo, fue escrito en Montpellier, metrópoli universitaria del provenzal usado por Lulio, y capital cultural perteneciente al rey de Mallorca. Pasado el tiempo y con la Ilegada de la imprenta a Valencia, se editaron en ella más incunables lulianos que en cualquier otra urbe europea; entre ellos figuraba el Blanquerna, "traduit dels primers originals, y estampat en Ilengua valenciana". Estas ediciones se leían en círculos humanísticos de Mallorca y Cataluña, dado que la lengua valenciana extendía su benéfica influencia desde la cuña leridana, a cuya universidad acudían los futuros intelectuales de la Corona de Aragón.
Las ediciones valencianas, más comprensibles que los manuscritos provenzales, sirvieron de modelo para la traducción a otras lenguas. Así, en la Universidad de Barcelona se conserva un ejemplar en casteIlano del Blanquerna impreso en Mallorca en 1749. La portada, aparte del kilométrico título de "Blanquerna: maestro de perfección christiana en los estados del matrimonio...", testifica que fue "traducida fielmente del valenciano y de un antiguo manuscrito lemosino, en lengua castellana". Por presbicia o lentes empañadas, los filólogos del Institut d'Estudis Catalans siempre leen "catalán" donde el original dice "valenciano".
Veamos otro ejemplo ocultado por la progresía catalanera. En octubre de 1298, Lulio termina la "Filosofía del amor" en su celda del convento parisino de Vauvert. Como era habìtual se tradujo en 1516 a la lengua culta de la corona aragonesa: "Vernacula valentiae lingua Philosophiam hanc amoris, sive primitus scriptam ab autore...". Este testimonio no lo encontrarán ustedes en las Enciclopedias Valenciana y Catalana, sino en los neutrales historiadores mallorquines del barroco (Disertaciones históricas del Beato Raymundo Lulio. Mallorca 1700, p. 609).
Antes de la Ilegada de la imprenta, el saber de Lulio se extendió por la Corona de Aragón gracias al círculo luliano de Valencia, amparado por privilegios que el rey otorgaba a religiosos como Pere Rosell o comerciantes como Berenguer de Fluxia para "que pudieran divulgar por los reinos de la Corona el Ars Magna". Los manuscritos traducidos al romance valenciano se iniciaron en 1218 con el "Art de confessió", al que seguirían otros como "Els cent noms de Deu", "Blanquerna", "Filosofía del amor", etc.
EI catalanismo -una vez controlado el territorio de Lulio y el valenciano- abre fauces en dirección a Montpellier y toda la Occitania. Están aplicando la estrategia usada con Valencia, es decir: la unidad de la lengua. Así, en la revista del Régimen podemos leer que "el alto nivel de similitud entre catalán y occitano genera un área de comprensión mutua de unos 25 millones de personas" (EI Temps, 15 de marzo, 1999, p. 32) . Si se aplicarán ellos mismos la teoría inmersionista, el catalán sería el andaluz del provenzal, y tendrían que adoptar las normas del idioma del norte, es decir: el lemosín de Montpellier usado por Lulio y Jaume I, pues el conquistador nació en Montpellier y no en Barcelona, como divulga la inmersión.
Con la teoría de "la comprensión idiomática" la Generalidad de Cataluña sueña con mapas que abarcarían el seco Segura y el caudaloso Ródano, desde Valencia a Valence del Delfinado. Aunque tienen miedo de una "valencianització" (p. 26) occitana que rechazara la inmersión. Pero el mayor problema de Occita nia, dicen, lo coiistituye ese "17"% de musulmans, immigrats del Magrib" (EI Temps, p. 26). ¡Qué contraste! Raimundo Lulio amaba a los musulmanes y quería fundar en MaIlorca y Montpellìer colegios donde se estudiara el árabe. Los catalaneros, liberales de boquilla, desprecian a los musulmanes y no saben cómo deshacerse de ellos.