miércoles, 10 de abril de 2013

VIDA DE SANT VICENT FERRER, APOSTOL D’EUROPA (V)


 

Autor: Josep Teixidor
Ajuntament de Valencia – 1999
Signatura: ARV. DM 1431/1-1431/2.

Capitul XXII – pag. 117 y següents.


PROSEGUÍX LA MATEIXA MATERIA EN LA SENTENCIA QUE A FAVOR DE L’INFANT FERRANDO DONA EL MESTRE VICENT FERRER DECLARANTLI SUCCESSOR Y REY DE LA CORONA D’ARAGO.

Liquidats, segons havem vist,  els merits y accions dels competiors sobre el dret a la Corona d’Arago, passaren els nou juges en lo castell de Casp a votar qui deuria ser el llegitim successor y rey d’esta Corona. Votaren, puix, el 24 de juny. Y no obstant que entre ells hi havia un arquebisbe y un bisbe molt doctor, y ser tambe gran lletrat Bonifaci Ferrer, Aranda, Gualbes y Bardaxi,  en tot aço era tal el concepte y veneracio que tenien al mestret Vicent Ferrer, que vullgueren que votase ell el primer. Convino al sant y voto aixi:

“Yo fray Vicent Ferrer, de l’Orde de Predicaors, Mestre en Teologia y u dels nomenats diputats, dic segons lo meu alcanç y puc que a l’Inclit y Magnific Senyor Ferrando, Infant de Castella, net del senyor Pere, rey IV d’Arago y II de Valencia, de feliç memoria, pare del senyor rey Marti, de memoria excelsa, ultimament mort, mes prop varo, naixent de llegitim  matgrimoni y conjunt entre abdos en grau de consanguinitat (1) (respectant al dit senyor rey Marti) debem y estem obligats a tindre per lo seu verdader Rey  y Senyor de Justicia y amparantli el pleit d’homenage de fidelitat els dits Parlaments, els subdits y vassalls de la Corona d’Arago, segons Deu y la meua consciencia. Y en testimoni de lo dit firme de la meua ma els presents y els fortalixc en lo meu sagell pendent”.

(1) L’infant Ferrando era fill d’Elionor, filla del dit rey Pere II de Valencia, germana del rey  Marti, casà en Joan fíll d’Enric de Trastamara, rey de Castella.

Firmà el sant y tras d’ell el bisbe d’Osca, despres son germa Bonifaci, Gualbes, Bardaxi y Aranda en tal veneracio al sant que expresaren lo seu vot escribint cadascu aixi: “En tot y per tot vullc y m’acoste al sentir del sobredit Senyor Mestre Vicent”.

Dels juges restants, l’arquebisbe de Tarragona donà lo seu vot a qui del conte d’Urgell o duc de Gandia es jujase mes idoneo pera el cetre. Valseca determinadament votà per Urgell. Bertrán suspengue lo seu vot, alegant el curt temps que hi havia tingut pera formar jui en causa tan greu. Pero com en els Parlaments quedà acordat que la sentencia que donaren els sis ((havent u de cada regne) ixquera en nom de tots, ixque aixi lo que en eixe propi dia es donà a favor de l’infant Ferrando. Formarentse tres eixemplars juridics, dels quals s’entregà u a l’arquebisbe de Tarragona, atres al bisbe d’Osca y atre a Bonifaci Ferrer pera que cadascu els guardase en nom de la seua provincia. Al sendema es notificà als tres alcaldes del castell pero es conservà en tancat silenci hasda lo dia 28 de juny en que es deuria de publicar.

Pero d’esta celebérrima funcio s’armà junt a l’iglesia un entaulat en banc autoriçats y adornats en brocats pera els nou juges y atres assents menors pera els embaixaors y atres cavallers.

Aplegà lo dia aplaçat y a les nou del mati baixaren del castell els dits juges, acompantays de molta noblea; y sobre el dit entaulat s’assentaren en un banc per est orde: es sentà enmig l’arquebisbe;  y a sa ma dreta fray Bonifaci Ferrer, Valseca y Aranda; y a la ma esquerra Bardaxi, Vicent Ferrer, Gualbes y Bertrán. El bisbe d’Osca no s’assentà perque va celebrar de pontificat  en un altar que s’ergui a la porta de l’iglesia, que fea casa dels juges.

Es cantà la missa en gran solemnitat y al remat, pujà Vicent Ferrer al pulpit que alli estava prevenit y predicà un gran sermo, prenint per tema lo del capitul 19 de l’Apocalipsis (AP. 19,7). Rematat el sermo, prengue el Decret y Sentencia que s’havia de publicar. Estava en llati y aixi heu llegi el mestret, pero en valecià, diu aixi:

“Nos Pere de Sagarriga, arquebisbe de Tarragona; Domingo Ram, bisbe d’Osca; Bonifaci Ferrer, gran don de la Cartoixa; Guillem de Valseca, doctor en lleys; fray Vicent Ferrer, de l’Orde de Predicaors, mestre en Santa Teologia; Berenguer de Bardaxi, senyor del lloc de ZA y DI: Francesc d’Aranda, donat del monasteri de Porta Coeli de l’Orde de la Cartoixa, natural de Terol; Bernat de Gualbes, doctor en adbos drets; y Pere Bertrán, doctor en decrets; es a saber, els nou diputats o electes pels Parlaments general y, nos, puix, diguen de publicar que els sobredits Parlaments, els subdits y vassalls de la Corona d’Arago, donem y estem obligats a prestar l’homenage de fidelitat...”

Aci parà un poc el sant, fent con una disgresio alegre y jocosa pera encendre mes la set en que ardia el moment de saber lo nom de lo seu nou Rey, y despres prosegui, llegint en veu mes alta.

“A l’Ilustrissim, Excelentissim, Poderosissim Princip y Senyor Ferrando, Infant de Castella”.

Apenes acabat de nomenarli foren tantes les aclamacions de la gent, acompanyaes de trompetes, clarins y atres instruments musics y tal el guirigay de les campanes, que no pogue lo nostre sant dir mes paraules. Fon l’alegria gran y general quan escoltaren lo nom d’est aclarit pinrcip, de quines nobles y cristianes costums estaven prou adonats. Ad esta publicacio de la sentencia assitit Garivay en representacio del pontifix Benet XIII (El Papa Lluna).

En tot est aplauso, no depararen lo seu dictame els parcials del conte d’Urgell, antes quedaren tan mal contents com despres mostraren, lo que a molts els costà la vida. Escomençaren despres a queixarse de la sentencia,  notant als juges d’enemics de la patria, puix que llevaren la Corona a un natural d’ella, que era el d’Urgell, y la donaven a un extranger. Vullgue el mestre Vicent assosegarlis y pujant al sendema al pulpit els va fer una platica de molta erudicio y entre atres coses els va dir:

“Germans, en pulits de justicia no s’accepten persones ni se aten a pasions. Gran sentiment feu per lo conte d’Urgell y a la veritat no ne te tant de dret, no dic com Ferrando, pero ni encara com el duc de Gandia. Y encara aixi atenent a respectes humans, Ferrando es fill d’una catalana, pero el d’Urgell d’una Lombarda”.

Sobre esta preferencia que el Sant donà al de Gandia s’oferix un reparo y es que el conte era besnet d’Alonso IV y el duc era besnet de Jaume II, pare d’Alonso y aixi estava un grau mes llunt de Marti, ultim posseidor. Pero ad esto es respon que el duc heretà el mateix dret que tenia son pare quan Marti mori; y el duc vell, com a saber era net del dit Jaume estava a la mateixa distancia de Marti en lo conte d’Urgell; pera atra banda tenia els graus intermijos de millor especie perque no mediava un subjecte (aço es, son pare l’infant Pere) que no fora rey, pero en l’estirp del d’Urgell mediaren dos que no foren reys.

No fa prou en tot un sant Vicent pera reduir els anims rebelts del mal content, pero els Regnes y Ciutats celebraren en molta alegria tan encertà sentencia. En particular en Valencia hi hague tant alboroç y festes que fou precis manar als oficials y llauraors que tornaren al treball y cultiu de les terres en tal de que no es pergueren.

Al sendema de la publicacio de la sentencia, ya ho va saber lo nom del rey que estava en Conca en sa muller y fills, que eren cinc infants y dos infantes, en els quals (costejat de la noblea d’Arago) s’encaminà a Saragossa, a on estava el 3 d’agost y es detingue hasda els ultims d’octubre, en que parti pera Lleida, aon lo conte d’Urgell per ses embaixaors a 28 del mateix mes li prestà obediencia, en frau. Pera fer temps y cobrar forces en les tropes que pera ferli la guerra li oferia el duc de Clarencia, angles.

De Lleida parti breument lo rey a vore a Benet XIII que ya estava en Tortosa, a on entrà Ferrando lo dia 7 de novembre y estigue hasda el 22 en que ixque pera Barcelona, a on es detingue lo resto d’est any y gran part del següent.

En este mig temps, confederat el conte d’Urgell en el de Clarencia y atres potentats extrangers, alçà el peno y li mogui guerra. S’apoderà dels castells de Tramas y Montarago, con que lo rey li hague d’enviar gent a Osca pera defendre l’entrà que feen les tropes angleses, auxiliars del d’Urgell. Pero havent les del rey destrosat un regiment enemic lo 10 de juliol, s’acollonaren tant els anglesos que es retiraren de l’aliança y deixaren al d’Urgell tan enflaquit que es refugià y pensà ferse fort en Balaguer, a on acodint el rey en lo seu eixercit, li posà el siti a 10 d’agost. Es defengue valentment el conte d’Urgell hasda el 26 d’octubre de l’any 1413. Eixe dia, veent molts  desertats del seu y que ya aquella ciutat no es podia defendre, rogà a  l’ìnfanta Isabel sa dona, germana de la mare del rey, que ixquera a implorar sa clemencia. Ixque l’infanta y derretida en llagrimes el suplicà que, usant de la seua pietat, concedira a lo seu home la vida, sense lesio de membre, ni opressio de carcel o desterrament de la Corona d’Arago. Resistintse el rey, alegant els grans crimens que contra ell hi havia perpetuat el conte; pero a la vesprà el manà cridar y pel respecte que debia a la gran senyora, concedi la vida al conte y que no  padeciese mutilacio de membre,  ni desterro de ses Regnes. Y aixi li va dir al conte, que eixe mateix dia se li va tirar als peus. Pero el va condenar a confiscacio de bens y a carcel perpetua, primer en lo castell d’Useya a on estigue hasda l’any 1426 y despres en el de Xativa, hui cridat de Sant Felip, a on mori.

MISTERIOS DE LA HISTORIA


 

Por: Ricardo de la Cierva
Editorial  Planeta

Segunda edición: febrero 1991


IX.                RECONQUISTA HISTÓRICA Y RECONQUISTA ANTIHISTÓRICA DEL                  
REINO DE VALENCIA (siglos XIII y XX) (III)

EL ROMANCE EN LA ESPAÑA MUSULMANA
Los problemas -enturbiados por la pasión política- empiezan con la conquista musulmana de España al comenzar el siglo VIII, porque fuera de la inyección de algunos germanismos, la influencia visigótica en la formación c, las lenguas romances peninsulares es secundaria, especial­mente en el territorio de Valencia, y en todo caso esa in­fluencia no se puede comparar con el sustrato anterior, ni se puede considerar como una nueva capa del sustrato sino a lo sumo como una inoculación marginal. En buena parte porque los propios visigodos estaban ya romanizados en bruto cuando unificaron desde el reino de Toledo la Península Ibérica.

La invasión musulmana anegó a casi toda la Península. Solo se libró de ella, tras algunas incursiones iniciales y efímeras, la franja cantábrica (no así los Pirineos Orientales que fueron sometidos), cuya romanización tampoco ha­la sido muy intensa. Desde los primitivos núcleos cristia­nos del Norte (que en un segundo momento brotaron      también al sur del Pirineo, desde los valles altos y apoyán­dose en la nueva Europa imperial en gestación) los peque­ños ejércitos cristianos iniciaron la Reconquista, con el designio, cada vez más expreso, de recuperar la Península entera. Los reconquistadores descendían hacia los gran­    valles fluviales -el Duero, el Ebro-, hablando su balbuciente lengua romance, pero al liberar a las poblaciones cristianas sometidas hasta entonces al yugo musulmán no necesitaban de intérprete para entenderse con ellas; por los cristianos que habitaban esos territorios hasta enton­ces sometidos hablaban también una lengua semejante, romance mozárabe, cada vez más plagado de influencias árabes a medida que avanzaba el tiempo de someti­miento al invasor oriental y africano. Conviene dejar en claro desde ahora -en ello insiste el profesor Ubieto- que el término mozárabe no indica una lengua sino sobre todo una religión; la religión cristiana conservada entre los musul­manes. Esos mozárabes, esos cristianos, hablaban, desde luego, el romance derivado del bajo latín y seguían hablándolo cuando, por la presión de las conveniencias y las circunstancias, abrazaban el Islam. El núcleo conquista­dor árabe y beréber era mínimo e incluso a él llegó la ne­cesidad del romance. El conjunto de la población se iba tamizando en cuanto a religión y se iba arabizando en cuanto a cultura, sobre todo cultura de las capas superio­res. pero la inmensa mayoría de esa población, tanto los cristianos residuales como los nuevos musulmanes (y no pocos de los antiguos), seguían hablando romance, y así conservaron hasta que llegaron los ejércitos cristianos. ; investigaciones del genial filólogo Julián Ribera refe­ridas por ejemplo en la espléndida Historia de la literatura española del profesor Valbuena Prat, tomo I, Barcelona­       Gustavo Gili, 1974- no dejan lugar a dudas. Nadie admite hoy la tesis exclusivista de la escuela castellana, que pretendía identificar el nacimiento del romance en cada región reconquistada con la irrupción de los cristianos del Norte. Incluso la presencia, cada vez mejor valorada, de expresiones romances en los maravillosos poemas de la España musulmana durante el esplendor y la decadencia capital son una prueba en la que algunos han querido ver el fundamento de una tesis contraria; el romance nace ver­daderamente como lengua de masas en la España musul­mana. Hoy todo parece indicar que la tesis de la confluen­cia es la que goza de mayor probabilidad. E1 reciente descubrimiento de las jarchas o estribillos en la poesía po­pular árabe de Al-Andalus, con intensas inclusiones roman­ces que llegan hasta el final de la Reconquista, es una prue­ba sorprendente de esa tesis.

  
LA LENGUA ROMANCE EN VALENCIA
La pervivencia del romance en el Reino de Valencia n„ es, por tanto, ninguna excepción. También allí los invasores respetaron -por necesidad- la evolución del roman­ce (al-romía) al que sin embargo infiltraron intensamente -como en el resto de la España dominada- hasta un ter­cio de palabras. En Valencia floreció la cultura árabe -caso del famoso poeta Al-Russafi- que, sin embargo, está: influida por el romance valenciano. Las investigaciones da -arqueólogo Gironés muestran la pervivencia del romance en la región que estudiamos. Se han detectado numerosas ­huellas del romance en la literatura árabe del Reino de Valencia. En 1106, el aragonés Ibn Buklarix escribió u­n diccionario de plantas medicinales con doscientos nombre, mozárabes, entre los que distingue los vocablos provenientes de la aljamia valenciana. En 1180 san Bernardo de Alcira hablaba en romance valenciano al conde de Barcelona Ramón Berenguer IV. Los propios árabes diferenciaban a romance valenciano del interior (lengua valenciana churra que evolucionó luego al contacto con el castellano y se confundió con él; y el romance valenciano de la costa, del que proviene el valenciano actual. Entre las innumerables huellas dejadas en el valenciano naciente por el idioma de I,         invasores destaquemos los abundantes topónimos en Be-. (Benidorm, Benitachell), otros como Guadalest y Alboraya y palabras como alquería y acequia, que se transmitían también, entre otras muchísimas, al romance castellano

En un estudio documentadísimo e imprescindible, Aportaciones bibliografiques en torn a la identitat de la Ilengua  valenciana, Jesús Giner i Ferrer (Gandía, GAV, 1979) aduce las pruebas del padre Fullana sobre la pervivencia del romance valenciano hasta el final de la Reconquista, ilus­tradas por una reliquia realmente singular: la iglesia de San Vicente de la Roqueta, rodeada por un nucleo de población cristiana hasta que el rey don Jaime I hizo donación de ella en 1232, incluso antes de iniciar la conquista de la ciudad. Algo semejante sucedió con la iglesia de San Félix de Xativa; pero, como deciamos, lo verdaderamente importante a efectos culturales, no es la persistencia -verdaderamente emocionante- de la religión, sino la conservación del romance en medio del dominio islámico. ­Y ello está fuera de toda duda.

LEY DE DEFENSA DEL REINO DE VALENCIA (IV)



Título III
De su uso, promoción y difusión

CAPÍTULO I. Día de les Senyes d´Identitat Valencianes.

Artículo 11.- El día 23 de mayo, que tradicionalmente se ha tenido como día del Palleter o de los patriotas valencianos, tendrá la consideración de Dia Oficial de les Senyes d´Identitat Valencianes.

Artículo 12.- Las administraciones públicas valencianas promoverán actividades para la difusión de la historia, cultura, significado e importancia de las señas de identidad de la Comunitat Valenciana.
CAPÍTULO II. Institut de Defensa de les Senyes d´Identitat Valencianes.

Artículo 13.- Se crea el Institut de Defensa de les Senyes d´Identitat Valencianes como Institución de la Generalitat Valenciana con las competencias, composición, régimen de funcionamiento y organización que se determinarán en una posterior Ley.

Artículo 14.- El Institut de Defensa de les Senyes d´Identitat Valencianes es una Institución de carácter público, adscrita a la Presidencia de la Generalitat, que goza de personalidad jurídica propia y ejerce sus funciones con autonomía orgánica, funcional y presupuestaria para garantizar su objetividad e independencia.

Artículo 15.- El Institut de Defensa de les Senyes d´Identitat Valencianes es la Institución que tiene por objeto desarrollar, cumplir y hacer cumplir esta Ley, defendiendo las señas de identidad valencianas, tanto dentro como fuera de la Comunitat Valenciana. Para ello tendrá como base fundamental de consenso, expresión mayoritaria del pueblo valenciano, voluntaria y libremente promovida a través de esta Ley, la realidad cultural e histórica genuina valenciana.

Artículo 16.- Las decisiones del Institut de Defensa de les Senyes d´Identitat Valencianes, en el ejercicio de sus funciones, deberán ser observadas por todas las Instituciones de la Generalitat Valenciana, poderes públicos, resto de Administraciones Públicas, sistema educativo, medios de comunicación, empresas, entidades, organismos y particulares.

Artículos 17.- Las entidades locales de la Comunitat Valenciana podrán constituir delegaciones del Institut de Defensa de les Senyes d´Identitat Valencianes, con los fines, objetivos y dependencia que se determinará en su ley de creación.
CAPÍTULO III. Fomento en la cultura.

Artículo 18.- El Institut de Defensa de les Senyes d´Identitat Valencianes y el resto de las Instituciones de la Comunitat Valenciana promoverán la convocatoria de concursos, exposiciones, audiciones, certámenes o competiciones de diversa índole para fomentar el conocimiento de las señas de identidad valencianas, igualmente, publicitarán la imagen corporativa de las señas de identidad valencianas en los medios de comunicación para sensibilizar a la ciudadanía en los valores de respeto a los signos del pueblo valenciano.

Artículo 19.- El Institut de Defensa de les Senyes d´Identitat Valencianes en colaboración con la Real Academia de Cultura Valenciana fomentarán el conocimiento de las señas de identidad valencianas y su uso mediante la realización de estudios e investigaciones.

Artículo 20.- El Institut de Defensa de les Senyes d´Identitat Valencianes en colaboración con la Real Academia de Cultura Valenciana desarrollará el trabajo que de cumplimiento a lo establecido en el artículo 22 de la presente Ley.

Artículo 21.- El Institut de Defensa de les Senyes d´Identitat Valencianes en colaboración con la Real Academia de Cultura Valenciana impulsarán la creación de un premio anual denominado “Palleter” con el que se distinguirá a las entidades o particulares que se hayan destacado por su defensa de las señas de identidad valencianas.
CAPÍTULO IV. Fomento en la educación.

Artículo 22.- Asimismo, todos los años, en las jornadas anteriores o posteriores al Día 9 d´Octubre y al día 23 de mayo, y coincidiendo con días hábiles de actividad académica, en todos los centros educativos, públicos, concertados o privados, de enseñanza infantil, primaria, secundaria y universitaria, y bajo la responsabilidad de la dirección del centro y del personal docente, se celebrarán sencillos actos académicos y culturales sobre el tema del valor y significado de las señas de identidad valencianas.

Artículo 23.- En dichas jornadas o actos se entregarán, gratuitamente, a los alumnos que lo demanden, reproducciones de la Real Senyera, de un libro sobre la historia del Reino de Valencia, de un diccionario de la Llengua Valenciana o del Himno. Estas reproducciones habrán sido facilitadas a cada centro, gratuitamente, por el Institut de Defensa de les Senyes d´Identitat Valencianes a petición del centro o de su personal docente.

CAPÍTULO V. Fomento en el ámbito local.

Artículo 24.- Coincidiendo con las jornadas próximas al 9 d´Octubre y al día 23 de mayo, se fomentará que los Ayuntamientos y comarcas promuevan la entrega gratuita de la Real Senyera, de un libro sobre la historia del Reino de Valencia, de un diccionario de la Llengua Valenciana o del Himno a los vecinos.

Artículo 25.- Se fomentará que, con motivo de las fiestas patronales de la localidad o de fechas festivas solemnes, los Ayuntamientos y comarcas puedan facilitar a la población material para engalanar fachadas y balcones con los símbolos identitarios de la Comunidad Foral Valenciana.

Artículo 26.- El Institut de Defensa de les Senyes d´Identitat Valencianes proporcionará gratuitamente a los Ayuntamientos y comarcas ejemplares de la Real Senyera, de un libro sobre la historia del Reino de Valencia, de un diccionario de la Llengua Valenciana o del Himno para dar cumplimiento a lo establecido en los apartados anteriores, así como para engalanar las vías y plazas públicas. El gasto que origine se financiará con cargo a los Presupuestos Generales de la Generalitat Valenciana.

POBLE VALENCIÀ, ACTIU I APATIC, CREAOR DE LA LLENGUA VALENCIANA (y IX)




Per: Josep Boronat Gisbert


EL NOM “CATALANESC”, BUSCAT EN LUPA I TRET BAIX TERRA.

“La denominacio de llemosí no és la més antiga de les aplicades al nostre idioma: a més de les de pla i vulgar, aviat rebé la de catalanesc”
(S.G., p. 28)

Quan els catalanisaors volen introduir la denominacio de catala per a la llengua valenciana, fan coses com la que vorem si seguint llegint el capitul de Sanchis Guarner.

Vol introduir eixe nom; pero en els sigles XV i XVI, quan la llengua ha deixat arrere el periodo d’evolucio i formacio, i ha aplegat a ser llengua lliteraria, normalisà, no entropessa mes que en autors, traductors i gramatics, valencians i no valencians, que clarament i sempre li donen el nom de llengua valenciana.

En eixa situacio, rebusca en els temps anteriors, en els estrats inferiors dels temps, baix la terra del nivell de cristalisacio, quan s’estava desenrollant la llengua, i, per tant, no tenia encara un nom acceptat, acreditat, sancionat, reconegut.

Encontrà el nom “catalanesc” , pero – notem-ho ben subrallat- solament en “Regles de Trobar” de Jofre de Foixà, en les darreries del sigle XIII; en un traductor mallorqui, de finals del XIII o principi del XIV, de la “Cyrurgia” del mege catala Thederic; i en la “Cronica” de Ramon Muntaner. Tres paraules tan sols per tota documentacio, i referint-se a la parla, encara en evolucio, que usaven els catalans, i escrites per catalans.

Les “Regles de trobar”  son regles de la “langue d’oc”, que es la que servia als catalans com a llengua lliteraria, perque adoptaren l’art dels trovaors provençals. Era una obra feta per a impedir que penetraren en eixa llengua convencional les particularitats de la llengua en formacio, no lliteraria encara, parlà pels catalans.

Muntaner escriu “catalanesc” referint-se al parlar de Murcia en el sigle XIV. No hi ha en tot el mon cap d’afirmacio semejant,  no hi ha res que ho confirme. Pero tot te una explicacio: Muntaner era el cronistes de “les gestes dels catalans en Orient”, les de “la celebre Companyia Catalana d’almogavers”, segons Reglà Campistol, “el tercer i mes vigoros dels cronistes, un entusiasta partidari de la llengua nacional... en formacio”, com escriu Entwistle; tan entusiasta que ensomia en un Imperi Catala. Bosch-Gimpera perla d’ell i l’enjudicia: Pere Bosch-Gimpera, Rector que fon de l’Universitat Autonoma de Barcelona de 1933 a 1939, Conseller de Justicia del Govern de la Generalitat de Catalunya, catala defensor a ultrança de la  personalitat de Catalunya, exilat en Mexic i mort en l’exili l’any 1974, va escriure que li pareixia absurt fer reviure els ideals efimers de l’Imperi Catala de Muntaner, lo qual seria –diu ell- entrar en el mon fantasmagoric dels somnis i entretindre’s en deliris imperials... que –ell ho esparava del seny dels seus paisans- ningu pendria en consideracio.

Muntaner, en els seus deliris, somnis fantasmagorics, diu una cosa tan incongruent con que en Murcia es parlava “catalanesc”. Coneixent-lo no nos extranyem de falsejaments en la seua “Cronica”, la tercera. I mes quan ya de la primera pot dir l’historiaor Ubieto que “La comparacio de la “Cronica de Jaume I” en la documentacio que va otorgar tal monarca porta a la conclusio de que aquella presenta arbitrariament els succeits, alterant la seua successio cronologica, falsejant deliberadament la relacio entre ells, i interpretant-los al seu gust”... afegint que “mentix amplament”.

Consideraes estes precisions, no es pot deduir d’eixos texts que presenta Sanchis Guarner, ni la generalisacio ni l’acceptacio de la paraula “catalanesc”, i mes tenint present que es referixen a un parlar en formacio, al qual cadascu li dona el nom del seu pais.

Quan es va normalisar, quan es va fer lliteraria, en el seu sigle d’or, tots la proclamen Llengua Valenciana.

jueves, 4 de abril de 2013

EL CHOCOLATE VALENCIANO Y LA XOCOLATA CATALANA




Por Ricardo García Moya
Las Provincias 26 de Octubre de 1997
Como  todos los octubres entre destellos luminosos de sapiencia aterrizó en el Reino la cohorte de arcángeles tutores (Ernest Lluch, Max Cahner, Moll, Hombravella...) para proclamar una vez más lo progresistas, cienttficos, tolerantes y catalanes que son. En el Palau de Pineda, una alfombra de incondicionales (Carmen Alborch, Rafael Blasco, Fluixá "Bromera", Pedreño, Cipriano Císcar, etc.)  escucharon embelesados el discurso inmersor y las grandezas barceloninas; entre ellas, la próxima inauguración del Museu de la Xocolata catalana. Por cierto, los doctores de estas "conversacions fusterianes" son partidarios de escribir xocolata; y ya saben, tienen aval de todas las universidades del mundo mundíal.
El nombre de esta tentación diaria procedia de un confuso étimo náhuatl, adoptándose en las lenguas de Europa con pequeñas variables:  cioccolato,  chocolat, çikolata, chocolade, etc.  En la valenciana, según el Diccionario de la Real Academia editado por LAS PROVINCIAS, se Ilama "chocolate"; aunque otro diccionario encargado por la Generalidad de Lerma a una empresá catalana, sólo ofrece la voz "chocolata" (Lacreu, J. Vocabulari básic; Genéralitat  Velenciana,  1994,  p. 121): ¡Vaya dilema! Supongamos que una fábrica de chocolate de Villajoyosa quiere etiquetar en valenciano su producto, y tiene los dos diccionarios ¿de cuál se fiará?
En 1997, aunque los diccionarios inmersores lleven membrete de la Generalidad, deberán ser cautos y no creer que xocolata pertenece a la lengua valenciana; hay motivos para ello. Antes de 1707 la Generalidad editaba opúsculos llamados "Memorial de les mercaderies que deuen dret de General en la Ciutat y Regne de Valencia", siendo de gran valor léxico al mostrar cómo se escribía en idioma valenciano los productos más diversos. En el de 1695 hallamos "carabasat, capuchos, chufes, chocolate, esclaus pera servisi, camisetes". Es decir, entre frutos y seres humanos conside- rados como objetos aparece "chocolate", y habría que tenerlo en cuenta, pues la Generalidad valenciana de 1695 era soberana en el uso del idioma.
Un  siglo  después, en 1792, Batiste Escoriguela reflexionaba sobre las diferencias del valenciano con el castellano y catalán: "ni ignore que els catalans pronuncien Engnasi, pero nosatros no" (BNP. Ms. Escoriguela,  1792), destacando que nosotros decimos "chocolate" como en castellano, pero "ellos", los catalanes, no: "ells pronuncien xocolata". El escritor, descendiente de aquella "Magdalena Escoriguela, abuela del Bayle y Aduanero del Grao en 1662", usa un vocabulario moderno: choguet (no joguina), cigarro (no cigarreta), amparar (no emparar) peregrí, sigle, atrevixca, ademés, etc. Se consideraba un "aficionat a la llengua valenciana" (f.22), que escribía para los regnícolas: "¡Qui dirá que asó está escrit no conforme al valenciá, quant als valensians está unicament dirichit". El escritor recoge la terminación masculina iste, exclusiva de la lengua valenciana: "talliste, retauliste" (f.11).
A Escoriguela se le erizarían los pelos al comprobar que la Enciclopedia  Catalana modifica  Batiste por Baptista y Escoriguela por Escorihuela y, con impunidad asegurada, difunde que fue "defensor del uso literario del catalán, y escribió numerosas obras en catalán". El Dr. Martín de Riquer también desliza que Escoriguela publicó "gran nombre de composicions catalanes signades amb B.E." (Historia de la Literatura catalana, p. 424). Los manuscritos originales ridiculizan estas manipulaciones, él usaba la lengua valenciana y la consideraba más perfecta que la catalana. Cuando el General de la Orden de San Francisco visitó el convento de la Puridad en Valencia en 1792, se representó una obra de Escoriguela donde dos monjas polemizaban sobre las lenguas castellana y valenciana: "¿Qué dirá, que yo no diga, voste en castellá, y yo en valenciá? Dígam aon habrá llengua mes noble, mes breu, mes clara y antiga". En consecuencia, los filólogos catalanes debieran leer sosegadamente los textos valencianos y no confundir con sus manipulaciones a las universidades foráneas.
Respecto al chocolate, los valencianos bebían de todo, desde agua de endibia al aceite de lombrices (Calvo, I.: Cirugía. Valencia, 1647), pero el cacao americano les apetecía más. En versos de 1855 leemos: "La teua chocolatera / sempre estiga a fer disposta / el chocolate a la posta.(...) Si vols chocolateres" (Boix, V.: Fiestas, 1855, p. 224). Una década después, en la zarzuela valenciana, "Telémaco", la ninfa Calipso dice: "poseu al foc la chocolatera" (p. 6), avisando otra que "ya está fet el chocolate" (Liern, R.: "Telémaco",1868, p. 6). Esta golosina generó en el Reino una ceremonia gastronómica popular: la "chocolatá", vocablo valenciano que recoge de diccionario Alcover con ch, con acento y sin la "da" castellana y catalana.
Parece, pues, que el Diccionario de la Real Academia editado por LAS PROVINCIAS no violenta la ortografía al registrar la voz "chocolate"; se limita a respetar la lengua valenciana avalada por documentos valencianos, no catalanes. Es el caso contrario de los doctores de "les conversacions fusterianes", que no pueden exhibir fuentes léxicas como el impreso de la Generalidad de 1695 donde aparezca xocolata. Pero les da igual, pues utilizan la coacción (a los alumnos, al opositor, al funcionario, al docente) para catalanizar el Reino de Valencia. Ellos seguirán editando diccionarios falsamente valencianos (con subvención, claro) y entonarán cánticos sobre lo liberales, progresistas y cultos que son.

UN POC D’HISTORIA


Autor: Anonim
Extraigut d'Internet

Un poc d'història
Al morir Alfons I el Batallador, tenia que complir-se el testament que fera en 1131 i ratificara dos anys després en Sarinyena, puix davant la falta d'hereus, establí en ell que el regne deuria ser entregat a parts iguals, a les órdens militars internacionals de l'Hospital (Cavallers de Sant Joan de Jerusalem), El Temple i el Sant Sepulcre.
Aragó prengué com a rei a un germà del monarca fallit, Ramir, que en aquells moments professava com a monge en un monasteri de Saint Pons de Thomieres, prop a Narbona.
Ramir II acceptà la proposta i es casà en N'Inés, filla dels comtes de Poitiers, la qual li donà una chiqueta, Petronila, abdicant en el seu favor la Corona d'Aragó, després d'haver-la desposat en el comte de Barcelona, En Ramon Berenguer, per a retirar-se a Sant Pere el vell de Huesca, a on es creu que vixqué fins a l'any de 1154.
Dos anys contava Na Petronila quan heretà del seu pare la Corona d'Aragó i es desposà en En Ramon Berenguer IV, Comte de Barcelona, que governà en nom de la seua dòna a soles en el títul de príncip regent d'Aragó. (1137).
En Ramon morí en el poble de Sant Dalmau, prop de Girona, el dia 7 d'agost de 1161. Deixà al seu primogènit En Ramon tots els seus regnes i senyorius, a excepció dels de Cerdenya, Carcasona i Narbona, que llegà al seu fill segon Pere, i donà a la seua dòna les viles de Besalú i Ribes.
Després de la mort d'En Ramon Berenguer IV, la reina convocà Corts Generals en Huesca (1162), aprovà en un tot les disposicions del seu difunt espós i abdicà els seus drets en el seu fill En Ramon, a qui feu nomenar en avant ALFONS.
Alfons II (1162-1196)
Heretà de la seua mare el regne d'Aragó, del seu pare el comtat de Barcelona, després el de Provença, any de 1166, per haver mort sense fills el seu cosí l'últim comte en Ramon Berenguer, més tart el de Roselló (1187), com successor del seu posseïdor el comte Gerart, i fallí en Perpinyà el dia 25 d'abril de 1196.
De la seua segon dòna na Sancha, filla d'Alfons VIII de Castella, deixà a en Pere, que li succeí, a en Alfons, a qui senyalà els comtats de Provença, Ancillá, Gavalda i Roda, i a en Ferran, que fon monge en Poblet.
Pere II es casà en na Maria, filla i hereua del so de Montpeller, deixà a en Jaume, que li succeí.
(Informació extreta en gran part de la Uep Aragó és aixina)
El fill de Ramon Berenguer IV i Petronila, Alfons II, es convertí en rei, este és el que diuen els nacionalistes catalans que fon el primer rei catalo-aragonés.
Puix be, en l'història d'Aragó contada sense el filtre català, no apareix per a res la corona catalano-aragonesa, simplement, perque mai no ha existit.
El pare d'en Ramon de Berenguer IV quan governà en nom de la seua dòna, la reina Petronila que era la hereua del regne, Mai no lo feu baix el títul de rei sino de príncip regent.
Alfons II heretà un regne, Aragó i un comtat, Barcelona, i com és natural i obvi, sempre es pren el títul en més 'bombo', en este cas rei d'Aragó, i no pogué ser rei de Catalunya perque esta mai no ha segut regne. Que en Ramon de Berenguer IV governara durant uns anys el regne d'Aragó no implica que açò convertixca a Catalunya en regne.
En Pere II, fill d'Alfons II i na Sancha, fon rei d'Aragó, encara que fon dels nomenats de la casa de Barcelona. Simplement perque el seu yayo naixqué en Catalunya.
Conclou dient que Catalunya mai no ha segut regne, per lo tant NO pot haver una corona catalano-aragonesa, tot és producte de la megalomania nacionalista catalana.
Vullc afegir que el superlatiu d'esta megalomania lo fica el seu nom; lo regne era Aragó, pero el nom que l'han donat no és regne arago-català, sino catalano-aragonés.

COMPANYS: LA VERDADERA HISTORIA



 Autor: Mateo Requesens

¿Era Luís Companys el líder democrático que hoy se pretende rehabilitar? Nada más lejos de la realidad. Companys no era un revolucionario obrerista, se trataba de un burgués de izquierdas, por tanto con unas raíces filosóficas relacionadas más con el individualismo y relativismo, que con el totalitarismo marxista, pero que no le impidió adoptar posturas frontalmente contrarias a la convivencia democrática.

Companys un personaje mediocre, mezquino y oportunista, con una ideología bastante simplona, de corte jacobino, que evolucionó de la indiferencia e incluso antipatía por el catalanismo al autonomísimo, para terminar en el separatismo cerril, pero que le permitió adaptarse a las circunstancias cambiantes de una época de efervescencia política. Al igual que su partido, Esquerra Republicana de Catalunya, el perfil intelectual de Companys era bajo, su credo ideológico se baso en el aprovechamiento del sentimentalismo catalanista más elemental, para “llorar” y explotar los supuestos agravios históricos a que Madrid había sometido a Cataluña y conquistar un Estado Catalán, legitima aspiración que impedía la España reaccionaria.

La ERC se había formado a partir del partido Estat Catalá de Macía, un ex coronel del ejército que se había pasado del españolismo al catalanismo. Personaje, un tanto ridículo, que elucubraba desde Francia una invasión “liberadora” de Cataluña con apoyos de Moscú. A él se unió el grupo de Companys, un abogado que había adquirido cierto renombre defendiendo anarquistas y que presidía la agrupación Republicá Catalá, además participaban otros elementos procedentes del entorno del periódico L´Opinió. Se trata pues de un partido de oportunidad, que sólo logró protagonismo gracias a las negligencias y convulsiones que caracterizaron a la II República. No en vano, José Pla, el más insigne escritor de la cultura catalana, juzga a la Esquerra, diciendo que estaba “llena de los tópicos del humanismo más insincero y tronado”.

La proclamación de la II República da la posibilidad a este grupúsculo de obtener un protagonismo impensable frente al nacionalismo moderado de Cambó y la Lliga, hasta entonces principal representante del catalanismo. Maciá secundado por Companys, concejal electo, se apropia el día 14 de abril de 1931, por la vía de hecho del ayuntamiento y diputación de Barcelona proclamando la República Catalana. Normalizada la situación institucional ERC, aprovecha la popularidad ganada por el golpe de efecto que aunó republicanismo y catalanismo en el momento más oportuno, y obtiene en Cataluña, en las primeras elecciones republicanas, un magnifico resultado, que una vez aprobado el polémico estatuto de autonomía de Cataluña, catapultó, primero a Macía, y tras su muerte a Companys, a la presidencia de la Generalidad de Cataluña.

Instalado en el poder Companys apostó por un separatismo cada día más extremista. Con ocasión de la declaración de inconstitucionalidad de la Ley de Contratos de Cultivo de la Generalidad, por parte del Tribunal de Garantías Constitucionales creado por el gobierno Azaña, que estimó un recurso de la Lliga, es decir del catalanismo de derechas, al considerar que el parlamento catalán había vulnerado el reparto de compendias al entrar a regular tal cuestión, Companys, en vez de acatar la decisión judicial decidió forzar un enfrentamiento con la autoridades republicanas en Madrid, que habían cambiado de signo tras las elecciones de 1933.

Companys se negó deliberadamente a la salida negociada del conflicto, acudiendo a la demagogia ramplona de siempre, para espolear los sentimientos catalanistas, presentando la cuestión como una afrenta del gobierno de centro-derecha, y en definitiva de España, a los catalanes. Companys dijo que los catalanes sufrían una agresión “de los lacayos de la monarquía y de las huestes fascistas monárquicas” y advirtió, en clara incitación al uso de la fuerza, que no se repetirían las ocasiones en que los catalanes habían sido injuriados y no habían sabido responder con la violencia precisa. Mientras el órgano de ERC, el diario L´Opinió proclamaba: “El parlamento catalán, que es soberano responderá a España […] ¡No somos más que catalanes¡, y en el Parlamento en Madrid, el portavoz de ERC denunciaba las “agresiones tan manifiestas a la autotomía de Cataluña” y la retirada de las Cortes de su formación.

Companys siguió alimentando el fuego de la radicalización. Instaló como conseller de gobernación a Dencás otro patético personaje, que imitando los aspavientos teatrales de Maciá, había creado los “escamot” una milicia de atrezo para el partido, a modo de bufa imitación de los fascios italianos, que hacía gala de un furibundo credo secesionista. El conflicto entre Generalidad y Estado se saldó con un acuerdo por el que la Ley se adaptaba en su reglamento a las peticiones del gobierno central. Sin embargo la violencia había anidado en el ánimo de la sociedad catalana, y la quema del Palacio de Justicia de Barcelona por unos nacionalistas exaltados, anunciaba que más que una solución, se abría un paréntesis en espera de acontecimientos.

Y estos llegaron el de 6 de octubre de 1934. Companys, prisionero de sus proclamas catalanistas, rehén de su discurso demagógico que había buscado la rebeldía popular apostó por la total ruptura con la legalidad democrática republicana alzándose en armas en connivencia con el PSOE en lo que fue, ni más ni menos, que un intento de golpe de estado. La disculpa, la entrada en el gobierno del partido más votado en las últimas elecciones, la derechista CEDA. Companys, desde los balcones de la Generalidad lanzó la siguiente arenga: “Las fuerzas monarquizantes y fascistas que de un tiempo a acá pretenden traicionar a la República han logrado su objetivo y han asaltado el poder. Los partidos y los hombres que han hecho publicas manifestaciones contra las menguadas libertades de nuestra tierra; los núcleos que predican constantemente el odio y la guerra contra Cataluña, constituyen hoy el soporte de las instituciones. Todas las fuerzas auténticamente republicanas y los sectores sociales avanzados, sin excepción ni distinción, se han levantado en armas contra la audaz tentativa fascista. Cataluña enarbola su bandera y llama a todos al cumplimiento del deber y a la obediencia absoluta al gobierno de la Generalidad, que, desde este momento, rompe toda relación con las instituciones falseadas. En esta hora solemne, en nombre del pueblo y del parlamento, el gobierno que presido asume todas las facultades del poder en Cataluña, proclama el estado Catalán dentro de la República Federal Española …”

Companys contaba con los aproximadamente 3.400 escamots de Dencás y Badia y unos 400 mozos de escuadra al mando de Pérez Farras, tanto la Guardia de Asalto como la Guardia Civil, pese a su dependencia formal de la Generalidad, no se sumaron a la intentona golpista. La intervención en Barcelona de las tropas del ejército leales a la República, compuestas de unos 500 hombres, bajo el mando del general Batet frustraron el golpe, sin apenas resistencia de los nacionalistas, que se rindieron tras los primeros intercambios de disparos. Los escamots salieron huyendo, demostrando que apenas servían para algo más que desfilar y fanfarronear ante pusilánimes tenderos. En cuanto a los rabassaires, pequeños agricultores catalanes, cuyo apoyo popular esperaba la Esquerra, no se embarcaron en la insensata aventura de Companys. El pronunciamiento había comenzado el 6 de octubre y finalizó la mañana del día 7, apenas había durado unas horas, pero la estúpida ambición de Companys dejó aproximadamente 73 muertos innecesarios.

Detenido y juzgado el sedicioso presidente de la Generalidad fue condenado a 30 años de prisión. Con el triunfo del Frente Popular en 1936 Companys salió de la cárcel, e increíblemente, pese a su reciente pasado delictivo fue restablecido en su cargo de Presidente de la Generalidad, como si nada hubiese pasado. De lo poco arrepentido que estaba de su actuación antidemocrática, y de lo poco que le importaban las vidas de los ciudadanos da fe el propio Azaña, que critica la intención de Companys una vez excarcelado, de presentarse inmediatamente en Barcelona para “tomar posesión del gobierno por la fuerza”, “disparate colosal, repetir otro 6 de octubre, y hacérmelo a mí”.

Desde la cárcel Companys había jugado sus bazas políticas al colaborar en la tarea del Frente Popular de atraerse los votos de los anarquistas. La Esquerra envió al diputado Trabal, que en compañía de Salvat y Farreras, negoció con los líderes anarquistas su apoyó electoral. A cambio exigían la entrega de armas, quedando muy patente que la intención de las fuerzas revolucionarias no acababa en la obtención de una victoria electoral.

Durante los meses de violencias que siguieron, la CNT se cobró su tributo a la contribución que en votos hizo para el triunfo del Frente Popular. En Cataluña una Generalidad sobrepasada “tolero” sus desmanes, que llegaron hasta el asesinato de los famosos hermanos catalanistas Badia, que tan activamente habían participado en el levantamiento de la Generalidad en octubre del 34.

El alzamiento militar del 18 de julio fracasa en Cataluña. Companys y la Esquerra no tienen escrúpulo alguno en coaligarse con la CNT para prescindir del gobierno central e instaurar de facto un régimen semiindependiente en Cataluña. El terror que despliegan los milicianos se ve respaldado legalmente por Companys, que el 23 de julio de 1936 promulga un decreto que dice: “La rebelión fascista ha sido vencida por el heroísmo popular y el de las fuerzas locales. Precisa, pues, acabar de aniquilar en toda Cataluña los últimos núcleos fascistas existentes y prevenirse contra los posibles peligros de fuera. Por tanto a propuesta de la presidencia, y de acuerdo con el Consejo Ejecutivo, decreto lo siguiente: 1º Se crean las milicias ciudadanas para la defensa de la República y la lucha contra el fascismo y la reacción … 2º En toda Cataluña se constituirán los Comités locales de defensa que deberán obrar de acuerdo con el Comité Central”.

La actuación de esos comités y milicias, tuvo como resultado el asesinato en Cataluña de 8.000 personas durante 1936, según estimaciones del propio Companys y el destacado miembro de ERC, Jaime Miravitlles. El número de ejecuciones fue tan elevado en las primeras semanas, y la represión tan brutal, que el propio Companys tuvo que protestar ante el Comité Central controlado por los anarquistas García Oliver y Peiró. En noviembre de 1936 disuelve la Oficina Judicial controlada por la CNT sustituyéndola por los Tribunales Populares, que se habían creado en el mes de octubre. La relación simbiótica de la Esquerra de Companys con el anarquismo finalizó en abril de 1937. En dichas fechas los comunistas del PCE, muy fortalecidos por la importante presencia militar y política soviética en España, pretendían dominar al resto de organizaciones obreras y los resortes de poder de la República. En Cataluña los comunistas coaligados con socialistas en el PSUC pretendían acabar con el dominio de los anarquistas. Durante los meses de marzo y abril se habían producido secuestros y asesinatos entre miembros de las organizaciones obreras enfrentadas. Companys barruntando el cambio de vientos, se alía con los comunistas, y permite que la Generalidad practique numerosas detenciones de anarquistas tras el asesinato del líder del PSUC Roldán Cortada el 25 de abril. El 3 de mayo los comunistas, con el beneplácito de Companys ocupan el edificio de Telefónica de Barcelona, baluarte del anarquismo y por tanto autentica provocación, que desemboca en un levantamiento armado de la CNT y el POUM, que es sofocado en pocos días. La represión posterior, que se hace especialmente cruenta entre los miembros del POUM, incrementada tras el ascenso de Negrin a la jefatura de la República, nos añade 500 asesinatos más en suelo catalán permitidos por el gobierno de Companys.

La represión se atempera durante los años 1937 y 1938, para volver a subir en 1939, barajándose un total de al menos 2.300 ejecuciones más en el territorio catalán.

Finalizada la contienda civil, Companys huye a Francia donde es detenido por la Gestapo y entregado a las autoridades españolas que tras un juicio militar condenan a muerte al que fuera presidente de la Generalidad.

El balance no puede ser más siniestro, son dos los hechos criminales que se deben imputar a Luis Companys y Jover. Por lado un levantamiento armado contra la legalidad democrática, que provoca decenas de muertos en octubre de 1934, y por otro la responsabilidad política y personal directa en la represión en Cataluña durante la Guerra Civil, represión que Companys no solo no desconocía y permitía, sino que apoyó con sus medidas legislativas y de gobierno. De aplicarse las mismas normas procesales y penales que se utilizaron durante el juicio de Nuremberg contra los dirigentes nazis, a la conducta de Companys, seguramente habría acabado, al igual que los jefes nazis, colgando de una soga. El hecho de que acabase sus días ante un pelotón de fusilamiento franquista no cambia los graves crímenes de guerra que cometió.

Un artículo de Mateo Requesens para MDC
2  de noviembre del 2004

L'ATRA GUERRA DE SUCCESSIO




Autor: Domingo Gimeno Peña

L´historiografia catalanista nos ha fet creure que la Guerra de Successio va ser entre uns grans patriotes, els maulets, i uns renegats, els botiflers.

Segons esta visio, els maulets, eren defensors de les llibertats valencianes, de la llengua autoctona (la catalana), la unitat politica en Catalunya (Països Catalans), defensors dels llauradors i les classes baixes contra els grans senyors. I els botiflers,defensors dels nobles, partidaris de les lleis castellanes i de la prohibicio de la llengua valenciana.

Segons eixa interpretacio, en la Batalla d´Almansa, font de totes les desgracies del poble valencià que tot ell era maulet, al ser derrotat el seu eixercit com a castic, Felip V nos va impossar el decret derogatori en el que Valencia dessapareixia com a reine, se prohibia la nostra llengua i nos impossaven a nobles castellans pels carrecs importants.

L´abundantissima documentacio al respecte, nos aclaris alguns punts:

El rei llegitim era Felip V, per testament de Carlos II, per via d´ascendencia mes directa, i tenia la preferencia de l´iglesia i el govern.

Tota Espanya li havia jurat fidelitat, Valencia tambe, i en els set anys de govern dasta la derogacio, no havia restringit cap dels drets dels valencians, lo que invalida la rebelio per "defendre les llibertats". La rebelio dels austracistes, l´adesio d´alguns pobles valencians, i la no implicacio del eixercit del Regne, van donar a Felip V la "justificacio" per a unificar les lleis en tota Espanya, en chicotetes exepcions, idea que segurament ya tenia en anterioritat. El Decret derogatiu diu: "Considerando haber perdido los Reinos de Aragón y Valencia, y todos sus habitadores, por la rebelión que cometieron, faltando enteramente al juramento de fidelidad que me hicieron como su lejitimo rey y Señor, todos los fueros, privilegios, exempciones y libertades que gozaban". Pero el decret continua dient: "He juzgado por combeniente asi por esto, como por mi deseo de reducir todos mis Reinos de España a la uniformidad de unas mismas leyes, usos, costumbres y tribunales, gobernandose igualmente todos por las mismas leyes de Castilla.... sin diferencia alguna en nada, pudiendo obtener por esta razon igualmente mis fidelisimos vasallos castellanos ; oficios i empleos en Aragon i Valencia, de la misma manera que los aragoneses i valencianos han de poder en adelante gozarlos en Castilla, sin ninguna distinción". Com podem vore no es suprimis el Regne de Valencia, soles es sustituixen els nostres Furs per les lleys de tota Espanya. "Todos mis Reinos de España a la uniformidad de las mismas leyes". Felip V va aprofitar les circunstancies per-a dur a terme la unificacio, seguint el model centralista que s`abuelo Lluis XIV ya tenia en França, idea que ya devia tindre en anterioritart. Posteriorment tant Arago com Catalunya van recuperar part de les lleys propies perdudes, Valencia no .

En el decret no se fa cap referencia a la llengua pero seguint al notari Joseph Llorens de Clavell, secretari de l´Ajuntament de Castello i Cronista de la Ciutat, podem vore en quina llengua escrivia despres del Decret de Nova Planta. Llorens des de la primera anotacio fins l´any 1730 va escriure els documents oficials en llengua valenciana, si be des de l´any 1716 va anar passant-se a la castellana, "En 26 febrer 1708 vingé el Sr. Cavaller Bastefelt. Carta del Rey 20 febrer 1714 sobre la mort la Reyna". Referent al privilegi de Jaume I per-al trasllat de la vila diu "per no haverho encontrat en este libre si no en un libre molt antich de privilegis o he posat en este en lo any 1730."

Fra. Lluis Galiana de la Orde de Predicadors, en carta dirigida a Carlos Ros, gran impulsor de la llengua valenciana en elgle XVIII diu, "Muy Señor mio. Tiempo haze que miro a V. M. como un hombre nacido para el bien de la lengua valenciana; y teniendole por tal, no puedo dejar de agradecerle el gran beneficio que nos haze en renovar su propiedad, elegancia y concision . Io no sè que cosa mala han encontrado en ella los valencianos, para que assi la vaian olvidando; (...)" . El pare Galiana no sabia perqué, si fora per prohibicio si que ho hagera sabut. La coentor va ser la caussant del oblit, hui tambe ni han de coents pero suspiren en atra direccio.

Pero mentres el poble parlava valenciá, tant botiflers, com maulets ho feen en castellà , i en castellà escrivien els documents i les cartes oficials; el comandant maulet Joan Batiste Basset en la carta que conseguix l´adhesio del Marques de Rafal, resident en Orihola escriu: "biendome el Rey mi señor Carlos III, que Dios prospere y guarde, la Conquista de este Reyno (...). Casa de la Cuidad de Valencia, a 20 de Diz. de 1705".

Basset, lo primer que va fer al pendre el mando va ser nomenar a sa mare Marquesa de Cullera (con su villa y sus pesqueras), al temps que prometia als llauradors no pagar tributs als nobles, (per este motiu es va produir la segon Germania) promessa que va fer que molts llauradors inclus pobles sancers s´adheriren als maulets i que l´Archiduc Carlos va incumplir, i Basset junt als seus mes directes colaboradors van acavar en la presso a mans dels mateixos maulets, rara manera d´anar contra els nobles i defendre als llauradors.

En un inventari de les tropes austracistes participants en la Batalla d´Almansa, facilitats pels mateixos maulets, de 15.000 soldats, 5.000 eren anglesos dirigits per Galway, 8.000 portuguesos encapçalats per Das Minas, 1.400 holandesos baix les ordens de Freisheim i el comte Pohna i 1.000 hugonots francesos dirigits per Lislemanais. Tant en els inventaris facilitats per maulets com per botiflers, no consta en absolut aportacions de cap tipo del eixercit valencià, que en 15.000 soldats i armes suficients, podien haver cambiat el resultant de la batalla, pero durant tota la guerra de successio no va ser convocat, com no existis cap document, grabat o oleo en el que se demostre la existencia d´alguna Senyera valenciana en Atocha entre les banderes capturades als aliats en Almansa.

Tots sabem que Xativa va ser cremada per les tropes de Felip V, pero atres pobles valencians van patir els asedis dels austracistes, Sagunt, Finestrat, Morella, Segorb, etc., lo que nega un Regne de Valencia maulet. El Regne de Valencia no va participar en la guerra de Successio, alguns valencians inclus alguns pobles si, pero repartits en els dos bandos. Els gremits, basse del eixercit valencià, estaven intactes en els dies posteriors a la Batalla d´Almansa, favorint la expulsio de maleants i soldats arribats de la batalla, que enrarien l´ambient en la capital del regne. Un testic dels fets, el religios Jose Manuel Miñana en "De bello rustico valentino", narra lo succeit: "los ladrones catalanes y los soldados del ejercito disperso se habian refugiado en la ciudad (de Valencia), mezclados con la multitud, excitaban a los plebeyos en la sangre y el saqueo (... ) los gremios, para evitar el tumulto, ponen en seguida en ellas guardias, armados, de confianza en todas las calles, y reuniendo sin demora aquella hez de catalanes, que eran los que ixcitaban al pueblo, los arrojaron de la ciudad, cerraron las puertas y pusieron guardias; libre la ciudad de esa podredumbre..." ( Voltes Bou, P.: La Guerra de Sucesion en Valencia , p 71 . ), per lo vist els valencians de l´epoca, no apreciaven molt als veins del nort.

Al jurat en cap de Valencia i al secretari de la ciutat, els dos finissims borbons elegits per orde de Felip V, s´els va castigar prenent-los; estos botiflers van acabar en la presso de Pamplona per defendre els drets del poble valencià. Quant Felip V va impossar el Decret de Nova Planta suprimint els nostres Furs, els mes defraudats van ser els valencians que´l van recolzar.

Al pedre la Batalla d´Almansa, les tropes maulets ocupants de Valencia, en lloc de defendre-la fins la mort ,com era d´esperar, van fugir per mar cap a Barcelona i els botiflers van entrar en la ciutat sense cap opossicio (tampoc la del eixercit valencià, que no estava convocat). Per lo que veem, l´unica ciutat important per-als maulets era Barcelona, porta de entrada i seu del govern austrasista i que 1 any despres de la Pau d´Utrech encara es resistia a les tropes borboniques.

Tant el començament com el fi de la guerra es va decidir fora de Espanya, en 1701 la Gran Aliança de la Haya, en 1703 l´Archiduc Carlos fon proclamat rei de Espanya en Viena, en 1713 el Tratat d´Utrech i en 1714 el de Rastatt. I tots els firmants eren extrangers, com extrangers eren casi tots els generals que van intervindre en els dos bandos .

Els aliats: Anglaterra, Holanda, Austria, Principats Alemans, Saboya i Portugal, que havien declarat la guerra a Felip V, per por a l´unio dels imperis de França i Espanya, al heretar L´Archiduc Carlos l´imperi Austriac, per-a impedir l´unio de est i el d´Espanya, negocien la pau en Felip V que es reconegut com a rei d´Espanya i es obligat a renunciar als seus drets a la corona de França. Espanya cedix a Austria, al Princip de Saboya i a Anglaterra les seues possessions Europees, Gibraltar i Menorca. França tambe hague de cedir territori americá a Anglaterra, gran beneficiada del conflicte.

Está ben clar que la Guerra de Sussessio va ser un conflicte internacional, que els interessos valencians i espanyols no van tindre cap influencia en les decissions, que tant maulets com botiflers nacionals no van influir en res, que l´Archiduc cuan el van cridar per-a ocupar el trono Austriac va dissar als maulets en la estacada i va firmar el Tratat d´Utrech i junt als seus aliats va furtar a la Espanya que dia repressentar propietats en Europa, Menorca i Gibraltar, esta encara en mans Britaniques com tots sabem.

En definitiva els que van moure la guerra, els aliats, van ser els unics que van eixir guanyant. Els estats de la Corona d´Arago van pedre les seues lleis ancestrals i Espanya territoris, alguns casi trecents anys despres, encara nos ferisen la dignitat.
Cf : Tratado de la Real Señera, Ricardo Garcia Moya
Llorens de Clavell y sus Memorias historicas de Castellón , Jose Sanchez Adell
Quaderns de Divulgacio 8, Lo Rat Penat

ELLS LI DIUEN AIXINA





Autor:Joan Benet
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Per qüestions lliteraries, puix ani a arreplegar un premi, estigui un dissabte i un dumenge sancer en Bilbao, compartint taula i mantell en persones de diversos llocs d'Espanya, i per casualitats de la vida, en el sopar del dissabte em toca estar flanquejat per un chic de Madrit i una dona de Bilbao.
Parlarem de lliteratura, de premis, de maneres d'escriure i cóm no, de lo que cadascu havia escrit, de qué generos cultivavem i en acabant, aplegarem al tema de quina llengua utilisavem per a escriure. La dona de Bilbao digue que escrivia en castellà o euskera indistintament, el chic digue que escrivia en castellà, encara que rient digue que en Madrit es parlava el 'Cheli' que es una especie de subllengua o argot que s'utilisa en Madrit. I yo, evidentment, digui que escrivia indistintament en valencià o en castellà.
En dir aixo els dos se me tiraren damunt, verbalment parlant, dient que si el valencià era un dialecte del català, que si el valencià no existia, que si el valencià... ¿Qué era el valencià? En eixe moment encara que exteriorment intenti no expressar lo que sentia interiorment, imagine que la cara parlaria mes que la meua boca i diria lo que estava sentint interiorment encara que no ho diguera expressament. Encara aixina comenci a argumentar-los que si el valencià havia segut... que si el valencià era... que si el valencià per aci i per alla... ficant a la llengua valenciana a on li tocava estar, i dient d'ella totes les veritats que el catalanisme sempre amaga en una habilitat increible. Quan veren que el meu cabreig anava en aument, es callaren els dos i em deixaren parlar i desfogar-me, pero sense cap intencio d'entendre lo que els estava exponent i dient. Ara pense que igual ni estaven escoltant-me.
En acabar la meua exaltada i extensa exposicio, el chic digue, “Els li diuen aixina”, es referia al català, la dona assenti en el cap donant-li la rao i la conversacio s'acaba de sobte.
La tasca catalanisadora que durant decades ha fet i seguix fent les generalitats de Catalunya i Valencia, ajudades dels partits politics majoritaris i alguna que atra associacio cultural comprada en generosos diners i llocs rellevants per als seus directius en els camps de la politica o la cultura, s'ha clavat ya no a soles entre les persones de Valencia o Catalunya, sino de gran part d'Espanya i imagine que del mon sancer, puix gent d'Euskadi i Madrit, als quals no els ha d'importar gens la lluita per la llengua en les nostres terres, tenen segons ells pensen, molt clar que l'unica llengua es el català.
Quan tingam representacio politica a tots els nivells en un partit valencianiste, com Coalicio Valenciana, i mes encara, si apleguem a tindre representacio politica en el Govern Central de Madrit, al valencianisme li queda molt de cami per a fer, i desfer totes les mamarrachades, mentires i falacies que ha escampat el catalanisme, no va a ser un cami de roses ni un cami que es descamine en quatre dies.
Pero mentres quedem persones com tu i com yo, haurem perdut una batalla, pero no la guerra que encara està per guanyar.

LOS REFRITOS DE CALATRAVA




 Autor: Juan Ignacio Culla

No voy a ser yo quien ponga en duda la calidad de la obra de Santiago Calatrava, ni el merecido prestigio que se ha ganado a escala internacional por su sobresaliente concepción de la arquitectura. Que su obra será uno de los referentes de estudio de la época en que vivimos está fuera de toda duda.
Quienes quieran admirar las obras de este genio valenciano pueden hacerlo, además, en todo el mundo: Atenas, Buenos Aires, Mälmo, Lisboa, Milwaukee, Toronto, etc. Calatrava ha sido asimismo tenido en cuenta en la restauración de la “Zona Cero” de Nueva York, lo que eleva su arquitectura a la categoría de lo simbólico.
En España el despliegue de Calatrava no tiene precedentes. Está en Bilbao, Tenerife, Sevilla, y ...Valencia, su tierra natal. Con la proyección de la Ciudad de las Artes y las Ciencias ha situado a la ciudad a la vanguardia de las artes de todo el mundo. Sus edificios son tan impresionantes, que acaban afeando su contenido museístico, en el caso del Museo Príncipe Felipe.
Más recientemente este arquitecto ha diseñado tres torres que, por su altura, serán de las más grandes de Europa. Y con ellas cierra un proyecto, el de una ciudad en el sentido estricto del término, que poco a poco se llena de vida y llena la vida de los valencianos.
Hasta aquí nada que objetar. Entonces, ¿qué? Simplemente que, a fuerza de repetir estructuras, acaban todas pareciéndose hasta tal punto que emergen como fantasmas sin alma. Porque el alma de estos edificios se encuentra, al menos en mi opinión, en su singularidad y en el orgullo de quienes, como los valencianos, creen tener algo único sobre sus cabezas y sus pies. Pero no es así. El puente de la “Peineta” que tanto nos enorgullecía ha ido clonándose por todo el mundo. Está, con alguna modificación, en Bilbao, Sevilla o Mérida; el Umbracle que nos sobrecogía, en Atenas y, próximamente, en Nueva York; la estructura del Museo Príncipe Felipe no sólo puede admirarse en Valencia, también se encuentra en Milwaukee; etc.
Creo que se equivoca Calatrava con la proliferación de tantos “refritos”, casi tantos como los que realizan nuestros magníficos artistas falleros con Rita Barberá. Es más, creo que con esta política de multiplicidad, pierde lo que todos anhelan, ser únicos e irrepetibles. Es un orgullo para los valencianos poder contar con un paisano como él. Pero si no es por propia iniciativa, es decir que Valencia sea el mayor escaparate de su obra, para estudio y admiración; la autoridades deberían exigirle un mínimo de exclusividad. No ya porque su trabajo esté bien pagado, que lo está, sino para conseguir que nadie diga que esto o aquello es un mal refrito del museo de aquí o de allá... y que, al final, nuestra ilusionante y cara Ciudad no es más que un refrito de clones que pululan por todo el mundo. ¿No?