LA SOLETAT DE LA DIGNITAT

Juan Garcia i Sentandreu

El Grup d'Accio Valencianista, veu de la valencianitat

He de confessar que a lo llarc dels 7 anys que he segut president del Grup he acumulat vivencies d'una plenitut personal de les que curtixen a qualsevol. D'entre eixes vivencies guarde en zel per a la meua memoria les emocions de compartir lo bo en els millors, sense dubte, del valencianisme i no haver pogut impedir lo roïn als roïns del valencianisme. Crec que vaig fer lo que tenia que fer encara que aço suponguera l'aïllament social de l'entitat. Lo contrari haguera supost la cessio i la renuncia i encara em queda vergonya i dignitat per a sostindre en public i en privat lo que sempre he defes encara que a u nomes li queden els justs, els necessaris... els de sempre. Atres podran hui estar rodejats de mijos de comunicacio, oropels i pompes oficials pero algu, algun dia, els senyalarà per a sempre lo que foren i deixaren de ser, en qui estigueren i als que abandonaren.

 Quan mire cap arrere, veig en immediatea els fets i persones que han marcat el nostre fracas. Sense vacilacio: nostre fracas. ¿A qui tenim que enganyar?

Es veritat que no res ha segut igual ni en Valencia ni en el valencianisme des de la manifestacio del 13 de Juny de 1997 quan el poble valencià se manifestà massivament demanant el reconeiximent oficial de les dites Normes de El Puig, Normes de la Real Academia de Cultura Valenciana.

I no ho ha segut perque despres d'ella es tancà el pacte de la llengua que hui culmina en la composicio i nomenament dels academics de l'A.V.LL.

La batalla, a la fi, l'ha guanyat a curt i mig determini l'expresident de la Generalitat, Eduardo Zaplana. A llarc determini el P.S.O.E. I a curt, mig i llarc plaç, el catalanisme, si no ho remediem.

Pero no ha segut una victoria neta. Es important que sapiam que l'A.V.LL. te els seus fonaments en la corrupcio ideologica, en la defeccio politica i en el preu.

El preu, atra vegada el preu. Zaplana campa pels seus respectes i torna en son millor argument. El mes convincent. El que mai falla.

Convertit el conflicte llingüistic en un negoci, Zaplana, el comprador, tenia que buscar els interlocutors, aquells que socialment eren els que titulisaven l'enfrontament, els que invocaven i reclamaven per a sí la competencia llingüistica i els que s'erigien com intermediaris mediatics d'un i atre. Estos garantirien al comprador una interpretacio i visio del negoci com un pacte pacific, la reconciliacio, la pau.

Pero sería "la pau dels cementeris" a la que aludiria Josep Boronat en el seu vot particular contra el Dictamen de la llengua en el si del Consell Valencià de Cultura del 98. Despres del nomenament dels academics s'esten un mant de silenci i se nos impon la prohibicio tacita de tornar a parlar de l'assunt. "El tema de la llengua s'ha tancat" diu Zaplana. Els mijos de comunicacio censuren qualsevol postura contra este discurs.

Pero la culpa no a soles l'ha tinguda Zaplana i el seu cor mediatic. La culpa d'este desastre l'ha tinguda una reduida colla de valencianistes que han acceptat el preu.

Perque els catalanistes anaven a la d'ells. Sense recolzament social, atrincherats en l'universitat i en els coleges, reivindicaven i patrimonisaven la llengua perque era "un assunt cientific". Al drap d'esta mentira entrà un PP en totes les seues debilitats, complexes i servituts, no volent acceptar l'autoritat de la Real Academia de Cultura Valenciana (RACV).

Pero la culpa de que la A.V.LL. s'haja constituit i siga majoritariament catalanista no es culpa catalanista, la culpa ha segut dels dirigents de nostra Real Academia de Cultura Valenciana, de Xavier Casp i els seus que jugaven a la politica i tenien a l'institucio academica i al seu diccionari com a elements del negoci. Sempre el negoci. Perque si com diguerem en son dia, el valencianisme no haguera acceptat estar en la A.V.LL. no hauria hagut pacte. Dos no pacten si u no vol.

Quan u pacta i accepta estar manifestament en minoria, 5 de 21, es perque renuncia a les seues posicions i accepta la derrota. Casp se confessa i nos diu que "quan se pert la guerra u arreplega lo que pot".

I es que Xavier Casp sempre ha arreplegat lo que ha pogut. A costa de tots i de tot. Ell i nomes que ell, es l'autentic responsable d'esta cessio remunerada, d'este negoci. Ni la seua ancianitat pot ser invocada com a excusa davant de tamanya desvergonya. La seua felonia no desperta cap de pietat. Nomes ell ha segut responsable de que el tiraren a patades de la Real Academia.

Buscant la soldada politica vinculà nostra RACV al mes pur partidisme. Va ser diputat mut per Unio Valenciana i es dedicà a fer els prolecs dels llibres de Vicent Gonzalez Lizondo lo que produi aïllament i desvalorisacio de nostra Academia.

Despres, el famos diccionari de l'Academia, resultà no ser de l'Academia, sino d'ell, o millor dit d'una societat mercantil nomes seua, sense ser ell l'autor ni el promotor. Pero si que ho vengue al millor postor quan feu falta en el moment precis del pacte de la llengua. El preu -atra vegada el preu- el cobrà ell i no l'Academia. Era l'Any 1977. Despres li donaren l'Alta Distincio de la Generalitat Valenciana, guardo pensionat vitaliciament.

I fins ara cobrava, ademes, 9'5 millons anuals com a flamant membre de sa nova Academia. La de la llengua que no te nom. La dels que no tenen dignitat i nos han entregat nugats de mans i peus a un catalanisme socialment minoritari pero que ha guanyat esta batalla per culpa del mercachifle de Zaplana, el comprador, i per culpa de tots els traïdors que han acceptat el preu d'esta felonia.

Nomes pensar que tot aço s'hauria evitat, que la A.V.LL. no hauria existit jamai sense el nostre consentiment i participacio, pensar que sense la nostra miserable i humiliant acceptacio hem llançat a perdre 25 anys de lluita i que aço haja vingut de la ma del PP en la colaboracio dels que diuen que son un 100 % valencians i d'un titere academic al qui ara tots li doren la pildora de sa grandea lliteraria quan en vida el machacaren, el corage que produix est erro, esta traïcio, l'impotencia, son les proves del gran erro d'este poble que no ha segut capaç de generar el patriotisme colectiu necessari per a impedir l'enormitat que se nos ve damunt.

Davant de tanta defeccio el Grup s'erigix dramaticament com els ultims i els primers d'una batalla que ha perdut el valencianisme nomes perque els seus interlocutors academics i mediatics han sucumbit davant de les seues miseries personals, a les seues baixees i ambicions, a les seues corrupteles i les seues frustracions personals.

Que l'historia nos exonere de qualsevol responsabilitat al Grup i ad ells que els la demande.

Xavier Casp sempre ha arreplegat lo que ha pogut. A costa de tots i de tot. Ell i nomes que ell, es l'autentic responsable d'esta cessio remunerada, d'este negoci. Ni la seua ancianitat pot ser invocada com a excusa davant de tamanya desvergonya. La seua felonia no desperta cap de pietat. Nomes ell ha segut responsable de que el tiraren a patades de la Real Academia.

El famos diccionari de l'Academia, resultà no ser de l'Academia, sino d'ell, o millor dit d'una societat mercantil nomes seua, sense ser ell l'autor ni el promotor. Pero si que ho vengue al millor postor quan feu falta en el moment precis del pacte de la llengua. El preu -atra vegada el preu- ho cobrà ell i no l'Academia

REFORMA EDUCATIVA

Autor: José Vicente Gómez BVayarri 19 de noviembre de 2007

Se celebró en el mes de junio la reunión del Consejo Escolar de Estado para tratar el borrador del Bachillerato que propone la LOE. ¿A qué les recuerda? Exacto, en vísperas vacacionales. Los políticos, ni en democracia, cambian el modo ni el tempo. La reunión fue breve y los cambios escasos al no producirse prácticamente debate. Se aprobaron enmiendas como la recuperación de la calificación cero, pero no suscitó ninguna controversia aspectos tan polémicos como el sistema de promoción o las asignaturas de Filosofía y Ciudadanía, y Educación para la Convivencia. En el proyecto se destaca la importancia que se pretende otorgar a las administraciones educativas y a los centros docentes en el desarrollo del currículo. Sin embargo, el Ministerio de Educación ha obviado conscientemente la opinión de los docentes. Esta actitud está en consonancia con la máxima del despotismo ilustrado: “Todo para el pueblo pero sin el pueblo”. Los mismos políticos gobernantes que presumen de ofrecer participación a los sectores implicados no consultan a los que verdaderamente tienen que llevar a cabo el desarrollo de la reforma. Ni un solo claustro monográfico se ha celebrado para que los profesores debatan la propuesta. El polémico tema del sistema de promoción en Bachillerato que supone que el alumno que supere un 55% de las materias de primer curso no repetirá y complementará la matrícula con asignaturas de segundo curso lo aprobó el Consejo sin modificación alguna. Tampoco se presentaron enmiendas a la introducción de nuevas asignaturas comunes: es el caso de las materias de Ciencias para el Mundo Contemporáneo, Filosofía y Ciudadanía y la discutida de Educación para la Ciudadanía, disciplina esta última que quiere inculcar en los alumnos un “relativismo moral”, en palabras de la vicepresidenta del Gobierno. En cuanto al currículo del Bachillerato propone que las autonomías establezcan las enseñanzas mínimas que requerirán el 65% de los horarios escolares o del 55% en aquellas Comunidades Autonómicas con lengua propia. El currículo será completado y desarrollado por los centros docentes, según los planteamientos de la LOE. El Bachillerato se dividirá en tres modalidades: Humanidades y Ciencias Sociales, Ciencias y Tecnologías, y Artes. Recordamos que la actual ministra de la Vivienda, Carmen Chacón, cuando era responsable, en la oposición, del área de Educación se oponía a los itinerarios a partir de los de 15 años. Nada importaba que en más de la mitad de los países de la Unión Europea la separación de los alumnos, en diversas vías, se produjera preferentemente a esa edad, tildando el proyecto de “segregacionista”. En 2004 ganaron las elecciones los socialistas. El Gobierno de Zapatero paralizó la LOCE en el segundo Consejo de Ministros de la legislatura, teniendo que seguir aplicándose la Logse, ley que había sido aprobada en los Gobiernos de Felipe González, y que el PP, por cierto, no se atrevió a modificar, a pesar de no votarla a favor en el Parlamento español. El sistema Logse ha estado en vigor hasta que fue aprobada la LOE, en el mismo día que era cesada la ministra socialista Sansegundo. Desde el año 2002 la tasa de abandono educativo en España es de las más altas de los países de la UE. Ha trascurrido un lustro desde la citada fecha y no han mejorado los resultados. Nuestro bajo rendimiento sólo es superado por países como Portugal y Chipre, a pesar del incremento de inversiones destinadas a medios humanos e infraestructuras. Finalmente deseamos relatar una simple anécdota. Cuando el Gobierno del PP aprobó la LOCE y programó el currículo de la asignatura de Cultura, Sociedad y Religiones, cuatros catedráticos doctores, dos en Historia y dos en Filosofía, nos pusimos a elaborar su contenido. El libro estaba prácticamente finalizado, después de dedicar un curso escolar a reuniones, redacción y revisiones. La derogación de la LOCE supuso la desaparición de esa materia. ¿Se atreverá el PP si gana las próximas elecciones generales a derogar lo que tanto critica desde la oposición?, o ¿por qué consiente que algunos libros de texto aprobados por la Generalitat sigan recogiendo afirmaciones contrarias al espíritu y letra del Estatuto de Autonomía o propugnan la subyugación de la Comunidad Valenciana? del fundador del Reino cristiano de Valencia.

300 ANYS DE LA DERROTA… ¿D’ALMANSA?*

Es cert que el 25 d’abril no es una celebracio (¿que anavem a celebrar… una derrota?). Està clar. Es tracta d’una commemoracio, d’una data a tindre present per a que no nos torne a passar lo mateix –aci, unes discretes rialles-, per a recordar que en un temps (¡fa ya trescents anys!) forem un regne, en els nostres Furs –les nostres lleis propies- i que un 25 d’abril (de 1707), a conseqüencia de la derrota d’Almansa es una data emblematica en l’historia de Valencia ya que esta va ser determinant per a la perdua de la nostra condicio de poble –practicament- lliure, per a la perdua dels nostres Furs i la perdua cada volta mes accelerada de la nostra identitat (hegemonia, llengua, cultura, tradicions…) De manera que hui, a 25 d’abril de 2007, es moment per a propondre al govern central que convertixca este dia en una jornada de celebracio per ad ells (per a Castella, per a Espanya, per als espanyols i per als espanyolistes), que no per als valencians. Es dir: 25 d’abril, dia de celebracio de la desfeta definitiva del Regne de Valencia.

D’esta forma, ya podra considerar-se esta data com un dia festiu i no de commemoracio institucional.

Perque portem trescents anys de derrota i trescents anys durant els quals, a poc a poc i en la lliço ben depresa dels borbons, el Regne de Valencia ha vengut perdent el seu nom, la seua identitat, la seua llengua, la seua cultura, la seua dignitat… ¡tant de tot!

Tambe es cert –tambe- que ya portavem un temps de “debilitat nacional i, sobre tot, cultural”: des de que entraren en “escena” la llinia monarquica Trastamara (gracies -¡quina gracia-, entre uns atres, al nostre Sant Vicent Ferrer, mira tu per a on). L’accio Trastamara va supondre ya l’inici d’una desviacio de l’aristocracia valenciana cap a una perillosa castellanisacio que en el temps acabaria desplaçant l’idiosincrasia del poble valencià. No obstant, l’accio dels borbons va ser molt determinant, desoladora i acceleradora del proces. Els resultats en França els foren excelents: en poc de temps ofegaren les identitats periferiques a favor de la central que, com despres farien aci, es va impondre sobre les restants. En Valencia es va impondre el mateix metodo salvagement centraliste, centralisant i centralisador de manera que, a poc a poc i en la continuïtat de tots els governs i dictadures posteriors, han conseguit que el castellanisme es convertixca en espanyolisme i que l’identitat valenciana no siga mes que un toc de color en una Espanya forçada –que no forjada-.

I, aixina, portem 300 anys perdent, 300 anys de derrota diaria. Els valencianistes, aixo si, sempre, com un incomodo i desagradable granet en cert lloc, continuarém ahi, dia a dia, intentant paliar l’accio devastadora dels espanyolistes –sens oblidar la dels catalanistes-, intentant recuperar la dignitat perduda fins que desaparegam. Aço es aixina, pero no oblidem en cap de moment que la realitat es ben diferent: la derrota que arrosseguem, ¿es per la perdua de la batalla d’Almansa?... No; la derrota es per la perdua de les batalles contra els borbons, contra dictadures com la de Franco, contra el catalanisme del PSOE, contra el catalanisme –la mentira, la manipulacio i l’engany- del PP, contra els servilistes valencians… que, no nos equivoquem, treballen –tots ells- per be del concepte d’Espanya (“una, grande i libre”).

Aixina es que ¡felicitacions, enhorabona, a Espanya, als espanyols i als espanyolistes! Ho esteu conseguint (que tambe te el seu merit, clar). A soles una cosa: si mirem cap al nostre cel -ho llamente per vosatres i m’alegre per Valencia-, este es i sempre sera blau, com el nostre cor. Soc conscient de la coentor de la metafora pero… ¿i si no fora un simple recurs estilistic?

Chimo Lanuza, el Blau
*escrit el 25 d'abril de 2007

EL “VILLANCICO DE LAS NACIONES” Y LOS VALENCIANOS

Por D. Ricardo García Moya

Las Provincias 20 de Diciembre de 1998

El "Villancico de las Naciones" era complejo, pues en pocos versos debía reflejarse el prototipo "nacional" que acudía a adorar al niño. Los cantados en la catedral de Lérida la Nochebuena de 1671 utilizaban los recursos habituales para la identificación del origen del personaje. Así, los niños y capones dirigidos por el maestro de capilla Iván Barter aludían a los valencianos que iban a Belén con "la Dulzayna valenciana" (ahora la Ilamarían levantina o mediterránea). Los "de Francia tocaban violines y, los de España, guitarricas". Nótese que nadie coaccionaba a los leridanos a usar el español, pero ellos así lo deseaban, siendo la imprenta de la Universidad de "Lérida" (sic) quien imprimió estas composiciones en la lengua de Quevedo, mucho antes del cuento de botiflers malvados y maulets beatíficos.

Aparte del valor semántico del gentilicio, el autor perfila la identificación del oferente con sutiles alusiones políticas. Tras la arenga: "¡Ea, Naciones, ea, fiestas se hagan en competencia!" desfilan por las estrofas los representantes de Castilla, Valencia, Italia y Cataluña. Este último, "un catalán muy ceñudo, le ofreció al Niño ser Conde de Barcelona, pero Rey, por ningún caso; y la rargeta dezia: por el Conde sus vasallos, como al Rey darán la vida" (Barter, I.: Villancico, año 1671, imp. Univ.) En Lérida sabían que no existía un rey de Cataluña, algo que las actuales universidades no acaban de entender. Por el contrario, el "florido valenciano" regala al Niño unos guantes con el lema: "Son para el Rey a sus manos". Nuestros antepasados sí podían proclamar rey al Niño.

Otro recurso para identificar la "nación" del adorante es el idioma. En la primera estrofa leemos: "De Belén el Portal / es Chatedra de Remedios / para toda enfermedad". En consecuencia, para hallar curación a las dolencias "van Ilegando las Naciones, cada una con su ay", organizándose un ameno y caótico diálogo én varias lenguas. Analizaremos la que el letrista utilizó para diferenciar el idioma valenciano del castellano, francés, catalán, italiano y portu- gués. EI valenciano explica que "lo dolor de migranya/ me dona pena/ que lo olor me ha causat /de una violeta". Le recomiendan comer en abundancla, respondiendo el valenciano que eso sería "curar de migranya /y caure de en- fit".

EI letrista acertó al elegir la jaqueca, pues "migranya" era un vocablo exclusivo  del idioma valenciano -derivado del latino "hemicrania"- y habitual en los textos clásicos de Roig, Fenollar y Johan Moreno. Durante su estancia en el Reino, Covarrubias la recogió como palabra valenciana y la incluyó en su vocabulario, de donde fue tomada como castellana en diccionarios posteriores. También "enfit" o empacho fue un vocablo usado por nuestros clásicos, pudiendo estar:emparentada con el mozárabe "qunfit", documentado como "confit" en el diccionario valenciano de Esteve (1489), antes de que pasara al catalán. También el verbo "curar" es usado en su acepción valenciana de sanar, no en las catalanas de "responsabilidad" o "pensar".

Los estudiantes y profesorado valenciano asistente a los actos catedralicios sonreirían al escuchar el irónico "Villancico de las Naciones", cargado de matices peyorativos contra el "catalán ceñudo" que padecía un vulgar mal de "ventrell". Tampoco eran enaltecedores los versos en los que el catalán afirma que es un cachorro, "so  cadell", del hambriento de mendrugos de pan o "nyaros" ("rosegons", en valenciano). EI contraste conceptual establecido por el letrista es innegable: florido valenciano y ceñudo catalán; el valenciano huele violetas,  el  catalán  devora  incesántemente desperdicios de pan. En el villancico también aparece el navideño "pesebre", vocablo que mereció este razonamiento de Corominas: "EI valenciano pesebre, con s sonora, parece ser un mozarabismo autóctono". Este sustantivo que, traducido del valenciano al catalán sería "gripia o menjadora de bistias", ya lo encontramos asociado a la Navidad en los versos que Timoneda escribió en 1555: "En Belén está (...) y son fill en un pesebre".

Hay que tener presente que en la Universidad de Lérida, desde 1300 hasta 1714, hubo presencia constante de profesores, predicadores y estudiantes del Reino que mantenían y hablaban su lengua valenciana (como testificaron autores catalanes coetáneos). La intensa relación entre los numerosos valencianos que deban vida a la minúscula ciudad, y la escasa población  autóctona fomentó la  progresiva valencianización lingüística del occidente catalán. EI rudimentario romance leridano medieval, por la influencia citada, se fue distanciando del provenzal en los XIV y XV, y de la lengua catalana en los siguientes.

La valencianización  idiomática de  Lérida tampoco la acaban de entender los catalaneros que peregrinan a Cataluña. En la lujosa revista en catalán "Caràcters" -publicada con ayuda de Bancaixa- aparece el artículo "Els catalans pel mon", en los que Lourdes Toledo afirma que en la "nació catalana" está el "Principat i el País Valencià" (aplica títulos al dictado del IEC), y que durante su estancia en Lérida se entendía perfectamente con los leridanos. No me sorprende, pues aparte de la secular valencianización, la citada Toledo utiliza voces como "seure, petit, feina, aquestes, amb..." etc. (Caràcters, n." 5,1998, p. 26) . En fin, olvidemos que Bancaixa sigue promocionando la catala- nización, y celebremos la Navidad sin "migranyes" valencianas y "nyaros" catalanes.

PLATAFORMA NO HABLAMOS CATALÁN/NO CHARREM CATALÁ

         

PIDEN A LA DGA MEDIDAS CONTUNDENTES ANTE LAS BARBARIDADES Y MENTIRAS DEL NACIONALISMO CATALÁN

“Sólo desde una tradición ciertamente naviera, como la de la casa real catalana, exploradora y conquistadora del Mediterráneo, se puede imaginar la tecnología y los conocimientos necesarios como para iniciar un viaje por el Atlántico en 1492”. “Cristóbal Colón era catalán, barcelonés, miembro de la familia real que llevó a la nación catalana en su expansión por el Mediterráneo”. “Es en aquella época esplendorosa que nace la concepción de la nación catalana como una unidad territorial y lingüística, entre países hermanos y de igual a igual, que reúne el Principado de Andorra, el Principado de Cataluña (con la Cataluña Norte actualmente bajo el Estado francés), el País Valenciano y las Islas Baleares”. “Sólo la constante voluntad de aniquilar la memoria histórica catalana por parte de los españoles explica la tergiversación de la nacionalidad de Cristóbal Colón haciendo creer que era genovés”. “Hemos preparado dos rutas, el imperio catalán en el Mediterráneo, y el descubrimiento catalán de América” “¿Queréis saber por qué se esconde al mundo que los catalanes hicimos el descubrimiento de América?”.

No se trata de una novela de ciencia ficción sino del delirio y las mentiras de los pancatalanistas que siguen negando la Corona de Aragón, se apropian de los reyes aragoneses y se inventan la nación de la Gran Cataluña apropiándose de territorio aragonés . El problema radica en que la tergiversación y manipulación históricas y las mentiras que perjudican gravemente la historia de Aragón no las hace un individuo iluminado sino una página web turística vinculada a la Generalitat de Catalunya (http://www.cataloniatours.cat/es/reialesa.htm).

La Plataforma Aragonesa No Hablamos Catalán/No Charrem Catalá considera que estas aberraciones históricas que se están difundiendo desde organismos oficiales de la Generalitat de Catalunya deben ser contestados de manera enérgica por el Ejecutivo aragonés puesto que se está ninguneando tanto a Aragón como a la Corona de Aragón y se está rescribiendo la historia de los aragoneses.

A juicio de la Plataforma estas estrategias de reinventarse la historia, de publicitar mentiras y de fomentar una gran nación apropiándose de territorios ajenos (Comunidad Valenciana, Islas Baleares y parte de Aragón) recuerdan a hechos muy trágicos acontecidos en el siglo pasado pero por suerte ya superados en toda Europa.

Carlos Acorella, de la Plataforma, no entiende “cómo no les da vergüenza apropiarse de la Corona de Aragón”. Asimismo ironiza sobre la posibilidad de que pronto “reclamarán la catalanidad de Neil Armstrong como el primer catalán que pisó la luna”. Y es que la Plataforma informa de que el pasado día 14 de octubre un historiador presentó en la localidad gerundense de Calonge un documental para probar la catalanidad de Cristóbal Colón, a pesar de que el propio navegante dejó escrito de su puño y letra que era genovés.

Finalmente, Carlos Acorella reitera la petición de la Plataforma para que “se tramite ya la modificación de la Ley de Lenguas para proteger el aragonés y todas sus modalidades y se cierre de una vez por todas la puerta a la imposición del catalán y la consecuente eliminación de las modalidades aragonesas. Queremos una Ley de Lenguas que no tenga vacíos legales que pueda propiciar que las administraciones llamen catalán a nuestras modalidades aragonesas”.  

Aragón, a 19 de octubre de 2012

LO RAT PENAT CARGA CONTRA LOS ´TOTALITARIOS´ DEL ´BLAVERISMO´ Y AÍSLA AL SECESIONISMO POLÍTICO

14/12/2010

El presidente de la entidad regionalista, en una crítica a Coalició Valenciana y UV, dice que "no hay una única forma de ver el valencianismo"

Lo Rat Penat carga contra los ´totalitarios´ del ´blaverismo´ y aísla al secesionismo político  

ferran montenegro

PACO CERDÀ VALENCIA Ni el valencianismo catalanizante, ni el catalanismo pancatalanizador, ni la uniformización castellana procedente de Madrid. El nuevo e inesperado enemigo de Lo Rat Penat es el blaverismo de corte radical. Así lo advirtió anoche en la gala de los Jocs Florals Enric Esteve, presidente de Lo Rat Penat, en un contundente discurso en el que cargó contra "los hipócritas del valencianismo" y anunció que su entidad, fundada en 1878 y partidaria del secesionismo lingüístico, "continuará dejando en el camino a quienes en sus formas de actuar se convierten en los más absolutos totalitarios e intolerantes, que nos recuerdan épocas pasadas [léase Batalla de Valencia] que no hemos de consentir que vuelvan".
Aunque no los citó por sus nombres, la crítica iba dirigida al blaverismo político que representan Coalició Valenciana -el partido de Juan García Sentandreu-, Unió Valenciana y el Grup d'Acció Valencianista (GAV). Y por si quedaban dudas, el presidente ratpenatista las despejó. "Nunca hemos querido apoyar a un radicalismo que en pleno siglo XXI vive acomplejado por el devenir de la sociedad y que se siente en posesión de la única verdad de nuestra cultura. [Pero] no hay una verdad absoluta. Por eso, no hay una única forma de ver, entender y defender el valencianismo. Y aquí no tiene que haber ningún inquisidor que, desde una capilla, otorgue y quite títulos de valencianidad a nadie", dijo Esteve, tras destacar que Lo Rat Penat se ha apartado de un valencianismo "anclado a un pasado sin apoyo social que se alimentaba del odio y la visceralidad".
Estas palabras de Enric Esteve en el acto más importante del año, sin duda, marcan un punto de inflexión en la trayectoria pendular de Lo Rat Penat y suponen una sacudida en el valencianismo tricolor. El blaverismo político, alejado de la Real Acadèmia de Cultura Valenciana (RACV) -ya no sigue sus normas ortográficas- y ahora despreciado por Lo Rat Penat, queda dislocado de las dos instituciones culturales que han sustentado ideológicamente al blaverismo político.
En esta línea de desconexión cultural y aislamiento político debe entenderse al presidente de Lo Rat Penat cuando anoche denunció que "estos hipócritas del valencianismo viven de espaldas a los referentes de la cultura valenciana. Que sí, que la calle es necesaria, pero cuando va acompañada de un libro y de una carga de buena voluntad para hacer esta sociedad cada vez más plural y democrática", matizó.
Enric Esteve no quiso escurrir el bulto de las recientes pintadas sufridas en la sede de Lo Rat Penat que la acusaban de "catalanista" después de haber invitado a una conferencia al profesor de Filología Catalana Abelard Saragossà. Esteve describió a los autores de las pintadas como "unos aniquiladores de las libertades del pueblo valenciano". "Y les puedo asegurar que no eran partidarios del Norte [es decir, Cataluña, una palabra que no pronunció], no. Estas pintadas venían de estos que sufren la grave enfermedad de creerse en posesión de la verdad". "A este reducto les he de decir que Lo Rat Penat va a seguir trabajando por la defensa de los intereses de toda la patria valenciana. Y más en concreto, por nuestra lengua, cultura y tradiciones".
Si el presidente de las juventudes de Unió Valenciana, Raül Cerdá, perplejo con la invitación de Lo Rat Penat al profesor de Filología Catalana, exigía hace 10 días a esta entidad "que hablen ahora o que se callen para siempre", anoche obtuvo la respuesta: Lo Rat Penat decide dar la espalda a los partidos políticos regionalistas.

"No cerraremos las puertas a quienes, queriendo a Valencia, piensen de otra forma"
Aparte de la crítica dirigida a los movimientos regionalistas con más tirón electoral (Coalició Valenciana, 21.304 votos en 2007; Unió Valenciana, 19.419) y sus entidades satélite, el presidente de Lo Rat Penat apeló anoche a la unión del valencianismo. Si Lo Rat Penat "ha sido punto de encuentro entre todos los valencianos, de izquierdas, de derechas, monárquicos, republicanos, nacionalistas, regionalistasÉ", dijo Enric Esteve, "no seremos nosotros los que de una manera dictatorial cerremos las puertas a gente que, queriendo a Valencia y trabajando por ella, tengan diferentes formas de pensar", afirmó el presidente de la entidad decana del valencianismo y que fue crisol del nacionalismo progresista durante buena parte del siglo XX. Esteve también presumió de que su entidad trabaja "sin dejar el diálogo, pero al mismo tiempo sin renunciar a nada".

LEY DE DEFENSA DEL REINO DE VALENCIA (III)

LEY DE DEFENSA DE LAS SEÑAS DE IDENTIDAD VALENCIANAS

INICIATIVA LEGISLATIVA POPULAR promovida al amparo de la Ley 5/93, de 27 de diciembre, reguladora de la iniciativa legislativa popular de la Comunidad Valenciana

Artículo 8.- Himno.

1. El himno oficial de la Comunitat Valenciana es el denominado Himno de la Exposición Regional de 1909, aprobado por los Alcaldes de los Muy Ilustres Ayuntamientos de Alicante, Castellón y Valencia en mayo de 1925.

2. El Himno Oficial de la Comunitat Valenciana está constituido por la música, obra de Don José Serrano Simeón, y por la letra compuesta por Don Maximiliano Thous Orts.

3. El Himno ha de ser interpretado al inicio o al final de aquellos actos oficiales de carácter público y especial significación organizados por las Instituciones de la Comunitat Valenciana.

4. En los actos oficiales de la Generalitat Valenciana se podrá interpretar el Himno, debiendo regirse por lo establecido reglamentariamente.

5. Se prohíbe la alteración y/o utilización del himno de la Comunitat Valenciana en actos, formas o versiones no oficiales que menoscaben su alta significación.

Artículo 9.- Llengua Valenciana.

1. El Idioma propio de los valencianos es la Llengua Valenciana, que tendrá la consideración de

lengua española y en la Comunitat Valenciana será oficial junto con el castellano.

2. El día 3 de marzo, se establece oficialmente como Día de la Llengua Valenciana.

3. La Llengua Valenciana constituye un sistema lingüístico propio desde un punto de vista filológico, histórico, jurídico, cultural, sociológico y político.

4. Ninguna administración general, administración del Estado, administraciones autonómicas, Consellerías de la Generalitat Valenciana, diputaciones provinciales, corporaciones locales, partidos políticos, sindicatos, sistema educativo, medios de comunicación, empresas y asociaciones empresariales, entidades, organismos y particulares podrán cuestionar la entidad idiomática y carácter diferenciado de la Llengua Valenciana.

5. Ninguna entidad academia, universidad o centro docente, ya tenga el mismo carácter público o privado, así como los miembros que las constituyan, trabajen o dependan de ellas en cualquiera de sus estamentos administrativos o docentes podrán cuestionar lo aquí expresado.

Artículo 10. Patrimonio económico-cultural.

1. Tendrán la consideración de señas de identidad inmateriales aquellas expresiones económico-culturales que singularizan e identifican a la sociedad valenciana, con especial referencia al campo e industria tradicional valencianas.

2. El campo e industria tradicional valenciana han sido un motor dinamizador básico de la economía valenciana y un ejemplo de sostenibilidad territorial.

3. Todas las administraciones públicas valencianas deberán adoptar las medidas necesarias para que este patrimonio, desde su carácter intangible, siga sirviendo de equilibrio permanente y de enseña de la Comunitat Valenciana.

4. La Generalitat Valenciana reconoce la importancia y prestigio del Tribunal de las Aguas de Valencia, y garantizará su pervivencia en el tiempo.

LAS MENTIRAS DEL PANCATALANISMO

Por Víctor Boné Vidal

Extraído de Internet

A principios del siglo XIII el territorio de la Marca Hispánica (la Cataluña de hoy) vivió el acuerdo entre el rey Jaime I y Luis IX de Francia, acordándose su división: una parte pasó el rey de Aragón y la otra para Francia, quedándose el territorio sur los galos, la Cataluña actual.

Situémonos en 1258: el reino de Valencia contaba ya con 20 años de antigüedad y con personalidad jurídica propia (furs). Ni en este siglo ni en el siguiente, ni en el posterior, la palabra catalán ni la lengua catalana existían siquiera. El reino de Valencia ya estaba formado, ¿como puede ser entonces que vinieran a repoblarnos y a enseñarnos su lengua?

Pero no sólo es eso, sino que Jaime I trajo el pendón de la conquista, otra salvajada. Primera pone una letra como la ñ, que no era común en aquella época, y luego en el año 1238.. ¿y sin números romanos? Jaime I no trajo tampoco ninguna bandera cuatribarrada, por que el emblema de la casa de Aragón solo tenía dos barras, no cuatro.

¿Cómo pueden anexionarse todos los autores del siglo de oro, nacidos en el reino de Valencia, cuando ni la palabra catalán ni Cataluña existían en aquel entonces? ¿Cómo se puede expoliar una bandera, una lengua, y pretender agredir en todos los sentidos a un pueblo como el castellonense, valenciano, y alicantino, todos unidos hace más de siete siglos, cuando ellos no eran más que un territorio francés?

Con todas estas realidades sobre la mesa, estamos viendo que sus mentiras y atrocidades siguen teniendo fuerza y sustento, tanto político como económico. Sin embargo, tienen que aprender nuestros hijos catalán en las escuelas, se tiene que enterrar la historia y la lengua valenciana, la que sí tuvo un siglo de oro en territorio peninsular. Se puede permitir, que los dos partiditos de España por "intereses" ¿nos "asesinen" culturalmente?. Mi respuesta es ¡no! Ya está bien de mentiras, no nos quedaremos de brazos cruzados.

Este movimiento plagado de mentiras, de alevosía, de premeditaciones siempre ha encontrado su sustento en " las castillas", fue la banca castellana quien financió su industria y los hizo prósperos, y ha sido el partido de "Castilla" quien les ha introducido con calzador en la Comunidad Valenciana.

No somos fascistas, ni blaveros, a ellos les interesa desprestigiarnos gratuitamente para enterrarnos políticamente, porque saben que tenemos la verdad, y que la política es poder, por eso ellos han llegado donde han llegado. Pero de lo que no son conscientes, es que Castellón, Valencia y Alicante, comienzan a despertarse en busca de la verdad y de sus verdaderos orígenes.

Victor Boné es militante y representante de Coalició Valenciana en Castellón capital.

LA TRADICIÓN INVENTADA (III)

'Historias ocultadas del nacionalismo catalán'

Por Javier Barraycoa

Extraido de Internet

Un toro, un burro y el motivo de este libro

Corrían los años noventa del siglo XX. Poco a poco, en Cataluña, especialmente en Barcelona, se puso de moda colocar una pegatina del famoso toro de Osborne en la parte trasera del coche. Este distintivo era especialmente llamativo en los taxis por estar colocado sobre fondo amarillo. Esta costumbre, en principio nada politizada y absolutamente espontánea, fue tomada como un agravio simbólico por parte de ciertos elementos nacionalistas. Un empresario gerundense, del Pla de l'Estany, ideó un contraataque lanzando la campaña Planta't el Burro (colócate el burro). Se trataba de difundir una pegatina del dibujo de un burro autóctono, el burro catalán, que debía representar el espíritu de esfuerzo, constancia y abnegación de los catalanes. Así se contrapesaba el espíritu de la España cañí que representaba el toro. De hecho, los elementos independentistas más radicales habían iniciado años antes una campaña de eliminación de los famosos toros de Osborne, acudiendo a la nocturnidad para derribarlos. Como el que no quiere la cosa, en Cataluña se vivió una guerra de símbolos entre apasionada y absurda. La historia de ambos símbolos no está exenta de significantes que se les escaparon a los iniciadores de la campaña del burro.

El toro de Osborne, tan odiado por la izquierda separatista, fue diseñado por Manolo Prieto para representar el brandy Veterano. Prieto, colaborador de la agencia Azor, era un redomado comunista, que ideó el famoso toro inspirado en los carteles que el valenciano Josep Renau había dibujado para promocionar las corridas de toros en la España republicana durante la Guerra Civil. Sin embargo, sobre la autoría siempre ha habido discusiones. El 9 de abril de 1998 aparecía en El País el siguiente obituario:

El publicista Miquel Monfort, creador del popular toro de Osborne, ha fallecido a los 62 años de edad a causa de una crisis cardiaca. Monfort había nacido en Terrassa y residía en Sant Cugat. Creó primeramente la empresa Dana y más tarde la agencia MMLB, que hizo campañas por España y América Latina.

Pero, sobre todo, Monfort será recordado por crear la figura del toro de la marca Osborne, que desde hace 20 años forma parte del paisaje rural español, está presente en la red viaria y ha sido declarada Patrimonio Nacional. Sin embargo, familiares del dibujante Manuel Prieto, que murió en 1991, reivindicaron ayer para éste la autoría del toro de Osborne.

En cierta medida, hay una explicación a esta reivindicación. Miquel Montfort, desde la agencia MMLB, convenció al grupo Osborne de la fuerza del logotipo de Veterano y les animó para que lo generalizaran a todo el grupo. Gracias a este catalán se inició la difusión de los famosos toros por todo el territorio español. Así, el dichoso toro –tomado ahora como símbolo de lo patriotero y español– tiene algo de izquierdas y algo de catalán.

Las anécdotas sobre el burro catalán tampoco dejan de ser sorprendentes.

El burro catalán, una especie muy apreciada por su calidad en muchas partes del mundo, estaba a punto de extinguirse. La historia de su salvación arranca de mucho antes que la aparición de la famosa pegatina. Joan Gassó, en la comarca del Bergadá, inició hace 40 años la labor de recuperación del garañón catalán, que ya estaba prácticamente extinto. Consiguió, deambulando por los pueblos, juntar un grupo de treinta burras, muchas de ellas excesivamente viejas, y ningún macho cualificado para la monta. Desesperado y sin poder remontar la crianza, le llegaron noticias de que el ejército español aún tenía un semental en condiciones. En el antiguo Cuartel de Caballería de Hospitalet ciertamente había un burro catalán propicio para la reproducción.

Los mandos militares se lo ofrecieron de buen grado, y así, gracias al ejército español, se salvó la especie ahora reivindicada como símbolo por los nacionalistas. Esta anécdota no deja de ilustrar, incluso con cierto gracejo, lo fecunda que puede ser la colaboración, y la esterilidad de la aversión y el rechazo.

Pero la historia del burro catalán da más de sí. Una vez aparecieron las famosas pegatinas, pronto emergió el cainismo. Al teórico autor del burro le cayó pronto un pleito por plagio. Un diseñador de Sant Cugat, José María Fernández Seijó, reclamaba la autoría del dibujo. Tras un proceso judicial, el juez dictaminó una sentencia de lo más curiosa: reconocía a Fernández como verdadero autor intelectual del burro y a Sala como legítimo diseñador de la campaña. El juez estipulaba que las imágenes del burro eran algo diferentes.

A la utilizada para la campaña nacionalista se le había suprimido el flequillo y los genitales del dibujo original. Las metáforas son libres para el lector. Un jesuita, el padre Orlandis, maestro del ya mencionado doctor Canals, solía decir: "El catalanismo ha castrado a Cataluña", en referencia a la muerte del espíritu tradicional de Cataluña que comportaba la extensión del catalanismo, sobre todo entre elementos eclesiales. De momento, el que resultó castrado simbólicamente con la campaña fue el pobre burro.

El presente libro es peculiar desde su concepción e inicio, pues arranca de un estupor acumulado durante años; del pasmo de quien ha visto transformada la sociedad en la que nació en apenas treinta años; de la sorpresa al comprobar cómo su Barcelona natal era remodelada a golpe de Olimpiadas y modernidad, mientras se vaciaba de los catalanes de toda la vida que había conocido; del asombro provocado al comprobar cómo los que nunca habían sido catalanistas se afanan ahora en ser más nacionalistas que Companys; de la consternación que se sucede al constatar que muchísimos catalanes desconocen los mínimos rudimentos de nuestra historia sin que ello sea óbice para las más estridentes proclamas de nacionalismo. En definitiva, este libro es como un intento, igualmente vano, de despertar de un mal sueño; de reafirmarse en que lo que cuenta la historia oficial del nacionalismo nada tiene que ver con la realidad histórica.

Vaya por delante que no se ha pretendido escribir un libro de historia, ni siquiera ensayar una teoría política del nacionalismo. Éste es un libro de historias, de personajes concretos, de sus actitudes, sus sentimientos y sus acciones. Es preferible que ellos hablen por sí mismos, más que plantear cuestiones ideológicas sobre el nacionalismo catalán. De hecho, aunque alguien pudiera pensar lo contrario al culminar su lectura, no es un texto escrito contra nadie, sino que tiene como intención acercar a los catalanes a su propia historia, así como al resto de España, para que comprenda lo que el pueblo catalán ha sido y debería seguir siendo. En resumen, es un libro motivado por el amor a una realidad y no por el odio a una idea.

NOTA: Este texto está tomado de la introducción de HISTORIAS OCULTADAS DEL NACIONALISMO CATALÁN, de JAVIER BARRAYCOA, que presentará esta su última obra a los oyentes de Ld Libros este sábado (16'30-17'30).

EL `TABAC´ NO PERJUDICA LA SALUD

Ricardo García Moya

Diario de Valencia 16 de Junio de 2002

La Generalitat Valenciana, incansable, acosa a los esco­lares con anuncios en catalán sobre los efectos nocivos del “tabac”, y les aseguro que es falso: ningún “tabac” produ­ce enfermedades broncopul­monares; aunque sospecho que los comisarios olvidan que en idioma valenciano “tabac” es un cesto, generalmente de mimbre, sin rela­ción con los productos cance­rígenos de la “Nicotiana Ta­bacum”. Procedente del ára­be “tabac”, equivalente a “panereta”, dice Corominas que es vocablo “valenciano desde Lamarca, año 1842” (DECLLC); pero no es cierto. Las voces de origen árabe no venían del condado levantino al Reino de Valencia, sino al contrario; el sustantivo lo te­nemos documentado antes de la fecha dada por el despista­dillo etimólogo catalán: “en les mans tenía un tabac” (Co­rella: Obres, 355, h. 1460); “tabacs o paneres” (Pou: Thesaurus, 1575); “en un ta­baquet de faena trobaria tres sous” (Ayerdi: Noticies de Valencia, 1661); “un tabá­quet “ (ACV. Ms. Melchor Fuster, h, 1680); “con la pera en lo tabac” (Escalante: A la vora de un sequiol, 1870); “un tabaquet ple de draps” (Balader: El pare alcalde, 1871); “tabac: cestillo de mimbre” (Escrig: Dicc. 1887). Los valencianos no eran tan brutos como para fumarse el “tabac”, cesta donde el pescador guardaba anzuelos y cebo; o las señoras ponían pan, frutas, flores, aguja e hilos de bordar, etc.

Está claro que el “tabac” no se fumaba, pero la voz “tabaco” tropieza con la consigna catalanera de que una palabra valenciana no puede ser igual a otra española. Los catalanes sí pueden tener en su idioma la voz “patata”, co­mo en español; pero no admi­ten que en valenciano con­servemos la voz “tabaco”, pese a ser la usada por nues­tros antepasados: “no puga vendre lo tabaco, tant de fum com de pols” (Llibre. Estab. Peniscola (sic), any 1698); “pera 1 lliura de tabaco” (Lli­bre de contes de St. Cristofol de Benasal, h. 1760); “no val una pipada de tabaco” (Ga­liana: Rond. 1768); “com el tabaco que nos venen en l’es­tanc” (Coloqui de una valen­cianeta Imp. Mariana. 1854); “de vore en lo meu estanc tan bon tabaco” (Baldoví: Un fandanguet en Paiporta, h. 1855); “tabaco de fum, taba­co de fulla, filipí, negre…” (Escrig: Dicc. 1887). A partir de estas fechas, los sumisos floralistas catalanizaron el vocablo, aunque el pueblo seguiría con la forma genui­na. También el derivado “ta­baquer” diverge del catalán “tabacaire”, siguiendo la ley morfológica que opone a los valencianos pollastrer, peix­cater y creiller, los catalanes pollastraire, pescaire i pata­taire; aunque los del IEC, astutos, están valencianizan­do su morfología como tácti­ca para la total deglución de nuestro idioma (y el bicarbo­nato lo da San Zaplana).

El consumo de “tabaco de pols… para sorberlo por las narices“ (Escrig, 1887), se generalizó en el Reino de Va­lencia, estableciéndose tasas como las que impuso Pe­niscola (sic) en 1698 para al “tabaco, tant de fum com de pols” (Llibre Est. 1 abril 1698). El producto “de pols” tuvo efectos colaterales en la semántica, pues la expresión un “echar un polvo” aludía en un principio a echar “tabaco pols” o rapé sobre la manó para aspirarlo; pero la costumbre de “echar el polvo” en salones retirados, donde los caballeros dialogaban íntimamente sobre lo divino y humano, fue aprovechado para otras actividades. En el XIX, como vemos en versos de Ventura de la Vega, “echar un polvo” adquiría la chocan­te polisemia.

El placer de fumar asociado a un acontecimiento festivo estaba arraigado. En el “Co­loqui de Rafelo de Picasent y Toni de Alcáser” (any 1813), los protagonistas muestran su gozo por la huida de las tropas napoleónicas: “Pues ara fes sis sigarros / y fuma­rem a dos mans, / ya que tenim el tabaco / que casi es pot dir donat”. Toni de Alcáser está exultante por la baratura y abundancia de estos géneros, dando a enten­der que se debía “als ingle­sos”, aliados del Reino de Valencia, que habrían ayuda­do a paliar la penuria posbé­lica: “Lo més barato en lo dia / es el tabaco y lo pa”. Dato interesante es que el sustan­tivo valenciano “pataqueta” se documenta aquí, creo, por vez primera: “sis pataque­tes”.

El texto es rico en léxico del valenciano moderno: no­satros sigam bons, entra en Valencia y vorás, cumplixca, se acachá tot lo mon, chagans y nanos, no els ampara…”. En el coloqui se mantiene aquel topónimo que los mo­zárabes valencianos usaban antes del 1238 (Murvedre. Morvedre, Molvedre); ha­blándonos Toni del “Castell de Molvedre”. Los _arbarismo prefieren Sagunto.

El negocio del fumar gene­ró la aparición de la excitan­te cigarrera que, para los ca­balleros del 1800, equivalía a una empleada de El Corte Inglés para Carraszaplana­cosa. Es curioso la atracción que ejercían las obreras de las fábricas de tabaco para los músicos, dramaturgos y señores de la tercera edad. La literatura valenciana se ocupó del tema desde la ópti­ca de la ironía, opuesta al dramatismo sangriento y taurino de Merimée. En la fábrica de Valencia comenza­ba el espectáculo a la salida en tropel de un pequeño ejér­cito de vociferantes cigarre­ras armando gresca, sudoro­sas y con media teta al aire, después do agotadoras jorna­das. Una cigarrera valencia­na, la SaIá, resumía su Iabor: “Fent puros pasem la vida / fulles y fulles rollant; / nosa­tros els fem, y uns atres / s’els fumen en acabant” (Barber: De Valencia al Grau, 1888).

Primer colectivo femenino del naciente proletariado, las cigarreras estaban orgullosas de la relativa independencia que su estatus social les pro­porcionaba. El sainete valen­ciano ha incidido una y otra vez en el choque entre los calenturientos adultos y el desparpajo de estas trabaja­doras que apenas alcanzaban los 20 años.

En “De Valencia al Grau”, unos carcamales se alborotan ante la salida de “les chiques de la Fábrica de Tabacos” (p. 20), iniciando punzante diá­logo con “les sigarreres”. Una, entre risas, impreca a Colau: “Agüelacho mata pu­ses, tinga entés qu’esta barca te patró”. Al piropo de “coca fina”, otra cigarrera contes­ta: “Coca que no tastará, ni vosté ni el companyero, per­que no tenen quixals”. Los ancianos, embelesados, exclaman: “El _arbar son estes chiques… grahueres”. Con doble sentido, la Salá canta: “Tinc un novio que se fuma / lo milloret de la Fábrica, / y en quant li done a fumar, / de tant gust li cau la baba, / el tabaco danya el pit / y yo dic que aixó… “(p. 23).

Hace meses, el gobierno mandó a tomar por el saco la centenaria Fábrica de Ta­bacos de Valencia, aquella de donde salían las mensuales cigarreras.

Su actividad y puestos de trabajo los trasladaron a otra ciudad más querida por los mesetarios.

Además, nuestra invicta Generalidad ha editado un Vocabulari de _arbarismos donde prohíbe el sustantivo valenciano “tabaco” e impo­ne “tabac”, tal como ordena el IEC.