Russafi

DENOMINACIÓN DE LA LENGUA VALENCIANA DEL SIGLO XIII AL XVI (VI)

2012-01-28T04:36:00.000-08:00

Extraido de: www.peroquemeestascontando.es

El gran escritorde Gandía Joan Roiç de Corella (1438-1497), dejó constancia de la lenguaen la que escribía, por ejemplo, en el prólogo de "Historia dejosep,fill del gran patriarca Jacob", en donde escribe:"descriure en vulgar de valenciana prosa". Tradujo una biblia, en laque se lee: "tredallat de latí en romanç por...", "asi feneix lopsalteri aromansat per...". Otras obras en las que dejó constancia de suconciencia idiomática son, "Parlament ho collacio..."(1469):"en celsitut de alt gentil estil en vulgar de valenciana prosa"; "Loprimer de Cartoxa" (1495): "acabada la primera parte deCartoxa, trelladada en lati en valenciana lengua"; y "Segona partde Cartoxa" (1500): "traduhida de latina lengua en valencianaprosa".

Tenemosotro ejemplo en la dedicatoria de la "Vida de Santa Catherina deSena" (1499), a los monges del monasterio de Santa Catherina de Senade la Ciudad de Valencia: "...que yo volgues la gloriosa vida de taninsigne sancta traduir de lati a valenciana prosa".

Nosolo los testimonios literarios confirman el particularismo nombre de"lengua valenciana", sino que también existen documentos notariales,protocolos y al menos un documento pontificio, redactados en latín o valencianoque registran la denominación específica de "valenciana" o"romanç", refiriendose al idioma vernáculo del Reino de Valencia afinales de nuestra edad media. A continuación, algunos ejemplos.

ActaNotarial: pleito entre la Villa de Onda y la Orden de montesa, una de las cuatro grandes ordenes de caballeriade España. Fechada el 28 de junio de 1408 y redactada parte en latín yparte en valenciano: "la veritat del feyt que les paraules que foren entrevos, dit honrat senyer En Lois Sendavena e lo dit comanador fossen en vulgarlengua valenciana".

Actadel Compromiso del Caspe: 6 de junio de 1412: "Consimilem literam idem domini Deputatiexpedire mandarunt in ydiomate valentino parlamento generali RegniValentiae".

Protocolodel notario Bonamat Ferrer: 26 de octubre de 1414: "...comorant de la dita ciutat (Valencia), aapendre de legir e scriure de letras e scritura de lengua valenciana en pla oalias romans.., legir libres apellats romans.., yo us ensenyare de legir escriure lengua plana valenciana, en tal forma que vos mateix porets legir escriure vostres libres".

Inventariode los bienes de Pere Garro: 8 de abril de 1475: figuraban algunos libros, uno de ellos era"una biblia de forma major en pla, en lengua valenciana, deemprenta".

Inventariodel Testamento de Berenguer Mercader: 18 de marzo de 1475: se mencionaba otra biblia "en lenguavalenciana, en termes molt semblants".

DocumentoPontificio (1504): "seumandati de providendo felicis recordationis Alexandri pape sexti lingua vulgarivalentina expeditarum". Recordar que el papa Alejandro VI, era valenciano,de los Borja de Xàtiva, y hablaba valenciano en familia con sus hijos, con elpapa Calixto III (tio suyo) y con todos los cardenales valencianos que lesrodeaban en Roma.

DeclaraciónJurada de Hieronymo Ferrandis: 9 de julio de 1586: labrador y vecino de Valencia, que coincidió enla isla de Santo Tomé con Fray Luis Bertrán y declaró: "Este testigo hoyópredicar el dicho Fray Lluis Bertrán en lengua valenciana sempre".

FrayBaltasar Joan Balaguer, prior delmonasterio de Santa Mª de Valldigna, tradujo en 1504 la obra "Plantde la sua Verge Mare", segun dice el "de latí en vulgarvalenciana".

CORONA CATALANO-ARAGONESA

2012-01-21T03:13:00.000-08:00

Extraído de Internet

Abans de llegireste chicotet text és deuria de llegir la megalomania nomenada CoronaCatalano-Aragonesa, a modo d'introducció, ad este nou deliri degrandea.

Si ya s'hallegit la megalomania anterior, ara volguera afegir que esta teoria és tanfalsa com les monedes de plàstic, puix encara que a pesar d'eixa unió entreRamon Berenguer IV i Petronila, i de que d'eixa unió naixquera Alfons II, i deque este és convertira en rei d'Aragó, açò no vol dir que Catalunya passe aformar part dels territoris de la corona d'Aragó, i molt menys Valéncia...

Vullc posar uneixemple, si el nostre actual príncip Felip, es casa en una comtesa Britànica,¿Es formaria el regne Hispano-britànic?, ¿Gran Bretanya passaria a formar partdels territoris espanyols? Puix no, crec que es veu ben clar.

D'una atrabanda, han hagut reis en l'història com Carles I, que fon, Carles I d'Espanya iV emperador d'Alemanya, pero açò no du a que Alemanya pertanyguera a la coronaEspanyola, ¿També és veu clar, veritat?

Tot açò a solesnos du, a que eixa insaciable fam de poder de la maquinària catalanista, voltraure aigua d'a on no la hi ha, pero lo més greu del tema és que estespropostes tan delirants són recolzades des de les més altes esferes.

Per una atrabanda tenim que els territoris de la Corona d'Aragó ya no són a soles elshabituals que els catalanistes pinten com els dels països catalans, sino queestos s'han ampliat a gran part de França, tot Aragó, territoris de Terol...açò vol dir que en un següent pas, els països catalans estaran formats pereixos territoris, açò vol dir que els països catalans seguixen en plenaexpansió... i lo pijor del cas, és que sent mentira tot lo que estan dient elscatalanistes, no hi ha ningú que els pare.

Per a ilustrarestos desvarios i deformacions històriques vullc apuntar dos pàgines Uep. Pàgina 01, Pàgina 02.

Com final adeste reduït text, vullc afegir, que no es pot tornar a reviscolar elsterritoris de la Corona d'Aragó sense més, o per simple interés polític, puix,¿Qué passaria si també volgueren reviscolar-se el regne de Valéncia, el regnede Navarra, el regne de Castella, el regne de Mallorca, el regne de Lleó, elregne espanyol, puix d'ell s'arribà a dir que, "en els seus dominis no ésponia el sol"?. ¡Una follia!.Puix açò mateixa pensem tots.

Per cert, ¿Que dirà França de tot açò?

L'image d'amunt mostra ladisposició de lo que els catalans concebien com territoris de la Coronad'Aragó. Image extreta d'esta pàgina.

CONSELLS PERA POTENCIAR L'IDIOMA VALENCIÀ

2012-01-21T03:09:00.001-08:00

AUTOR: VALENCIÀ D'ELIG

UNA LLENGUA DESAPAREIX QUAN LAGENT DEIXA DE PARLARLA

En el cas de mosatros existixen un parell de raons principals queafecten negativament la pervivencia de la Llengua Valenciana.

La primera es el proces de substitucio del'idioma Valencià pel Castellà, algo que s'està fent, principalment per lapressió social que se deriva del gran numero d'inmigrants castellà-parlants quehan vengut a viure i a treballar a la Comunitat Autonoma Valenciana i perl'influencia de la televisio i els mijos de comunicacio que son majoritariamenten Castellà.

La segona es la desnaturalisacio de l'idiomaValencià per part del sistema educatiu, que fomenta l'estudi de un Català"avalencianat" que no se correspon en la Llengua Valenciana parlà deforma natural i tradicional per la majoria de valencians.

Si la gent valencià-parlant no parla als seusfills desde menuets en Valencià (pera que ho aprenguen de manera natural isense esforç), entonces* estarem "trencant la caena" o continuitatdel genui idioma Valencià en tota la descendencia següent; els qualss'ensenyaràn a parlar nomes en Castellà, perdent pera sempre la seua llenguamaterna, llegat historic i essencia intima de les arraïls valencianes.

No servira de res que més tart aprenguen unCatalà "avalencianat" en l'escola, perque aixo, en conte de servirpera recuperar la verdadera Llengua Valenciana, lo unic que faría sería acabarde rematar l'autentic Valencià al substituirlo per una llengua estranya iforastera, diferent a la que sempre han parlat majoritariament els valencians.

Per tant es precis afrontar el problema deprecarietat en el que se troba l'idioma Valencià i de manera conscient iresolta aplicar una serie de pautes que afavorixquen la pervivencia de lallengua de tots mosatros; encara que fent aixo puguerem resultar chocants peraalguns i que més que paraules d'animo pot ser que trobàrem sorna i incomprensióinclus en persones proximes a mosatros.

SUGERENCIES PERA EVITAR LADESAPARICIO DE L'IDIOMA VALENCIÀ

1) El Valencià es una llengua enels mateixos valors que la llengua que siga.

Tenim que deixar de pensar que el Valencià esuna llengua "inferior" o de menor categoria que atres (incloint acítant al Castellà, al Català o l'Inglés). Ninguna llengua es millor, ni pijorque atra. Normalment este tipo de valoracions despectives venen per part d'unacultura colonisaora que vol imposar la seua llengua i costums a una atracultura que està dominà per la primera o en inferioritat de condicions davantd'ésta.

2) Abandonar el prejui de que elValencià dels nostres pares es un "Valencià mal parlat".

Es facil vore com algunes paraules, expresionso formes de parlar que utilisem els valencians son prou diferents a atres quemos volen imposar coma "formals" o "cultes" desde elsistema educatiu o algunes institucions culturals o politiques. En realitat loque el sector catalaniste (introduit dins de les institucions valencianes), faes prohibir usos i paraules genuinament valencianes i substituirles per atresforasteres catalanes per tal de fer (de manera artificiosa) mes paregúa laLlengua Valenciana a la Catalana, i donar aixina (falsos) arguments als que,per motius politics i economics, volen que l'idioma Valencià siga consideratnomes que una simple variant del Català.

Molts mestres en l'escola escampenpremeditadament les mentires de que lo que parla el poble es un Valencià"mal parlat" i que lo que s'ensenya en l'escola es "cult" o"ben parlat", tot aixo en l'animo d'enganyar als pares i que no serebelen de que als seus fills se'ls estiga obligant a estudiar llengua Catalanaen conte de Valenciana.

3) No tindre vergonya de parlaren Valencià en llocs publics o en gent desconegúa.

Es molt possible que persones en els quetingam que començar una conversació sapien parlar també en Valencià (encara quemosatros no ho sapiam). Si comencem la conversació en Valencià obrirem lapossibilitat a que ésta se faça en Llengua Valenciana i no pedrem res ya quesempre tindrem l'opció de utilisar el Castellà en el cas de que l'interlocutorno s'expresse en idioma Valencià.

4) Començar poc a poc, en frasescurtes i escoltant més que parlant.

En els casos en els que no se tinga ningunacostum de parlar en Valencià, sempre se pot començar dient frases curtes, demanera informal, inclus en conversacions a on l'idioma predominant siga elCastellà. Poc a poc i segons se guanye confiança i es coneguts se vagenhabituant a esta nova actitut llingüistica per part de mosatros, se podra anarincrementant l'us de la Llengua Valenciana en aquells que mos puguencorrespondre.

D'igual manera es molt aconsellable intentarmantindre conversacions en Valencià en gent que sapiam fa us d'ellhabitualment; escoltant més que parlant en cas de que no tingam molta solturapera parlarlo. Tambe es aconsellable intentar trobar, apendre i utilisaraquelles paraules o expresions més genuinament valencianes de la nostracontornà que puguen estar sent desplaçàes per castellanismes d'us recent ocatalanismes importats.

Molts dels que parlen en Castellà son defamilies valencià-parlants "de tota la vida" als que, per desgracia,se'ls ha parlat desde menuts en Castellà. Es molt recomanable cambiarse unmateix l'habit llingüistic i començar a parlar en Valencià en tots aquells familiars(tios, cosins, etc...) que s'expressen en este idioma. Al principi pot ser quedone un poquet de vergonya i que haja una miqueta de confusió per part de tots.Pero en un parell d'ocasions o tres que se parle en ells en Valencià la cosacambiarà i deixarà de ser chocant i rara.

Haura qui mos pregunte a qué ve este cambitd'actitut. Contestar que hui en dia parlar en Valencià es bo pera trobar unpuesto de treball es una manera rapida d'eixir al pas sense donar moltesexplicacions a gent que pot ser no entenguen atre tipo de raons més personals.

5) No parlar en castellà si sepot parlar en Valencià.

En conversacions a on se mesclenvalencià-parlants en atres que nomes parlen en Castellà, pero que entenguen elValencià, es positiu continuar parlant en Valencià en aquells que també elparlen, cambiant nomes a Castellà quan tingam que dirigirmos a aquells quenomes siguen castellà-parlants.

Es desijable evitar que tota la conversacioderive al Castellà i siga monopolisà per este idioma.

6) Indicar als fills lo que esValencià i lo que no ho es.

Es molt important indicar als fills quinesparaules o expressions no formen part del Valencià que mos van transmitir elsnostres pares i que perteneixen al Català "avalencianat" que elsector educatiu promou.

Es aconsellable animarlos a que desterrencompletament eixos "catalanismes" del seu parlar quotidia, algo queafavorirà la pervivencia del genui idioma Valencià.

7) Parlar als fills sempre enValencià.

Hi ha que concienciarse de que se té que parlarals fills en Valencià desde el mateix dia del seu naiximent. S'ha demostrat queen els primers mesos de vida dels chiquets éstos aprenen a reconeixer lasonoritat particular de l'idioma en el que se'ls parla (fonemes), al mateixtemps que desenrollen també les estructures mentals necessaries pera apendre demanera facil i fluida l'idioma en qüestio.

Se pot donar el cas de que en el matrimoninomes un d'ells tinga soltura o coneiximents pera parlar en idioma Valencià. Eneixe cas hauria de plantejarse l'opció, més comú de lo que se pensa, deparlarli un en Valencià i l'atre en Castellà. Es possible que haja gent que mosdiga que el chiquet se farà un embolic, pero aixo no es veritat, ya quel'experiencia ha demostrat que en estos casos els chiquets aprenen els dosidiomes en tota naturalitat, diferenciant quino es un i quino es l'atre.

Possiblement parlar als fills en Valencià iinculcar en ells esta mateixa idea pera que ho facen en els seus fills, esl'assunt principal i més important pera conseguir que l'idioma Valencià semantinga víu, passant de una generacio a la següent; algo que ha segut aixina alo llarc dels sigles, gracies a l'us de la Llengua Valenciana que van fer totsels nostres antepassats.

Pera acabar, tornar a dir una volta més que,nomes PARLANT en Valencià i gastantlo en tots els puestos podrem evitar quedesaparega. Transmétrelo oralment a les generacions següents pera que éstesfacen lo mateix, es lo més important.

Escriure Valencià baix una normativa correctaes desijable, pero escriúrelo sense parlarlo faria que el Valencià aplegàra aser una "llengua morta" com el llatí.

Per tant, PARLAR EN VALENCIÀ es la millormanera de mantindre viva la nostra LLENGUA MATERNA VALENCIANA.

VERITAT ENSEGADORA

2012-01-21T03:06:00.000-08:00

Autor:Desconegut

Extraído deInternet

A data de hui,es prou dificil,per no dir practicament impossible, convencer a la gent queargumenta sense cap fonament cientific que, com els catalans i valencianss'entenem esta claret que parlem la mateixa llengua. Be, a estes personetesignorants i enganyats, la llengua valenciana se la repampinfla i si al preud'una tenen dos, puix millor, com a badocs. ¡Ah!, despres estes personetes,majoritariament coneixedors de la geografia europea, diuen que si viajes a Italiano tens que patir per l'idioma perque es molt facil entendre als Italians, quees molt paregut al castellà i si ademes saps valencià, millor que millor,encara mes facil ho tindras. Yo la veritat, no he viajat molt per Italia ensolitari, i poc d'italià he escoltat pero, no podria fer esta valoracio que fanestes personetes. Be, lo que opine yo es lo de menys, si no lo que diuen ellses lo important, i me pregunte: ¡Che! si vos enteneu en els italians ... ¿perque no demaneu l'unitat de la llengua? i podeu fer una composicio d'un nomchulo com castilan ... a mi en este cas tambe m'agradaria al preu d'unados llengües. Esta clar, que a estes personetes, no se lis passa ni per el capesta unitat ... be, si lis oferiren un 50% de desconte en el viaje segur queaceptarien. A voltes esten personetes tenen tant clar les coses que no dubtenmai i la veritat que dona llastima, per ells clar està.
Els nostres benvolguts APE's, defensors de l'unitat de la llengüa catalana,personetes que solen oblidar-se prou a sovint del nom de la mateixa, com no,intencionadament persupots, donen el creixent i cada volta mes indiscutiblefet d'enteniment entre els catalans i valencians, per la mes de la realitatensegadora: valencians i calatans parlem la mateixa llengua. I ya esta, estostios, se queden tan amples i satisfets en si mateixa, encara que guarden lamerda en el calçon o bragues.
Com tota realitat ensegadora, no te deixa vore, si esta realitat esnatural o forçà, i puc dir en tota la tranquilitat del mon que es forçà.I passem a explicar-lo, com no: es un fet, que cada volta la gent te millor imes formacio academica, vullc dir, van mes a l'escola, i fan estudis superiors,tenim mes informacio per televisions, radios, llibres, publicitat ... etc, almeys disponen de tot aço, despres que l'aprofiten o no es atra, pero lapossibilitat la tenin i per supots que una gran part de la massiva informaciomos arriva en una llengua ... ¿quina? la catalana. Aixina que per forçaaprenen paraules i lexic català, expresions tipiques, tot lo mal s'apega, i açoany d'arrere d'any se nota, i lo impossible seria que cada volta entenguerenmenys als catalans, si mos nyugen, mos enganyen i mos atiborren de català.

¡Ya esta be de pendremos el pel! ¡Volem llengua valenciana!

LLIBRE DEL REPARTIMENT DEL REGNE DE VALENCIA

2012-01-21T03:00:00.000-08:00

VALENCIA HUI

LA CULTURA ESCRITA, LA LEY Y EL PODER DEL ESTADO

2012-01-21T02:53:00.000-08:00

Chimo Lanuza

Filolec
Novembre del 2002

Extraído de Internet

Diu MichaelClanchy en "La cultura escrita, la ley y el poder del estado":

-. L'escritura normalisa el propillenguage.

-. L'escritura normalisa alsusuaris del llenguage a través de l'escolarisacio.

-. L'escritura transmet unaideologia a través del llenguage normalisat a les persones escolarisades.

En un principi,son afirmacions que pareixen molt dures i inclus molt extremistes.¡L'escritura!, ¿tant de poder te l'escritura? Puix sí, pareix ser que sí. Laveritat es que yo, en el pas del temps, he anat perdent la meua capacitatd'estranyea i de sorpresa. Nos hem d'acostumar a interessar-nos realment percomprovar (i observar en el nostre entorn) el poder del poder. Perque hi ha unacosa molt clara: el qui te el poder ho controla tot i, si li falta alguna cosaper controlar, fara lo que faça falta per a conseguir-la. El governant, sidesija mantindre's dalt i perpetuar-se d'alguna manera, s'ha de fer en tots elsmecanismes de poder per a controlar la massa i impondre impunement els seusinteressos ideologics o... mes be materials. ¿A cas hi ha algu que encara espense que es altruiste el control dels mijos de comunicacio publics i privats?

Evidentment, l'intervencio en elcontrol de la prensa i similars ni es altruista ni es casual. A soles en voreuns quants dies seguits Canal 9 i eixir emPPafats -perdo, volia dir embafats-,nos donarém conte de lo que vullc dir. ¿I que dir d'algun diari de la prensaescrita autoqualificat "independent"? Les subvencions i la publicitatmanen.

¿A on vullc anar? A que tingam clar que l'interes en controlarorganismes (independents o no) respon a l'interes de fondo de controlar lasocietat per algun dels seus costats. El pancatalanisme ha insistit molt -finsconseguir-ho- en dominar l'Academia Valenciana de la Llengua. ¿Per a fervalencianisme? El Partido Popular ha insistit molt -sense conseguir-ho- encontrolar el mateix organisme... pero per a fer espanyolisme i catalanisme. ¿Iper que tant d'interes en controlar la dita A.V.Ll.? Repetim lo que diuClanchy: L'escritura normalisa i regula a través de l'espai i a lo llarc deltemps, facilita la creacio d'aquella entitat impersonal: l'Estat. Elcatalanisme pensa en l'estat catala i l'espanyolisme pensa en l'estat espanyol.Aço vol dir, evidentment, que des del valencianisme tambe tenim interes enconseguir eixe control -sense dubte-. Ara be, un control absolutamentllegitimat perque els valencianistes pensem en un estat valencià o, per lomanco, pensem en clau valenciana, no sucursalista. Mes: L'escritura es unpoderos instrument de govern perque impon models uniformes a través del'ensenyança. ¿Ad algu li estranya ara que el primer objectiu del catalanismefora fer-se en l'universitat i en el sistema educatiu? Una societat de culturaescrita transmet la seua ideologia a les persones escolarisades a través delcontrol que s'eixercix per mig del llenguage normalisat. Per aço mateix diuenels sociollingüistes que, qui controla la llengua està molt proxim del poder.Eixemples, un fum. Pero no nos fa falta reco-rrer a casos estrangers perque hotenim en casa.

Reconec novament -ya he fet referencia un poc mes amunt- queel valencianisme tambe aspira a eixercir eixe control sobre la societat. Tambees de veres que ho he justificat i llegitimat perque el nostre objectiu no esun atre que beneficiar al poble valencià i preservar la nostra identitat, queels nostres "intere-ssos", en ultim terme, estan en casa, no fora ique la nostra lluita es desenrolla per a beneficiar als nostres compatriotes-cociutadansi no a forasters que, damunt, son d'aquells que tiren la pedra i despresamaguen la ma o dels que envien a l'enfrontament als seus sicaris. Ara be,tambe vullc fer una seria reflexio; una reflexio seria i urgent que poca gentestà disposta a plantejar-se-la: ¿a qui beneficia la catalanisacio deValencia?, ¿a qui beneficia la catalanisacio de la llengua valenciana?, ¿a quibeneficia la creacio d'una Academia Valenciana de la Llengua catalana?, ¿a quibeneficia l'aplicacio de l'ortografia catalana a la llengua valenciana?... ¿Quiha posat major interes en controlar la llengua (a través de l'escritura) i lasocietat (a través de la llengua)? ¿Qui ha posat tant d'interes fins aplegar acomprar voluntats? El catalanisme d'uns i l'espanyolisme d'uns atres, enquedar-se sens arguments cientifics, han recorregut a arguments crematistics.

Els valencianistes no necessitem recorrer a argumentscrematistics perque nos sobren els arguments cientifics. Ara be; de tots essabut que la veritat es perseguida i costa molt d'impondre's sobre la mentira,les pessetes... ¡i els euros! Per tant, hem de seguir en la llinia de delatarals traïdors, denunciar als mani-puladors i acusar als agiotistes. Seriem lavergonya de l'historia de Valencia si renunciem a la responsabilitat que harecaigut sobre nosatres en preservar-la de l'expoli alienador.

EL POETA AUSIAS MARCH. CAVALLER VALENCIÀ

2012-01-21T02:48:00.000-08:00

Per JoséVicente Gómez Bayarri

Extraído de Internet

Enguany es complixen els 550 anys de la mort del poeta i cavaller valenciàAusias March (1397-1459). Ab motiu d´esta efemeride es va a celebrar un congresen Valencia entorn a la seua figura. Ressenyem alguns trets de la seuabiografia per a comprendre millor la seua personalitat.

El naiximent en el si d´una familia ennoblida i de funcionaris de la Cort,incorporada a l´estament militar, assentada en el Regne de Valencia en els anysde la seua conquista i repoblacio, determinarà la vida i l´entorn personal delpoeta-cavaller valencià Ausias March.

Ausias March era fill de Pere March IV (1338-1413), senyor de Beniarjo,Pardines i Vernissa, del que sabem que era cavaller i havia tingut una actitutvalerosa en la “Guerra dels dos Pedros”, Pere II de Valencia, el Cerimonios, iPedro el Cruel de Castella. La mare del nostre poeta-cavaller fon la seuasegona dona, Elionor Ripoll.

En les Corts de 1415, mort ya son pare, fon nomenat donzell, que vol dirfill de cavaller. En un informe de 1419 dirigit al rei Alfons el Magnanim(1396-1458), en el que s´especificaven els cavallers que hi havia en el Regnede Valencia, ya se li dona la dita categoria.

Coneixem el fet d´armes en el que Ausias March es proposava participar enles campanyes d´Alfons el Magnanim, si intervenien els poetes Jordi de SantJordi i Andreu Febrer.

De jovenell s’incorporà al servici del Magnanim en les campanyes militarsde Corsega, Çerdenya (1420-1422) i a atres expedicions mampreses pelMediterrani i Nort d´Africa (1425). Al tornar a terres del Regne de Valencia varebre la donacio dels senyorius de Beniarjo, Pardines i Vernissa. Despresd´abandonar la carrera de les armes fixà residencia en les seues possessions,prop de la poblacio de Gandia en 1428, i es dedica al cultiu de les seuesterres, a practicar l´aficio a la caça, a tot tipo d´aventures amoroses i al´activitat que mes prestigi li ha proporcionat: el compondre poesia.

La condicio de poeta i cavaller influiran en la seua vida. Va desenrollarun tipo d´activitats prou habituals al seu ranc: guerrer, falconer real,cortesa i, sobretot, poeta. Fon “valeros i estrenu cavaller” alhora que“vigilant i elegantissim poeta” es llig en la portada d´una edicio de les seuesobres; i l´historiador J. Zurita resalta que fon “cavaller de singular enginy idoctrina i de gran esperit i artifici”.

El ser cavaller significava ser armat i havien de tindre armes i cavall, nodedicar-se a vils oficis, disfrutar de franquicies i possibilitat derepresentar al braç militar en les Corts que convoca la Corona o elsLloctinents. Als cavallers valencians s’els donava el tractament de “Mossen”.

Tingue una acurada formacio humanistica d´acort en la seua condicio illinage. En la seua joventut va deprendre a ser cavaller i va llegir llibresd´arts militars, obres de poesies i tractats de falconeria. Indubtablement,hauria llegit l´obra composta per son pare, L’Arnes del cavaller, dedicada alduc Alfons I el Vell o al seu fill Alfons II. Tractat dedicat al fill delcavaller per a ingressar en l´orde de cavalleria.

Ausias March fon un gran aficionat a l´activitat de la falconeria. De fet,de tornada a terres del Regne de Valencia despres de les campanyes pelMediterrani, el rei Alfons el Magnanim el distingix i nomena falconer major dela casa del rei de l´area vedada de caça que posseia la ciutat de Valencia,prop de l´Albufera, lloc que tenien reservat els reis de Valencia, des de tempsde la conquista cristiana, per a la caça menor a l´abundar els boscos iespecies cinegetiques. Carrec que ostentà prou anys, segons es deduix de larelacio que mantingue en el Rei sobre esta materia, com lo demostren algunsdocuments.

De la correspondencia s’extrau que l´any 1443 va enviar tres falcons al reiAlfons el Magnanim per a caçar grues; un any mes tart, en 1444, el Rei aludix al´ensinistrament de dos falcons; en 1446 el rei Magnanim afirma que ha perdutdos falcons i li solicita dos, seus, que li han lloat molt. Nomes, a avançadaedat li privaren del carrec de falconer real del lloc de l´Albufera.

El poeta Ausias March fon un cavaller cortesà, encara que les seuesactuacions en la cort foren escasses. De jovenell, va freqüentar la chicotetacort del duc de Gandia. El trasllat de residencia a la ciutat de Valencia en laseua segona esposa, dona Joana Escorna, en 1450, li podria haver permes algunaactivitat en el Palau Real dels reis en el “cap i casal del Regne”.

La seua predisposicio amorosa fon intensa, ara be, desenrollada fora de lacort de Valencia. Fruit dels seus enamoriscaments foren els cinc fills naturalsque va tindre. El nostre poeta-cavaller portà una vida sentimental complexa quees manifesta en els tres models d´amor que Ausias March plasma en els seuspoemes: “l’amor elegant”, d’ideals cavallerecs i nobles; “l’amor huma”,familiar i domestic, de vida conjugal; i un tercer amor “pasional”, mesmaterial; “la carn vol carn”.

El seu caracter gallart i la seua actitut li portaren a enfrontamentspersonals que complicaren la seua vida i les relacions familiars.

El nostre “poeta-cavaller” entaulà certa relacio en el que fon rei delspoetes del seu segle, Alfons el Magnanim, i en el que pogue ser el seusuccessor, per naiximent, Carlos de Viana, amic d´Ausias March i protector delsenginys del seu temps.

Ausias March donà a la seua poesia un estil molt personal, unit,fonamentalment, a la concepcio de l´amor, de la vida i de la mort. La seuapoesia es un autoanalisis que reflectix els seus contradictoris estats d´anim.Mentres ama i escriu reflexiona sobre lo que sent: desig, passio, conseqüenciesmorals, desfici al no conseguir l´amor ideal, etc. Tot aixo li acosta asituacions irreconciliables que li porten des de l´exaltacio a la depressio,des de l´amor al temor, del voler a l´odi, de la vida a la mort. La seuapersonalitat li crea motius que li impulsen a amar i a buscar lo que enten perverdader amor, expressat de manera magistral en els seus poemes. Menéndez Pidalva dir del gran poeta, “si el major triumf de la poesia lirica es la revelaciode l´home interior, Ausias March lo conseguix en grau sum i en mijosextraordinariament senzills”.

CADA U LO QUE LI TOCA

2012-01-21T02:45:00.001-08:00

Por Ricardo García Moya

Las Provincias 1 de Febrero de 1998

La fantasía regnícola no hacreado un prototipo de monstruo autóctono. En mi infancia nos apañábamos con laamenazante figura del sacamantecas o "greixerodels canyars", estableciendo inconscientemente un mátiz chauvinistaentre el "greixer"-comprador de sebo para jabón- y su castellaniza- ción en el siniestro"greixero". La voz "greixer', figura en el diccionario de la RAV y LAS PROVINCIAS, pero no consta en el del Institut d'EstudisCatalans y en los falsos diccionariosvalencianos de Gregal, Generalitat y Bromera. Nuestros antepasados, aparte del"greixer", se asustaban con personejes como la analfabeta de la"calle del Fumeral, que hablabalatín; o la endemoniada de Alcoy, que salía por las calles tirandopiedras" (Salón, M.: Vida. Valencia 1737, p.51). Todo ha cambiado, lasposesas ya no tiran piedras o exhiben poliglotismo luciferino; sus habilidadeslas exponen en el "Parle vosté"a buen precio, especialmente si son brujas catalanas que hablan catalán. Peroseguimos sin tener un buen monstruo autonómico que amenice las nochesregnícolas.

El homúnculo (vampiro,hombre-lobo, hombre-periquito comedor de hojas de Internet, etc.) es llamedo monstre en los falsos diccionariosvalencianos que utilizan nuestros hijos y el Ayuntamiento de Valencia. Pero losde Fullana y LAS PROVINCIASrecuerdan que en lengua valenciana llamamos a estos seres "monstruo",voz derivada del bajo latín "monstruum" (en el XV, Roig ya endosabael adjetivo "monstruoses"a las zaheridas damas del Espill).EI sustantivo tuvo la variable "monstro”, co- mo vemos en unas quintillascompuestas en 1669 por el licenciado Roque Sala: "Un monstro pareix de tres mans" (Fiestas A s. Juan de Mata.Va- lencia 1669, p.496). Tenemos, pues, las formas valencianas monstruo y monstro, queno figuran en los diccionarios que utilizan los inmersores. En ellos sólo aparecela autorizada por el IEC, "monstre", corrupción del étimo latino.

"Les parauless'enredren com les cireres", y en las quintillas de Roque Sala me enredocon otro vocablo considerado monstruoso por la inmersión: "Al mirarli la mollera /sens dificultat diguera"(Ibid, p.496). Los catalanes nos ordenan sustituir "mollera" por "clepsa" (Gimeno, I.: Diccionari de barbarismes, Barcelona1987), pero los valencianos no tenemos motivos para rechazar la voz usada porSala hace 329 años, y a la que Corominas sugiere un posible origen del mozárabe "mullaira".En el diccionario de Escrig (año 1851) mantenia la acepción de "parte más alta del cráneo", a laque acompañaba la locución: "Ser ú durde mollera". Ustedes advertiránqué familiar suena esta expresión de 1850, algo que noencontramos en la jerga de Canal 9, pues al obedecer al lnstitut d'EstudisCatalans rechazan voces como el indefinido valenciano "U" prohibido por Cataluña, aunquefue habitual en la lengua valenciana desde la Edad Media hasta nuestros dias.

Era tan frecuente que en elmismo volumen donde el licenciado Sala poetiza sobre la mollera, aparece estasentencia: "Cada hu lo que li toca"(p.102). El lema fue ideado por los trinitarios del Reino y en él encontramostambíén el artículo lo, perseguido amuerte por la inmersión (aunque lo utilizara el rey Jaime en los Fueros yEscalante en sus sainetes). El inde- finido "hu" llevaba una hache muda y de escaso valor diacrítico; letrade quitaipón, ésta descendiente del ideograma egipcio que representaba un vallado,fue sustituida en el siglo XIX por un acento agudo sobre la ú. Ahora, las falsas gramáticas valencianasniegan la existencia del indefinido ydesprecian el numeral homónimo. Por cierto, el académico Alarcos considerabaque "la tradicional distinción entre uno numeral, uno pronombre indefinido y un como artículo indeterminadocarece de justificación" (RAE, Gram. 1994, p.l 22)

En las quintillas de RoqueSala se encuentran otras voces vivas, como sombrero,ahora vetadas por Cataluña: "un pobre li demanà el sombrero ab alegria", "negali el sombrero", "despedit sens sombrero"(p.497). No tiene justificación que el Institut d'Estudis Catalans se entromete enel Reino y nos prohíba léxico que tiene más de medio milenio de uso en lalengua valenciana. En el Thesaurus trilingüe del catalán Pou, publicado enValencia en 1575 tras estudiar en su Universidad, leemos: "ni ha de afegirhu", "¿Quants per hu?, "Tres per hu". Y al tratar sobre los oficiosque pudo observar en Valencia cita, entre otros, los de velluter, ferrer,llibrer y "sombrerer", voztan arraigada en 1575 como las de sabater o esmolador. Por si fuera poco, también encontramos el vocablo "mollera" como palabra valencianaen el Thesaurus, incluso en la edición barcelonesa de 1580 (f.161 ).

Igual que todos nuestros antepasados, CarlosRos usaba en 1736 el denostado hu:"Mes val hu en pau, que dos enguerra" (Tratat, p.71 ). Y en nuestro siglo, el prolífico Martí y Gadearecogía la forma actual, sin acentos ni haches inútiles: "U darrere del atre" (Vocábularimonosilabich, Valencia 1915). En fin, este ensañamiento contra la lenguavalenciana puede deberse a aquel "monstrode tres mans" evocado por Roque Sala en 1669, que ahora tiene largosbrazos: con una mano acaricia a Cataluña y la enriquece; con la otra, abierta,recibe el oro y el moro en Madrid; la tercera, en nuestro Reino, estrangula aValencia. Por cierto, durante el Campeonato Mundial de Frontenis, toda Españacomprobó que en Valencia se utiliza el catalán, ya que el Excmo. Ayuntamientopuso con caracteres bien visibles lo de "Esportiva", vozinexistente en lengua valenciana. Cada u te lo que li toca.

EL SENTIT DEL SINSENTIT O MES DE LO MATEIX

2012-01-18T02:10:00.000-08:00

PerJesu Masia

15 de giner del 2004

Tret d’Internet
Quan Marchuet diu que no oblidaran les “essencies” valencianistes licontestaria que “La patria dejará de ser colonia o moriremos todosperfumados.”. Com be diu un grafiti argenti.

Hi ha uns erros, com diria Pazos de “Airbag” de “concepto”, en tot el destarifode UV, nos referirem en concret als de la llista de Ferrandis i Marchuet. JuliAmadeu aposta per l’argument del pedigri en un e-mail a on adjunta una nota deprensa de Marchuet, pero este pseudoargument es absurt perque una persona potcanviar, un eixemple un defensor del drets humans si es passa a un partitneonazi de qué li serviria aportar el seu curriculum en defensa dels dretshumans, de res, son el casos dels conversos. L’argument per tant es falaç,deterministe i simple. La falacia essencialista es creure que les persones nopoden canviar i que el passat de la persona ha de ser tengut en conte eliminantels actes presents, induint la ceguera ara, recorda i utilisa el passat com sifora un present que hem substituit o amagat (a l’estil de 1984). En Lo RatPenat hi ha gent que continua donant classes i obliden selectivament totes lesburrades que feren a molts socis, ¿Per que sera? Quína idea d’aplicar justiciames sui generis.

La coherencia es un lloc del que s’han posicionatllunt, l’han convertit en utopia, a pesar dels intents de vendre-nos la moto,no m’els crec. Van a pactar en una plataforma, antigament convergencia, enpersones que mai han defes el fet diferencial valencià, mai, i no ho van a ferperque un partit minoritari els fique com a condicio res. Aço em sona a com lodels “valencianistes” de la AVLL anaven a valencianisar-la estant en minoria(¡?), atre erro de concepte. Mes de lo mateix. En tot cas ¿Que canvien lescondicions “impostes” si lo que defen el Bloc es ya una realitat? ¿No parlard’una realitat la modifica? ¿Que el Bloc no parlara de l’unitat de la llenguaes motiu suficient per a creure que ha abandonat eixa idea (falacia nonsequitur)? i ¿El que no ho diguera que li supon? Si tot el mon sap quín es elseu plantejament, ademes l’unitat està reconeguda institucionalment pel Governde la Generalitat a través de la creacio de la AVLL. Reafirmar una realitat avegades no te sentit o simplement es pot abandonar l’idea de dir quín color sonels collons blancs del cavall de Santiago, callar-se no canvia res. I mepregunte ¿Com pot guanyar o ficar-li condicions un pes ploma a un lluitador desumo? O ¿Com quatre valencianistes poden valencianisar la AVLL? ¿Com Chanza lifica set punts de condicions estupides al PP? Aço es un acte religios i/oeconomic. Lo pijor no es que no sapien sumar (que si saben, sobretot si soneuros) es que volen fer-te creure que sumar no servix per a res, seran…

Enric Morera (Levante 15/1/2004) “El Bloc no semueve ni renuncia a nada. No nos planteamos esto en clave de renuncia porque,en definitiva, ya hemos hecho la evolución necesaria. Ni ahora ni nuncarenunciaremos a la unidad de la lengua y tampoco nos lo han pedido.”.L’objectiu com no podia ser d’una atra manera -el peix chicotet desija serdevorat pel gran- es que “El Bloc empezó como una coalición y acabóconvirtiéndose en partido. ¿El pacto con los escindidos de Unión Valencianaacabará igual? -Este proceso ya lo realizó en Galicia el Bloque NacionalistaGalego. Es el proyecto que vamos a intentar sacar adelante. Ha llegado elmomento del verdadero nacionalismo político valencianista. Lo que vamos a haceres sentar las bases para un acuerdo a largo plazo que culminará en 2007”. ¿Hotenen clar o que?

En un comunicat del Bloc per si no quedava losuficientement clar escriuen “El Bloc no renuncia a cap plantejament polític nisimbòlic; a cap. Perquè amb la proposta de la plataforma electoral no es persegueixuna política de renúncies per part de ningú, sino el compliment de les líniesmestres de la nostra ponència política aprovada en el congrés extraordinari delpassat octubre. Així les coses, volem deixar ben clar que totes lesinformacions que es refereixen a les qüestions simbòliques no s'ajusten a larealitat, en cap cas.”.

En la nota de prensa enviada per Juli Amadeu,Marchuet afirma com a desig que la AVLL “se valencianice al maxim”, atre errode concepte, la AVLL no es pot valencianisar en la vida per que te raonsontologiques, gnoseologiques, pragmatiques que impedixen sensu strictovalencianisar-se, per ad aço hauria de desapareixer com a primera condicio devalencianisacio. ¿Està clar o ho torne a repetir? ¿Per que he de respectar auna persona que defen una farsa o que me vol vendre la moto?

He repetit en moltes ocasions, la tecnica de lasalchicha d’Hitler, passet a passet sempre en una determinada direccio, poc apoc, per a que no escarote massa al personal fins a dur a la gent a l’atra voradel riu a través del pont (Lo Rat, L’Oronella, RACV, UV, etc.). Este es un noucapitul de “Mes de lo mateix”. Pero no oblidem a les gavines Chanza, Chiquilloi cia., que es passen pel forro l’assamblea i venen el partit al PP, i mireuentre PP o el Bloc, trie vore Tómbola 30 anys seguits, perque la gavina i larajola son lo mateix, agents que han atentat i atentaran contra la identitatvalenciana. Pero esta panda i l’atra forcen la falacia del fals dilema obifurcacio, pareix que no hi ha opcio o PP o Bloc. Elegixen no triar.

Aixina podem observar com tot el fil argumental es absurt. S’imaginen que lacoalicio traguera un diputat, ¿Vos cregueu que defendrà la Llengua valenciana?I-M-P-O-S-S-I-B-L-E. Llavors si est es l’objectiu de la coalicio ¿Pot interessara un valencianiste? Irremediablement no, perque encara que es conseguira eldiputat no defendrà les reivindicacions valencianistes sino les catalanistes¿Quin sentit te tot aço? Tota la racionalisacio per a justificar la plataformadel Bloc no te cabuda perque es simplement voluntat, es la mostra d’un acte defe, farcit de falacies i sinsentits i no cap acte intelectual que els hajadescobert la bondat i la rao del Bloc. Hi ha motius mes que suficients per adubtar de la valenciania dels chiquets o ¿No?

Que hi haja gent que se’n vullga anar al PP i atra al Bloc em pareix perfecte,inclus fa anys pensi en fletar-los un avio per a que s’hagueren anat abans,pero l’unic problema que tinc es l’image d’inconsistencia, de desunio que estandonant i aço em perjudica a mi, perque yo soc el que no s’ha mogut ni un dit deNacio/Llengua valenciana/Real Senyera, espai tan estigmatisat pels traïdors,venuts, etc, es dir ma casa està tacada i yo soc un home net i aço no m’agradagens ni miqueta. ¿Pero que li vaig a fer? Aneu-vos lo mes rapit possible i nofeu mes mal. Si al final la plataforma no es fa, com anuncia el Levante15/1/2004, perque el consell nacional del Bloc al final no l’apoya, als fansdel pacte els dic que se’n vagen, que hem començat la porga, que no esdesdiguen, que s’afilien directament al Bloc, que desapareguen. ¡Ya està be!

Una reflexio per als que nos quedem en casa, ¿No escurios que esta i atres accions perjudiquen sempre al mateixos i favorixquensempre al mateix? La constant i lo sistematic mostren un interes, un objectiu iun metodo molt ben definit, que no pot ser fruit del caos, aixina que no emsorprenen en absolut. Lo repetit 40 vegades, no va a quedar ni l’apuntador.

Pero yo com la Frontera “Hay gente que lucha por unideal portando banderas que el viento barrerá, hay gente que aspira a ser algomás sin saber que su tiempo ha terminado, NO. Nunca di mi brazo a torcer todosme llaman Juan Antonio Cortés, aquí nací y en esta tierra moriré”.

¡Adeu siau!

LA VICTORIA CONTRA EL FASCISME

2012-01-18T02:05:00.000-08:00

Autor: Blai Vazquez i Garcia

Elmeninfotisme valencià es conseqüencia dels castics, de la tirania cap ad estepoble a lo llarc dels temps. Ya en el segle XVIII, durant la guerra de succesiode la corona d'Espanya, el poble del Regne de Valencia, des de l'any 1705 i elpoble d'Arago i Mallorca, des de l'any 1706, recolzen al candidat Carlesd'Austria temerosos del centralisme borbonic de Felip d'Anjou. En 1707 sepromulga el represiu primer decreto de Nueva Planta que abolix els Furs deValencia i Arago, imponent la llegislacio, institucions i llengua de Castella iprohibint la llengua valenciana. L'abolicio foral del maleit borbo Felip Vd'Espanya fon, i es, la perduda dels drets historics de la Nacio Valenciana. Elseu descendent, el borbo princip d'Asturies, tan lloat per la prensa rosa, esconvertirà, sense jurar simbolicament Els Furs, sense demanar perdo i per avergonya de la Nacio Valenciana, en Felip VI d'Espanya.

Fon en 1936 quan va esclatar un dilatat nou episodi negre per als valencians.La guerra civil espanyola, va truncar l'estatut d'autonomia per a Valencia perculpa de la sublevacio de gran part de l'eixercit espanyol contra la IIrepública i comportà tres anys de guerra entre els colpistes i els defensors dela llegalitat democratica republicana. Al remat, en guanyar l'eixercit alçat ladeterminant batalla de l'Ebre, un exodo multitudinari de refugiats,principalment catalans, fugi cap a Francia mentre Valencia resistia com a ultimbastio constitucionaliste en un intent fallit i desesperat per a contindre alsfascistes que contaven en el recolzament del nacionalcatolicisme, de Hitler ide Mussolini. El 1 de abril de 1939 la guerra conclogue pero no aixina lesrepresalies i les matances. Franco es convertix en el dictador d'un Estat deNacions i pobles destruïts en una unica llengua i cultura castellana oficial,fins a la seua mort el 20 de novembre de 1975.

Per la seuaimportancia i crueltat se conegue en la guerra civil espanyola la batejada comBatalla de Madrid que el Caudillo va guanyar. No obstant, el postfranquiste hadut una nova historia contra la voluntat del poble valencià en la conegudaBatalla de Valencia lliurada entre el poble lleal a la seua Patria Valenciana iels imperialistes catalans, interventors de la cultura donat que ostenten elpoder financier i politic, mediatic i propagandistic i la condescendencia delssuccesius governs postfranquistes d'Espanya, els quals toleren estos sorditsinteressos a canvi de recolzaments en la dominacio politica de l'Estatespanyol. Aixina, el capital ha vist naixer el nacionalisme català com a negocide la burguesia catalana que tracta d'opondre's a la satisfaccio de lesnecessitats i aspiracions de benestar social i economic dels valencians i nega,pero s'aprofita, de la singularitat i riquea cultural valenciana per a beneficipropi. Sempre en simbiosis en l'Estat espanyol, la potent industria editorial imediatica catalanista fa combregar adictes a la seua rancia doctrina fascista-imperialistaque proclama i procura, mes o manco sibilinament, l'extensio, preponderancia idominacio de la gran Catalunya dels països catalans sobre el poble de Valencia.A l'igual que fon el fascisme en Italia i el nacionalsocialisme en Alemania, elcatalanisme facha aglutina tots els recursos dels que dispon la Generalitat deCatalunya en la realisacio d'un programa d'engrandiment nacional, encara queeixa politica topete en els interessos i la supervivencia de la NacioValenciana i encara que eixe programa conte en l'ajuda del tradicionalterrorisme català que en la decada del 80 i baix el nom de Terra Lliure, vasembrar d'atentats el poble valencià. D'esta forma, la guerra en Europa fon taninevitable com desigual es hui la Batalla de Valencia.

El paralelisme pancatalaniste de l1antisemitisme nazies la fanatica persecucio de l'etnia valenciana, els individus en una mateixallengua i cultura valenciana, els quals son denominats despectivament blavers osecesionistes, per mig de l'imposicio mediatica, educacional, política iarmada. La tradicio terrorista del moviment pancatalaniste engrunsa nomsd'agrupacions politiques com PSAN (Partit Socialiste d'Alliberacio Nacional),encara existent, CLL (Catalunya Lliure) i diverses agrupacions fascistes com3Bandera Negra2, La Reixa, Front d'Alliberament de Catalunya, Front Nacional deCatalunya i 3Terra Lliure. El terrorisme català ha utilisat la violencia enfins netament politics dirigits contra el poble de l'historic Regne deValencia, el qual es consierat pel fonamentalisme dogmatic dels opresors comuna comunitat conquerida. L'objetiu es, cada dia mes, l'independencia delsinventats Països Catalans en l'anexio de Valencia i esta idea tambe s'hapropagat gracies a la mes recent coaccio i panic de bombes, armes i morts deTerra Lliure en Valencia:

El 9 de septembre de 1981, Terra Lliure, atentà contrael Govern Civil del Cap i Casal del Regne i contra Govern Civil de la ciutatd'Alacant; El 9 d'Octubre de 1981, contra el Palau de Justicia de Valenciaciutat; El 12 de novembre de 1983, contra els jujats centrals de la ciutat deValencia; El 15 de novembre de 1983, contra contra les Oficines d'Hidroelectricade Valencia ciutat; El 9 de maig de 1984, contra una oficina de l'INEM deValencia ciutat; El 13 de maig de 1984, atenta contra Hidroelectrica de Sueca;El 21 de maig de 1984, realisa un atentat contra el professor de L'Universitatde Valencia Pedro J Lapeña; El 30 de maig de 1984, atentat contra l'oficina derecaptacio d'imposts en el Cap i Casal; El 27 de juny de 1984, atentat contrauna delegacio de l'INEM del Cap i Casal; El 16 de juliol de 1984, atentatcontra una oficina de l'INEM i les instalacions d'Hidroelectrica en Torrent; El18 de juliol de 1984, artefactes explosius en la delegacio de l'INEM de Quartde Poblet; El 20 de juliol de 1984 mor el fasciste Josep Antoni Villaescusamentrimentes posava una bomba en l'INEM d'Alzira; El 26 d1abril de 1987,explosius contra dos unitats movils de TVE en el Cap i Casal; El 10 de juny de1987, atentat contra una urbanisacio de lux en Benidorm; El 13 de juny de 1987,atentat contra la delegacio de Facenda del Cap i Casal; El 25 de juliol,atentat contra l'oficina del Banc Hispa Americà de la ciutat de Castello; El 6d'Octubre de 1987, atentat contra les oficines de Telefonica del Cap i Casal;El 25 de novembre de 1987, atentat contra l'autopista Barcelona-Alacant al seupas per Alzira; El 26 de giner de 1988, atentat contra l'acuarterament de laGuardia Civil en Orpesa del Mar; L'11 de març de 1988, atentat contra ladelegacio de Facenda en Castello de la Plana; El 20 de maig de 1988, atentatcontra infraestructura eléctrica de Benicassim; El 25 de maig de 1988, atentatcontra infraestructura electrica de Benidorm; El 24 de septembre de 1988,atentat contra el Banc Saragossà del Cap i Casal i contra la delegacio deFacenda de Vinaros.

Es necesari puix que deixem d'alçar els muscles i depedre el temps en el lament de les injusticies rebudes. No nos resignem a serexpoliats. No ha de quedar en la malediccio cap als lladres, bochins, tirans irenegats del poble valencià, o en el sindrome d'Estocolm que alguns patixen capals qui nos condenen a viure baix els efectes de la seua repressio. Es necesarique aquells que ataquen l'herencia de nostres antepassats i nos castiguen alfilialisme, al sucursalisme i la dependencia sapien que l'oposicio a l'injustcastic descarregat al nostre poble continuará mentrimentes el valor i ladignitat del poble no decaiga. Es imprescindible defendre els llaços que nosunixen a la nostra Patria Valenciana per a que mai es trenquen, puix l'unicavictoria contra el fascisme que nos acosa serà la que conseguim en el triunf dela llibertat i la veritat.

CONFLICTO LINGÜÍSTICO VALENCIANO

2012-01-18T01:57:00.000-08:00

Autor: Desconocido

Con el nombre de "Batalla deValencia" o "ConflictoLingüístico Valenciano" se ha bautizado al conflicto que vieneenfrentando desde 1908, a dos concepciones radicalmente distintas de entenderel origen y carácter de la lengua Valenciana (entre otros asuntos). Polémicagenerada por los pancatalanistas, en su fanatismo por crear los llamados"Países Catalanes".

Concepciones sobre el Valenciano

Teoría valencianista

Por una parte, los valencianistas, que defienden que el idioma Valencianoes una lengua independiente, fruto de la evolución propia y particular a lolargo de siglos del latín vulgar hablado por los hispanorromanos quepermanecieron en las tierras valencianas invadidas por los moros denominadamozárabe. Evolución a la que debería añadirse además, la influencia que dichoromance valenciano recibió de las diferentes lenguas romances que trajerondurante la reconquista cristiana los repobladores. Aquí cabría señalar quemuchos de los cristianos que llegaron como repobladores, eran hispanorromanosvalencianos que anteriormente habrían huido a zonas del norte o noroestepeninsular y que, por tanto, hablaban la misma lengua que los hispanorromanosque habían permanecido en tierras valencianas ocupadas por los moros.

Como defensores de esta teoría se encuentran organizaciones culturales como"Lo Rat Penat", "Cardona i Vives", el "Grup CulturalIlicità" entre otros, además de la Real Academia de Cultura Valenciana asícomo diversas coordinadoras culturales como "Accio Regne de Valéncia(ARV)" y "La Coordinadora (FCECRV)"

Teoría pancatalanista

En el lado opuesto, los pancatalanistas, que consideran al idiomaValenciano una variante del Catalán, introducida en su totalidad por unossupuestos repobladores catalanes que vinieron a tierras valencianas durante lareconquista, ya que según sus defensores, en esas fechas no existíanhispanorromanos valencianos que hablaran romance valenciano y porque, segúnellos, la gran mayoría, por no decir la totalidad de repobladores que vinierona Valencia eran catalanes. Además, afirma que la lengua Valenciana no deberíallamarse así, sino que su verdadero nombre sería el de "Catalán".Igualmente, pretenden imponer al idioma Valenciano las reglas ortográficas ygramaticales del Catalán, además de su léxico, palabras, giros y expresiones,en detrimento de las que son genuinamente valencianas.

Dentro de esta última opción se posicionan algunas instituciones catalanas,como el IEC, que destina grandes cantidades de dinero en imponer el catalán enla Comunidad Valenciana.

SOBRE ESO QUE LLAMAN “NORMALIZACIÓN”

2012-01-18T01:55:00.000-08:00

Per Antonio Ubieto

Me alegra muchísimo que os continuéis preocupando por la tierra dondenacisteis y casi llegasteis a la mayoría de edad. Pero comprendo que algunosproblemas últimamente aireados en la “prensa” os desconcierten. Yo no quierotomar postura, aunque fácilmente podría deducirse de lo que os voy a contar.

Efectivamente se está celebrando el cincuenta aniversario de las “normas”de Castellón, por las que se pretendió regular la forma de escribir la lenguahablada por las gentes de Valencia, con objeto de hacerla paralela a las normasde escritura usada en Barcelona. Y digo en Barcelona, teniendo en cuenta lo queluego os referiré.

La causa de todo esto estriba en que siempre quien escribe necesita“dibujar” los sonidos, con objeto de que el lector pueda reproducirlos paraenterarse de lo que le dicen. Y esto ha planteado muchos problemas siempre. Losque habéis estudiado paleografía os habéis encontrado con que hay un nombre muyfrecuente en la documentación vieja: es el de Sancho. Pues bien, los escribasmedievales no sabían “dibujar” el sonido de la “ch”, y dieron una variedadexcepcional. De memoria os diré que lo pusieron por lo menos así: Sanxo,Sancio, Sancho, Sanio, Sanjo, Sanyo, Sactio, y otras muchas más que osencontraría si rebuscase un poco. Pero con esas siete variantes del mismosonido se produce una variedad que es desconcertante para muchos. Lo mismoocurre con los nombres de lugar: el pueblo riojano de Nájera se escribe así yhasta con cerca de veinte variantes más. Por ejemplo: Nauara, Nagara, Naggara,Naxara, Naiara y otras muchas.

Este es el problema: se quiere unificar la forma de dibujar sonidos o – loque es más grave – de sustituir unas palabras por otras.

Creo que todos recordáis a don Juan Reglá, que había nacido en Báscara,provincia de Gerona. Hablaba un catalán maravilloso, con acento de su tierra,el Ampurdán. No sé si le oísteis contar en alguna ocasión, pues lo referíabastantes veces, que cuando él escribía en catalán para las editorialesbarcelonesas le corregían el texto “porque no era lo suficientemente catalán”.Y le corregían tanto las grafías como las mismas palabras. El se reía de esta“normalización”, lo que le produjo más que un disgusto. Pero de esto quizá oshable en otra carta.

Otro escritor al que le “normalizan” sus escritos en catalán es don Martín,que –como gran especialista en Bernat Metge y en los textos cancillerescoscatalanes del siglo XIV – acostumbra a mantener sus grafías, colocando al ladouna fracesita donde tal forma se usa, añadiendo la signatura o página donde seencuentra el texto. Lo que no sé es si le hacen caso.

También sabéis el gran esfuerzo económico que hemos realizado familiarmentepara publicar la colección de “Textos medievales”. Por eso he buscado muchasveces el camino más barato Y hemos reproducido algunos facsímiles. Pues bien,existe un texto muy importante escrito en Valencia durante el siglo XV y setitula “Dietari del capellá”. Fue publicado por el canónigo Sanchis Sivera aprincipios de siglo en una edición muy difícil de conseguir. Naturalmente quisereproducirla, ya que “componerla” de nuevo era cara, aunque legalmente posible.Por eso hablé con el heredero del primer editor, el conocido filólogo SanchisGuarner, ya que era su sobrino. Y me puso como condición sólo que “normalizase”el texto del “Dietari”. Sabéis que no lo publiqué, ya que me negué en redondo abastardear un texto magníficamente escrito. Creo que si se publica hay quehacerlo como su autor lo redactó, y dejarse de monsergas de “normalizarlo”.

Esta serie de ejemplos la podría multiplicar hasta aburriros. Pero voy aotro campo, que también debéis conocer.

No me planteo el problema de lo que podría ser la “normalización” de lalengua hablada en Valencia. Si os recordaré lo que ocurrió en otra regiónlimítrofe, que se planteó el problema ya en la segunda mitad del siglo pasado,aunque las “normas” se escribieron un poco más tarde.

En la provincia de Lérida, además del catalán y del español se hablaba elpallarés y el aranés. Un inciso: digo español y no como otras veces castellanoporque con esto de las autonomías no puedo aceptar una posible imposicióncentralista. Pues bien, a principios de este siglo XX se “normalizó” el idiomaen el valle de Pallás, según podéis leer en el prólogo de Carbonell a laedición de don Ramón de Abadal sobre los documentos correspondientes de laCatalunya Carolingia. El mismo prologuista insiste que entonces desapareció lalengua pallaresa y fue sustituida por la catalana. Esto es una “normalización”.

La otra “normalización” es quizá más interesante. Recordaréis que cuandohemos ido al valle de Arán procuro que nos hablen en aranés, que es un idiomamuy diferente a cualquiera de los que se hablan al sur de los Pirineos. Habéiscomprobado también que los habitantes del valle con mucha frecuencia hablancuatro idiomas: aranés, catalán, español y francés. Y los coloco por ordenalfabético para que no haya suspicacias. Pero en lo que llevamos de siglo se haintentado eliminar el aranés en beneficio única y exclusivamente del idiomamenos universal. Afortunadamente los araneses durante los últimos años estáncultivando su idioma, sin aceptar la “normalización”.

Ayer me visteis hablar con un colega que trabaja sobre la imprenta deZaragoza en la época de sus comienzos. Me indicaba la duda de los literatosaragoneses de hacia 1500 cuando realizaban traducciones, pues no sabían sihacerlo al aragonés o al castellano o español. Y todos lo hicieron a esteúltimo porque “era la lengua del imperio”.

• “Carta a mis hijos” per Antonio UbietoArteta. Catedratic.

• Articul publicat en la revista “Parlem”(pags. 14 i 15), de l´Associació Cultural Unió Valencianista Independent (UVI)de Burriana, sense data, possiblement dels anys 1978,79 o 80.

ARROGANTE, DERECHA ACOMPLEJADA

2012-01-18T01:53:00.000-08:00

Autor: José Manuel Bou/

La situación política española es lamentable para todo quien no se regocije en los dictados de la progresía y lo políticamente correcto. Un PSOE agresivo, anticlerical, enemigo de la unidad de España, se alterna en el poder con un PP sin ideología, un partido-gestión, vacio de principios o valores. Como terceros en discordia, una pléyade de partidos entre el separatismo y la extrema izquierda, imponiendo en épocas de mayorías simples sus políticas insolidarias y propias de animales de rapiña al conjunto de los ciudadanos. El resultado: las tasas de desempleo más grandes de Europa, una banda terrorista en activo y con representación en las instituciones, y un enfrentamiento social con muestras de manipulación de la historia, intolerancia religiosa y fomento del secesionismo de algunas de nuestras regiones, y, junto a todo ello, la clase política menos preparada, mejor retribuida, más extensa y más inmoral de occidente. La explicación del porque de este estado político tan lamentable hay que buscarla en la historia o, mejor dicho, en la manipulación de la historia.

A principios de los 80 España era el país más de izquierdas de Europa. La nación que tradicionalmente se había definido por su catolicismo y su tradicionalismo, daba una amplísima mayoría absoluta a un partido socialista presidido por Felipe González, que hacía bandera de los ideales opuestos y presumía que, después de gobernar ellos, a España no la conocería ni la madre que la parió. Después de la crisis del 93, que ahora, sumidos en la actual ya hemos olvidado, pero que en su momento causo un empobrecimiento para muchos españoles semejante al que se vive hoy día, el Partido Popular llegó al poder. Pero cuando el voto dejo de estar condicionado por las circunstancias económicas, para “ideologizarse” de nuevo, tras el atentado del 11M, el PSOE de Zapatero, ultra-capitalista en lo económico, como revelan sus rescates a la banca, congelación de pensiones, bajadas de sueldos a los funcionarios, y otras decisiones; pero ultraizquierdista en lo moral, como ponen de manifiesto su manipulación de la “memoria histórica”, negociación sin límites con los terroristas, compadreos con el separatismo, y demás; llegó al poder dispuesto a arruinarnos de nuevo como así ha sido, sin perjuicio de la responsabilidad compartida con el PP en determinados aspectos de la crisis, como el despilfarro en Ayuntamientos y CCAA gobernadas por el PP o la burbuja inmobiliaria que se inició en la era Aznar.

En todo occidente existe una ley no escrita según la cual, gobierne quien gobierne, siempre se produce un predominio en la práctica, de la derecha a nivel económico y de la izquierda a nivel cultural. Quizá en España esta ley se cumple con más exactitud y fuerza que en otros lugares. Debe notarse que cuando hablo de derecha, en este sentido, me refiero a la interpretación de la dualidad izquierdas-derechas que hace el marxismo, según la cual la derecha se identifica con el capital, con los intereses de los más favorecidos. Así, gobierne quien gobierne, las políticas públicas siempre benefician a la gran empresa y a la banca, en lo económico, a la vez que en lo moral, siempre predominan las ideas más progresistas, las que minan los cimientos sobre los que se asienta la civilización, las que más infravaloran los conceptos de patria, familia, comunidad, vida, fe… las que imponen un nihilismo vacio que huye hacia delante, carente de valores. Los partidos de derecha, con la excusa de defender los valores tradicionales (en España, ni eso, la excusa es la mera gestión) defienden los intereses de los privilegiados. Los partidos de izquierdas, con la excusa de defender al obrero y al desfavorecido, machacan dichos valores con ataques a la iglesia, a la unidad nacional o a todo aquello que los represente. Al final nadie defiende ni los valores tradicionales ni los intereses de los desfavorecidos, todo es mera retórica al servicio del verdadero poder: el del dinero, que no conoce Dios, patria ni solidaridad ninguna.

Que España, a la muerte de Franco, viviera una reforma aperturista parecía lo más lógico y podía encajar con los deseos de la mayoría de la población, que si bien había vivido el franquismo con normalidad, entendía que España debía asimilarse a los países de su entorno. Pero esa transición a la democracia se podía hacer de muchas maneras, y no todas resultarían satisfactorias a la izquierda emergente, que, en última instancia, veía la reforma política, no como un fin en sí misma, sino como una forma de llegar al poder. Para que el nuevo sistema fuera creíble, en España debía gobernar la izquierda. Solo entonces la transición estaría completa, se habría creado una “nomenclatura” de nuevos dirigentes en la que estuvieran incluidos, tanto quienes ejercían el poder durante el franquismo, como quienes aguardaban su turno en la menguada y extremista oposición al régimen, aun a costa de esquilmar a los españoles a impuestos para pagar tanto sueldo. Nadie podría dudar entonces de la legitimidad democrática del sistema, ni negar a la clase económica dirigente española las oportunidades de enriquecimiento que la apertura comercial que supondría les daba. La historia de la transición que no se cuenta, fue la de cómo incorporar a la izquierda opositora al régimen al poder político, sin desalojar de él a la clase dirigente durante el franquismo, multiplicando los cargos públicos. Para eso, además de para satisfacer al separatismo, se diseño la estructura del estado autonómico, con la gran cantidad de órganos duplicados, administraciones inservibles, etc. Por eso tenemos un parquet de coches oficiales mayor que el de Estados Unidos, unas televisiones públicas con 10 veces más personal que las privadas, y un largo etcétera de abusos y enchufismos. Pero no solo había que incorporar a la izquierda al poder: esta debía gobernar, para que nadie dudara que el nuevo sistema no era una prolongación maquillada del franquismo. Mi tesis es que se produjo una traición, una dimisión, un suicidio de la derecha española que le entregó el poder y el predominio ideológico deliberadamente a la izquierda para satisfacer los dictados de la plutocracia, de los poderes económicos, del poder financiero que así lo quería.

Para llevar a cabo esta estrategia, completamente autodestructiva, había que entregar a la izquierda las instituciones creadoras de opinión, la educación, los medios de comunicación, había que aceptar las tesis de la izquierda en la interpretación de la historia, había que difamar el franquismo y presentar la futura democracia como una utopía. La derecha española tenía que retirarse como fuerza cultural e ideológica dejando a la izquierda el terreno vacío para que lo ocupara.

A partir de ahí, en el debate político cotidiano, la derecha adolece de cierta falta de legitimidad de origen (se ha llegado a comparar en este sentido, con cierto humor, con el vino de tetrabrik), por fundarse esta en un franquismo demonizado, mientras que la izquierda, entendiendo sus virtudes probadas por proceder de la lucha antifranquista (de la que también procede ETA, por ejemplo) muestra cierta arrogancia y, en última instancia, saca como argumentos los muertos de la guerra civil (el abuelo de Zapatero, por ejemplo) en la suposición, históricamente falsa, de que solo hubo muertos de un lado. Una derecha avergonzada de su pasado franquista, aunque actualmente la representen personas que no habían nacido durante el franquismo, toma la manta del centrismo con la que tapar sus pecados, mientras una izquierda crecida, carente de autocrítica, en la certeza absoluta de tener razón siempre, por definición, como dogma de fe, desarrolla la intolerancia y la arbitrariedad como formas habituales de gobernar. El resultado: un debate político torcido a la izquierda, no entendida como obrerismo, pues esto es a lo primero a lo que los líderes de la izquierda renuncian, manteniéndolo ya solo como mera retórica, sino como escusa moral (o inmoral) para manipular la sociedad al servicio de la ingeniería social progre, en que se ataca sin piedad a la unidad de España, a la Iglesia Católica y a los valores tradicionales, para dejar un vacio nihilista de ciudadanos adoctrinados, dispuestos a votar a la izquierda por muy mal que gobierne.

Gran parte de nuestros problemas políticos presentes vienen de la asunción por la derecha “moderada” de las tesis históricas de la izquierda y de la demonización del franquismo y de la derecha intelectual española presente, como continuadora del mismo, justificando en el “mal recuerdo del franquismo” todos los abusos actuales de la izquierda. Pero debe notarse que este “mal recuerdo” no está basado en el franquismo real, sino en la manipulación postfranquista. La actual democracia extrae su legitimidad jurídica del franquismo, porque se llegó a ella desde reformas legales y no desde una ruptura. Sin embargo su legitimidad moral parece provenir, a los ojos de la izquierda, de la Segunda República, régimen que se idealiza, prescindiendo de la historia y de sentido crítico alguno. Y esto, lejos de ser un problema meramente histórico, está detrás de los problemas que sufrimos ahora mismo. El anti franquismo todo lo justifica, el sistema autonómico ruinoso porque “es de fascistas defender la unidad de España”, la presencia de Bildu en las elecciones, porque “es de franquistas ilegalizar partidos”, hasta el retraso de 25 años en políticas hídricas, porque la imagen de Franco inaugurando pantanos en el nodo, hace que acometer obras hidráulicas sea “de fachas” a los ojos de la progresía. Por supuesto cualquiera puede tener el juicio histórico que desee sobre el franquismo, también desde el sentido crítico, y es perfectamente legítimo, pero imponer ese juicio por ley y utilizarlo para desprestigiar a los actuales representantes de las fuerzas políticas más conservadoras es un sofisma. Que ese argumento sea asumido por esos mismos representantes, que renuncien a toda lucha ideológica, para presentarse como partidos-gestión, sin ideas, con la economía como único tema de debate, es simplemente humillante.

Para salir de la crisis material y, sobre todo, moral, en la que estamos inmersos, no basta con una victoria electoral del PP. Sin duda desalojar a esta izquierda arrogante, que tanto daño ha hecho a España, será el primer paso; pero si todo se queda en eso, si un PP desideologizado y vacio se turna en el poder con un PSOE revanchista y agresivo, el resultado final no será otro sino la decadencia. Encontrar una derecha sin complejos, que defienda sus tesis con moderación, pero también con firmeza, desde el diálogo, pero también desde la coherencia, manteniendo siempre la fe en sus convicciones, es imprescindible para esa regeneración que España necesita. Y esa derecha, hoy por hoy, no es el PP. La movilización de la sociedad civil más conservadora, de la que ya vemos algunas muestras en las asociaciones de víctimas del terrorismo o en determinados grupos de comunicación (el “tdt party” como han dicho algunos), que sea capaz de presionar al PP para que no pierda sus valores y, en su caso, patrocinar la creación de un nuevo partido que los asuma, es necesaria. Si esa movilización se queda en aupar a este PP deficitario al poder y considera con eso concluida su tarea, habrá hecho un flaco favor al futuro de España. El verdadero trabajo de los españoles de bien, no maleados por la manipulación izquierdista, empieza después de las elecciones. Solo un cambio en el status quo político, y no solo un cambio del partido en el poder, nos traerá la ansiada regeneración.

APROXIMACIO AL CONFLICTE SOCIO-CULTURAL-LLINGÜISTIC I POLITIC ENTRE CATALUNYA I VALENCIA (III)

2012-01-18T01:47:00.001-08:00

Per: Ramon Garcia i Hernandez

Valencia 1990

IMPOSICIO DE LA “LLENGUA MODERNA” EN CATALUNYA

Es important coneixer la manera en que es vaimpondre la “llengua moderna”, donat el rebuig d’alguns, prou, homens de leslletres catalanes, ademes del mallorqui Alcover. La poderosa Mancomunitat posàtot lo seu potencial economic en l’expansio i promocio de tot tipo depublicacions, en la sola condicio de que estigueren escrites en la normativafabrista. En el “Institut d’Estudis Catalans” trobaren empleo infinitatd’escritors i artistes. Les publicacions, revistes, seminaris, quins editors idirectors estaven vinculats al nacionalisme, obedien el “dictat” filologic. LaMancomunitat creà infinitat d’institucions, el “Institut d’Educacio General”,“quins proposits eren tan amples que abarcaven des l’ensenyança del “folclor“en l’inclusa, hasda la formacio atletica, sense oblidar l’educacio moral, delsentiment, de la voluntat, de la paraula, del sentit civic, vida de relacio,etc.”. “Totalitarisme pur”, comenta Garcia Venero (II, pag. 164). Per a totesestes institucions diverses, que abarcaven des de l’ensenyança de la cuina illabors caseres, hasda l’escola de funcionaris, eren precises obres de text,que encargaria a editors privats, pero que totes elles responderien a lesnormes de Pompeu Fabra. El testimoni d’un catala vinculat a tots estos eventsdel nacionalisme de principi de sigle, en lo seu llibre “Cuaranta anysd’abvocat” i tret a colacio per Garcia Venero (II, 163) es definitiu: “Dec defer nota que en aquella epoca els correctors de proves, per consentimentgeneral, eren una especie d’agents de l’autoritat, encarregats de l’eixecuciode les normes ortografiques i gramaticals del nostre idioma en formacio...”(sic). Hem volgut citaar estos fets, perla similitut existent entre estos i l’actual situacio qur s’està donant en Valencia,en relacio a l’imposicio de la normativa fabrista.

LES ATRIBUCIONS TERRITORIALS DE L’INSTITUT D’ESTUDISCATALANS

Josep Guia recorda en lo seu llibre “Digueu-liCatalunya”, pag 14, que esta institucio en una empresa significativa “perl’alliberament nacional”, per lo tant loseu ambit d’actuacio no s’ha llimitat a les fronteres naturals (Barcelona,Tarragona, Lleida i Girona) sino que ses poderorsos tentaculs s’extenen pertots aquells espais que segons ells es parla la “llengua catalana”. El filolecmallorqui, mos conta que, ni Prat de la Riba ni Pompeu Fabra, acceptaren unproyecte complementari de les normes, que tractava de donar solucio alsproblemes ortografics de Valencia i les Balears i que no s’havia tingut enconter per a res. L’oposicio d’estos naixia del temor a que un “tortosi olleidata o un valencià”, poguera elaborar atres normes distintes de les del’Institut; mos imaginen la socarroneria del cureta de Manacor en lo seucomentari al respecte. “Les catalanisress’hi son acostats massa poc devers València” i no coneixem l’anima valencianames que per la “corbella” i per damunt”. Yo se ho vaig avisar als del’Institut pero no vullgueren escoltar-me, creguent-se ells que els de Valenciahi havien de rebre a “genellons” lo que els digueren des de Barcelona...” (F.Carreras Candi. “Geografia General del Reino de Valencia”). Tot aço ocorria en el primer terc d’estesigle. En la actualitat i recientment segons declaracions del president del’entitat, arreplegaes en “El Periodico” del 9.1.86, al jujar l’actitut delMinisteri d’Educacio cap al “Institut” per la concesio de la sunvencio al“...comprendre que la nostra llabor investigaora sobrepassa l’ambit meramentlocal...” “...Casasus recordà que la llabor de l’Institut s’exten a lacomunitat autotoma catalana, valenciana, balear i part d’Arago...”. Segons elperiodiste que fa l’informacio, “...els estatuts de l’Institut, este, tejurisdiccio sobre totes les terres de llengua catalana...” (“El Periodico”,8.1.86). Quede clar, puix, qui es l’ambit territorial d’actuacio, que s’hanapropiat.

EXTRATEGIES DE PENETRACIO 1932 I SES ANTECEDENTS

Esta es una data clau per a comprendre tot el processeguit, pel catalanisme, en sa penetracio en Valencia. Per estes llatituts elsnacionalisme sempre ha trobat a grups i persones receptives a ses postulats. Noanem a analisar les raons en profunditat, a soles constatarem els fets. Victor Balaguer trobà a Vicent Boix, un erudit valencià coetaneo d’ell.Jacint Labaila tambe es deixà seduir i li fon publicat un llibre de poesies enBarcelonam “Flors del Turia”. Este poeta asistia a les classes nocturnes delLiceuValencià, en el qui donava classes gratuites Boix, es est un detall aconsiderar. Lapolemica es suscità pel prolec d’este llibre, que corregue a carrec de VictorBalaguer. Entre atres coses dia: “Lo valencià no es mes que una branca delcatala: una branca del gran tronc de la llengua d’oc...” Corria l’any 1868, enBarcelona i en motiu dels Jocs Florals, hi hague una concentracio de poetes. DeValencia assistiren Teodor Llorente, Ferrer i Bigne, Querol, etc., aixi com deMallorca i Provença. “L’asombro de la delegacio valenciana fon trobar-se aJacint Labaila sentat entre els personages del consistori dels Jocs Florals. ILabaila fon l’insolit manteneor d’aquellla ocasio.” En la polemica tercià elperiodic de Madrid “El Figaro”, que prengue partit en contra de Victor Balagueri l’autor del desaguisat. Labaila, el poeta valencià que “vengue s’anima per lapublicacio d’un llibre i per un pergami d’una academia”. Ya en aquelles fechesla polemica es plantejava sobre bases llingüistiques que ocultaven eltransfondo poilitic que tancaven (sic) (J.L. León Roca. “Raco de l’Olla”.“Levante”, 1982. Valencia). Creem necessari aportar estes cites que d’algunamanera ajudaran a una major comprensio del problema que tractem d’explicar.Clarificaor es el testimoni d’un dels valencianistes que va viure els avatarsdel nacionamlisme valencià d’escomençament de sigle i inclus posteriors, MiquelAdlert Noguerol (juriste). Vinculat al catalanisme, de bona fe, repudià d’esteen la decada dels 70-80, fent publica declaracio i denunciant les intencionsdel pancatalanisme. Aixi explica sa proclivitat: “...el valencianisme naixquesentint el catalanisme com sa germa major que, ademes, ha triumfat en la vida iha alcançat la prosperitat. Esto fea que els valencianistes mos mirarem en elscatalanistes com en un espill que mos havia de donar la visio de lo que hihavia de ser la nostra image...” “...aço mos dugue un ansia d’emulacio, a unaautentica limitacio del catalanisme; llançant-mos a la proteccio de sespoderosos braços, sense intents identificaors sino fraternisants...” “...elnacionalisme catala ha arrastrat en ansia unificaora als valencians caigusts enel pancatalanisme...” (M. Adlert Noguerol. “Generalitat. No.” “Levante.1982. Valencia).

APROXIMACIO AL CONFLICTE SOCIO-CULTURAL-LLINGÜISTIC I POLITIC ENTRE CATALUNYA I VALENCIA (II)

2012-01-11T04:25:00.000-08:00

Per: Ramon Garcia i Hernandez

Valencia 1990

LA LLENGUA CATALANA COM A RAO SUPREMA

Des dels romantics del sigle passat en ses fantasiesoniriques creaors del catalanisme lliterari i precursors del politic, hasdaaplegar als nostres dies en ses epigons, tots, absolutament tots, hanconsiderat a la llengua catalana com a factor determinant de sa personalitatcolectiva. Infinitat de cites avalen nostra afrimacio. Victor Alba, en sonllibre “Catalunya de tamany natural” aixi es manifesta: “Per al catala, perirracional que aço parega, l’existencia de sa llengua es la prova des’existencia colectiva”. En este mateix sentit s’expresa l’editor catala J.M.Castellet, en l’acte de presentacio del llibre del senaor socialiste, FrancescFerrer, “La persecucio politica de la llengua catalana” (El Pais, 6.12.85),“...per ser la llengua el nucleo principal de la nostra personalitat...”.Matisant encara mes estos conceptes el periodiste que fa la resenya, fica enboca de l’autor les paraules següents: “...l’element mes important de Catalunyaes sa llengua i si es pert esta, desapareix la nacio...”. De tot allo esdespren que, per al nacionalisme catala, la llengua ha passat de ser un mig decomunicacio, de transmisio del pensament, a ser el pensament en si, en l’ideal,en la sustancia, al remat en el dogma que sustenta sa personalitat.

LA LLENGUA COM ARMA POLITICA

El periodiste Torres Murillo, a l’estudiar lasituacio de les llengües minoritaries d’Europa (Las Provincias”, 27.3.82), fales següents reflexions: “On existix apaisanament nacionaliste, la llengua,arma de poder politic...” i seguix afirmant: “...la llengua es convertix enalgo mes que un vehicul de comunicacio od’autodefinicio, es convertix en un mur de separacio...” “...s’aplega aconsiderar la llengua materna la llengua del poder i s’impon als somessos...” Encara que parla en termens generals, sipodem aplicar tot aço al conflicte valencià-catala, per donar-se estacircunstamcia impositiva d’una llengua, per part del nacionalisme catala, sobreValencia, entenent-lo des de la perspectiva de poble somes llingüistica,cultural i politicament, que es lo que es preten.

UN SOFISMA: “L’UNITAT DE LA LLENGUA”

Per a poder justificar, lo injustificable, en esteproces de subordinacio idiomatica, hi hague que llançar un sofisma:"l’unitat llingüistica” del valencià i el catala (tambe del mallorqui),com un primer pas del proces que es du a terme. A continuacio donar nom ad eixaentelequia: “lengua catalana”, establint la següent premisa: Llengua es igual aCultura i basant-se en aço es consagra el silogisme següent: Si tot el queparla catala es catala i els valencians parlen catala, la conslusio serà que,els valencians son catalans i catalana puix serà sa cultura.

RAONS DE L’EXPOLI

Lliteraries

U dels erudits catalansque han estudiat als classics valencians, des de sa optica nacionalista, hasegut Ramon Miquel i Planas. Concluyenti definitiu es el prolec del “Cansoner satiric Valencià dels sigles XV i XVI”,diu aixi: “Vist el cas de la llengua des de Catalunya, no cap dubte de que,quant mes extremen els valencians les pretensions d’autonomia de sa varietat idiomatica, frontal catala, major necessitat hi ha per nostra part de reivindicar l’unitatllingüistica de les gents que poblen la franja llevantina de la peninsula enles Illes Balears...” “privar a Catalunya i a sa lliteratura de l’aportacio que representa laproduccio de les lletres valencianes d’aquella epoca...” “...seria deixar lanostra historia lliteraria truncà en el centre del seu creiximent i ufania; mesencara”; seria arrancar de la lliteratura catalana la poesia quasi per complet,perque en cap d’atre moment, abans de la “Renaixença”, ha aplegat a adquirirl’esplendor en que se mos mostra gracies als Ausias March, als Roiç de Corella,als Jaume Roig, als Gaçull, als Fenollar i a atres cent mes.” No ne fan faltacomentaris al text per a clarificar les possibles, si les haguera, sobre lesraons expostes per a justificar la subordinacio a Catalunya de la lliteraturadels classics valencians. Si a cas recordar a Torcuato Luca de Tena: “Pero, ¿esparla en Valencia el catala o es parla en Catalunya el valencià?. Perque lesprimeres manifestacions escrites culturals son valencianes, no catalanes...”(Hoja del Lunes”, de Valencia, 20.2.1978).

Culturals

Si en principi s’establi el sofisma de la “unitat dela llengua”, a continuacio es passà a difondre que llengua es lo mateix quecultura. Esta definicio es del tot tendenciosa, ademes d’impropia, per quantque el concepte cultura es molt mes ample que el de llengua. Aço, que al nostrejuï es algo tan fonamental, ha segut asumit per persones en general afectaespel sindrom del catalanisme, de manera que ho han convertit en un dogma. D’ahíque el senyor Jordi Pujol, en el Congres, defengue la federacio en atresregions basant-se en una identitat llingüistica i cultural que “es la base detota nostra politica, identitat, que en este cas, porta el nom conegut...” “..en lo historic , cultural i llingüistic de Països Catalans...” (Las Provincias”,6.8.1978).

En totes estes premises no mos deu d’extranyar, puixforma part de l’estrategia del nacionalisme, el promocionar i reforçar totseixos plantejaments difundint, be en publicacio de tot tipo, o enmanifestacions culturals, que la cultura catalana abarca tots l’ambits dels“Països Catalans”, tenint-la per consegüent com a tal. L’eixemple de la “PaellaValenciana” plat tipic de la gastronomia valenciana, que fon presentat en la“Semana Cultural Catalana en Berlin” (1978), com a catalana. En el llibre de“Historia de la musica catalana”, de M. Valls i Gorina, en la pagina 32 afirmaque el “Misteri d’Elig es provablement el mes celebre de tots els apareguts enterres catalanes”. Que en el llibre firmat per Alejandro Cirici i Ramon Manet,“Ceramica Catalana”, es troba la ceramica de Manises, de Paterna, d’Alcora, elMuseu Gonzalez Marti, etc. etc. En atre llibre, tambe firmat per AlejandroCirici i Jordi Gumi “El Art Gotic Catala”, des de la Porta de Sant Miquel, deMorella, hasda la Colegiata de Gandia passant pel castell de Penyiscola, elMicalet, les Torres dels Serrans i de Quart, etc. etc. Tot es catala. Pero nopara ahí la cosa, en el llibre de Josep Mainar i F. Catala Roca, “El Moblecatala”, com de costum es troben una serie de mostres de mobles que perteneixena Valencia i les Illes Balears ("La“ Provincias”, 25,26 i 27 de mayo de1978). I per a remat d’esta breu exposicio, aportem la cita de la pagina 295,de la Enciclopedia Catalana, a on pot vore’s el mapa del mar mediterrani, queper obra i gracia del llavors conseller de Cultura de la Generalitat Catalana,Max Canher, passa a cridar-se “Mar Catalana” (“Las Provincias”, 15.7.1980).

Politiques

“Quan el domini geografic d’un idioma nacional estànetament delimitat, coincidix, en efecte, en el territori d’eixanacionalitat” “I hui en Catalunya, ya nose diu molt valencians i mallorquins, sino catalans de Valencia i catalans deMallorca”. “Catalunya a soles –i aci mosreferim a la Catalunya nacional-, total, formant a soles un cos en Valencia iles Balears”. He aci uns retalls del pensament de Rovira Virgili (1882-1947),del seu llibre “El Nacionalismo Catalan”. Bussejant en l’historia trobenantecedents, entre atres, en Valentin Admirall, a qui se l’atribuix lapaternitat del catalanisme politic. En maig de 1868, este personage vapropondre que, en el “pacte de Tolosa” concepcio esta d’una Espanya federal,abarcara a Catalunya, Baleares, Aragon i Valencia. Per a Admirall la llenguaera considerà com a una rao cientifica. “Historia del nacionalismo catalan”, M.Garcia Venero). Anys abans, Victor Balaguer, “...aplegà a formular un conat que–en variants estadistiques- reproduirien partits posteriors: l’imperiaslismecatala, penetrant en la llengua en l’antiga Corona d’Arago...” “volia formar unbloc politic Catalunya-Arago-Valencia-Mallorca, per a intervindre en lapolitica general de la nacio en nom d’un particularisme supraregional...” (M.Garcia Venero. “Historia del Nacionalismo Catalan” V. II pag. 272).

BOGARD Y BOGART

2012-01-11T04:19:00.000-08:00

Autor: Ricardo García Moya

La viuda Conejos, en1750, imprimía un sermón de fray Ignacio Bogart que sorprendía por suagresividad. Predicado en Alzira el día del Corpus, el probable antepasado deHumphrey Bogart hablaba del campo de batalla, el fusil, “la vayoneta” (sic),bombas, terremotos, etc. Predicador del convento de Santa Bárbara de Alzira,Bogart se mostraba orgulloso de “nuestro Reyno de Valencia”; aunque sólo escribieraen castellano y latín No obstante, sabemos que el valenciano era la lengua comúnentre los religiosos, estuvieran en Alzira o muy alejados del Reino.

Prueba de lo anterior esel testimonio de fray Joseph Marqués, misionero en el desierto de Sonora yterritorio apache hacia 1770. El manuscrito de su compañero fray Garrigós (quedimos a conocer en un diario que ahora es vasco), cuenta anécdotas como la delfusilero valenciano que se jactaba de matar indios, hasta que “entrando a batallarcon los apaches, salió con una pierna quebrada de un balazo, y hoy anda con unapierna de palo” (Bib. Nac. Ms. 5695). De más valor son las frases que, enidioma valenciano, pronunciaba el misionero: “¡Chic, porta sucre esponchat”(f.78); “Chusep, preno com vullgues, que ya no puch mes” (ib.) “Es molt guapaesta fadrina, yo la vullc molt” (f.58). En ambiente castrense, el franciscanolanzaba expresiones duras: “¡Cabró, busca qui et crega” (f.58). Estas frasesen valenciano del XVIII son intercaladas en el texto castellano y, en contra delo que la inmersión dice, usar la palatal africada sorda en voces como “Chusep”no era castellanismo, sino un distanciamiento respecto al castellano“Joseph”.

Igual que el valencianoherido por los apaches, quizá algún miembro de los Bogart anduviera ya por elNuevo Continente hacia 1750. La conexión entre los Bogart de Manhattan y losdel Reino es la incógnita que permite especular tomando como base la rarezadel apellido. Las raíces maltesas que se le atribuyen quizá fueran fruto de losexpedicionarios valencianos que defendieron la disputada ínsula de losturcos, e incluso la gobernaron. A fines del XVII, el Gran Maestre de Malta erael valenciano Perellós, el mismo que comenzó la construcción del gran temploa la Virgen de los Desamparados junto a la fortaleza de La Valeta, centroestratégico del Mediterráneo.

Respecto al idioma de losalcireños coetáneos de Bogart lo observamos en textos como las “Dezimes en valenciá”,cuyo autor pudiera ser el licenciado Pedro Martí, conocedor del griego ycapaz de componer ingeniosos anagramas y acrósticos latinos. (Martí, P:Oración que el clero de Alcira consagró a S.Cathalina. 1736) Los versos siguenel modelo octosilábico de la espinela, y su contenido está dedicado a VicentAgrait, vicario de S. Catalina de Alcira, El poeta, con la naturalidad desaberse en posesión de una lengua singular, recuerda que escribe “envalenciá”. En el análisis del texto observamos que la tilde grave no eradiacrítica de vocal abierta, sino que era la única forma utilizada, incluso enel texto castellano del bilingüe opúsculo: “podrèmos esperar” (p.42). Observamosla preposición valenciana “en” (no la inexistente amb) y la voz culta“peregrina” (del latín “peregrinus”), alusiva a la visita de los alcireños ala Parroquial de Alcira, “en devoció peregrina”. La inmersión sueletraducirlo por el arcaísmo “pelegrina”, voz que pervive en su forma masculinacomo linaje o apellido.

El gerundio “elevant” yel pronombre enclítico “la” están unidos morfológicamente, “elevantla hasta elzenit”; y encontramos la preposición “hasta”, usual en el idioma valenciano delXVII, que sustituyó a “fins” para evitar anfibología con el adjetivo homógrafo.El fonema geminado [.] de la lengua catalana no existe en el idiomavalenciano; de ahí que los alcireños escribieran “digué glories excelents” en1736, con la líquida lateral alveolar sonora “l”; no “excel.lents”, congeminada. En la frase: “y ell sempre quedá agrait”, además de la copulativa ygriega observamos la utilización de quedar, verbo que algún inmersionistasustituye errónea y sistemáticamente por “restar”.

En la frase “ventobsequiar a sa insigne Titular” emplean el gerundio vent, con la reducciónvocálica del verbo valenciano vore (no el “veient” de “veure”). La permanenciade derivados cultos del latín “titulus” explica la aceptación de voces como“titul”, y el rechazo de arcaísmos vulgares como “titol”. Los lectores delopúsculo de 1736, al leer “sa insigne Titular”, armonizaban fonéticamente adjetivo,verbo y sustantivo; de ahí que “titul” se integrara plenamente en el léxicovalenciano del XVIII. (“com tenen tituls y honors”, Bib.Nic. Primitiu, Ms.419, h.1790) Una lengua no es superior por poseer más grupos consonánticos quesus vecinas, aunque el IEC opine lo contrario. En el verso “eterniza este escrit”,además del demostrativo “este” (no “aquest”), vemos la forma valenciana delverbo “eternizar”, sin el dígrafo tz del catalán “eternitzar”. Con letrapequeña, la falsa Gramática valenciana editada por la Generalidad (Bromera1996) reconoce que: “en los verbos con el sufijo -itzar- , la grafía tz se pronunciahabitualmente como alveolar fricativa sonora z”. (p.34). Lo que ocultan es queen valenciano, además de pronunciarlo, se escribe; como vemos en la poesíaalcireña de 1736.

Aparte del eslabónperdido entre los Bogart valencianos y los de Manhattan, hay otra duda: ¿Porqué Bogart castellanizó en Bogard su apellido? El fraile era una persona sensibleque pintaba óleos, teorizaba sobre el arte y amaba el colorido del pintor debatallas March (Bogard: El retrato de Jesu Christo. 1745, p.10). Quizá eseprurito esteticista motivó el cambio de la t a la d, siguiendo el paradigma deMadrit en valenciano y Madrid en castellano: (“Madrit”, Orta: Fiestas por la reliquia deS.Vicent,1600, p.42; “desde Silla a Madrit” Vercher: En la velá d’unalbat,1865,p.8). Uno de sus admiradores, que los tenía, ideó un anagrama dondelas letras de Bogard se trocaban en “D garbo” (El retrato,p.24); artificiotambién usado por fray Miguel Enrique en versos sobre el arte del franciscano:“Es en el arte de Apeles / tan airoso y remirado, / que siempre que Bogard pinta/ saca pintura d garbo” (ib.p.24). Falta aclarar si la grafía Bogard fue unrecordatorio de un Bogarde o Bogardus foráneo o, lo más probable, una simplecastellanización de este fraile que sólo usó en valenciano la palabra “Iscariot”(Ib,14); y conste que no aludía a ningún político actual.

Diario de Valencia 3 de junio de 2001

300 ANYS DE SUPLANTACIONS LLINGÜISTIQUES

2012-01-11T04:13:00.000-08:00

Autor: Joan Ignaci Culla

Commemorem, que no celebrem, el 300aniversari de la Batalla d’Almansa. Molt s’ha parlat d’ella i de les seuesconseqüencies. El Decret de Nova Planta (29 de juny de 1707), en el que s’abolienel Furs del Regne de Valencia, marcaria el futur de com s’havia de regir notraterra per part del coleric Felip V, tant en l’apartat politic, com enl’administratiu, aixina com el que seria a partir d’eixe moment el modelllingüistic dels nous conqueridors.

Conscients de la repercusio que tindria el dit Decret que, “por justoderecho de conquista” sustituia el valencià i implatava de forma oficial lallengua dels vencedors, el castellà, els Jurats de Valencia li remitiren unMemorial a Felip V el 17 d’agost de 1707, en el que “s’atrevixen” a advertir-lique: …observando en los autos, registros y fórmulas y todo lo que seactuare, la práctica del idioma de Castilla, se perdería con el tiempo lanoticia de la lengua valenciana.

El despota Felip V, llunt de respectar a un poble que a lo llarc deltemps s’havia caracterisat per ser lleal en aquells sobirans que juraven leslleis supremes del poble valencià, els Furs, com a condicio indispensable peral seu reconeiximent –mai al contrari-, els va derogar. El monarca posava enmarcha tota la seua maquinaria dictatorial, per tal de crear un Estatabsolutiste i centraliste que regiria des d’eixe moment, fins als nostres dies.

Una de les primeres accions d’este nou regim autocrata que s’implantavaper la força en el nostre Regne, va consistir (aixo ha perdurat en el temps),en tindre controlat tots els estaments, entre ells el de la justicia. Provad’aixo era nomenar relators de castellà, per als pleits que, llogicament, esdesenrollaven en la llengua que parlava el poble, el valencià. Axina consta enel Llibre del “Real Acuerdo”, de data 3 d’octubre de 1707: …en atención aque los pleytos son autados en lengua valenciana que por lo regular no laentienden los relatores de Castilla y razón que se impongan bien en lasubstancia y términos de ellos acordaron y mandaron que siempre sucedaentregarse pleytos autados en lengua valenciana a relator castellano, haya deconferirse este y concertarse con uno de los relatores valencianos que nombrarála sala…

L’iglesia tambe es posava al servici de l’oligarquia imperant (com huiels acolits de Saó i atres panflets per a l’adoctrinament, en este cas, delcatalanisme) en contra dels seus fidels païsans. El cas mes flagrant el vapropiciar l’Arquebisbe Mayoral (¡i te un carrer en Valencia!) qui va recorrerdurant mes de 20 anys totes les parroquies de la seua docesis per a implantarel Item prohibitiu, en el que deixava clar l’imposicio del castellà, en contradel valencià: El idioma castellano es el que en este tiempo se ussaregularmente en todos los Tribunales....Por tanto, Mandamos: Que en adelante seescriban todas las partidas en lengua castellana, poniendo los apellidos en laconformidad que suenan en Valenciano.

Pero com passa en tots els regims dictatorials, sempre hi ha qui vol anarmes llunt que el propi dictador, este era el cas dels bisbe d’Oriola, Gómez deTerón, qui no a soles postergava el valencià, sino que amenaçava en sancions adaquells que no se adaptaren al nou idioma de l’imperi, com queda de manifest enla seua visita a la C. de S. Nicolau d’Alacant el 23 de març de 1740: ...quede ahora en adelante se extiendan los motes en Idioma Castellano....conapercibimiento de que, por cada mote que se hallase en valenciano será multadoel Cura o Teniente que le hubiere escrito, en una libra de esta moneda.

Pero per si acas algu es despitava, se “l’indicava” com i de quina maneratenia que fer-ho. Es el cas del Item (paregut al de Mayoral), que es troba, enl’any 1750, en el Quinque Libri, nº 9 de Torrent, ff. 118 vº i 119: …mandamos, que en adelante se escriban todas las partidas en lengua castellana,poniendo los apellidos en la conformidad que suenan en valenciano, i que latinta que se usse sea negra de buena calidad, i que no queme el papel.

Tot, absolutament tot l’oficial, tenia que adaptarse al castellà, i entot cas, alguns tenien que explicar per que ho feen en valencià, es el cas deJoseph Debon: Dedicatoria en Sermón de la Cofradía, Valencia, 31 de juliol de1755: Al Exc. D. Cristóbal Crespi… por estatuto inviolable de la cofradía sepredicó en nuestra materna valenciana, y se imprime de la suerte que se dixo, ahonor del santo que no usó otra, y para conservación de la misma lengua.

El poder de la força establia la seua llengua oficial, el castellà, peroel poble, a diferencia d’ara que, exactament igual que fa 300 anys, tambe esobligat, “per dret de conquesta” a sustituir la seua, el valencià, per un atra,el catala, no es va quedar agenollat.

Va surgir en este temps, com hem dit en atres ocasions, una figura queiniciaria la renaixença valenciana, Carles Ros. Este intelectual lluitariaincansablement a traves de les seues publicacions per la dignitat de la llenguavalenciana, i per a que el poble no perguera la que era la seua llengua propia,indistintament de qui ostentara el poder i dels fins que perseguira. Gracies aestes i atres iniciatives, ha segut posible que la llengua valenciana hajaarribat fins als nostres dies.

Pero si fa 300 anys que un decret inspirat per l’absolutiste Felip V,rellegava a la llengua valenciana fora dels ambits oficials, hui atres decretsi dictamens, pretenen conseguir lo mateix. Este es el cas de la normativa quegota a gota emana de l’Academia Valenciana de la Llengua del PP-PSPV. Esta instituciova mes alla de lo que mai es va atrevir Felip V. Ara no a soles es busca lasustitucio d’una llengua per atra, sino que preten la total aniquilacio d’unallengua i la seua absoluta suplantacio per una aliena a nosatres, el catala,tambe en esta ocasio per “dret de conquesta”. Ahir el castellà, hui el catala.¿Que ha canviat des de l’aparicio del Decret de Nova Planta respecte al nouEstatut d’Autonomia si no recuperem (per mes que es diga lo contrari), elprimer signe d’identitat propi dels valencians: la llengua valenciana? ¿De queservix vendre que hem recuperat les lleis d’autogovern perdudes, si eixamateixa llei li dona la facultat normativa llingüistica a una entitat (AVL),que va en contra de la llengua valenciana i impon, com Felip V, per la força,una atra: el catala? Hui segur que mes d’un politic s’omplira la boca parlantde la recuperacio de la plena autonomia, quan la trista realitat es que estemcom sempre: al servici dels demes. ¿Per que sempre nos toca pedre alsvalencians, indistintament de qui mane a lo llarc del temps?.

de- 3 r s �� en en suposicions interessades.De Burns llegim: “Pot ser… haguessentingut una rèplica o un original, avui perduts, en àrab”. El fet que elsconquistadors dispongueren els tràmits de les rendicions en arap, podia no sermes que una mostra de cortesia al l'idioma oficial dels vençuts. CarmenBarceló, en "Minorías islámicas...", troba 271 texts des de 1049 finsal XVII. 3 del sigle XI; 7 del XIII; 43 del XIV; 95 del XV; 105 del XVI; 17 delXVII i un sense datar. Edita 207, i comença el seu estudi en un de l´any 1366.¡Una mija de 45 per sigle! ¡I la majoria no passen de 4 ralles!

Comhem comentat en articuls precedents, entre els “germans en l´islam”,existien alguns elements de les classesdominants, inclus comunitats sanceres, no autoctones, producte d´assentamentsd´onades immigratories, que no coneixien el romanç valencià i que s´expresavenunicament en arap. La major part d´ells, serien els moros de raça, que nos´integraren en la nova civilisacio dominant producte de la reconquista deJaume I. Pot ser que ad ells, sí els influira “La muralla de la llengua”, que no existí per als descendents delshispanorromans valencians, que, cristians o musulmans, continuaven parlant elseu secular romanç valencià. La generalisacio que els interessa als catalanistes,es definix en a soles una paraula: mentira.

LA GUERRA DE LAS GERMANIAS (XXV)

2012-01-11T04:09:00.001-08:00

Document num. 24

Font: Archiu del Regne de Valencia – Real 168 – f.71-2

Valladolid, 17 de diciembre de 1.522 – Delegacio delrei en el governaor davant dos pleits surgits en Oriola entre els acreedors censalistesi les viudes dels agermanats.

“Don Carlos. Al noble, magnifich y amat consellernostre portanveus del nostre general governaor en lo dit Regne de Valenfciad’alla Xixona, Don Pero Maça de Carroç o a son loctinent o subrogat en lo ditoffici: Salut y dileccio.

“En las reduccions per los justicia, jurats de lanostra Ciutat de Oriola fetes als amats nostres micer Ferrando Lozies, doctosen cascum dret y Lope Fernande de mesa embaxadors a nostra maiestat embiats perla dita ciutat, es un capitulo en numero vintidos del tenor seguent:

“Item us a maiestat informara com los cavallers yatres eclesiastics, monasteris y molt atres tenen censals sobre los bens de losagermanats, los quals volen fer execucio no trobant bens nobles per esser estatsaqueiats, venint a les possessions les dones e viudes de aquells se opossensuplicaran a sa majestat mane al governador en los cars que les dones dels ditasagermanats repitient ses dots e atres crehedors y socredits datis convocant lofisc y lo interes de la regia cort faça prompta iusticia e per les dites coseslo advocat fiscal no puxa demanar salarï puix de salarï desavia estar y noenterve a voluntat dels crehedors e per ço los dits justicies jurats desijantque entre los dits crehedors censalistes y atres y les dites dones per sus dotse atres credits sia senada justicia eigualtat recorrent a nostra Majestat son stats per part dels ditas justicies yjurats per lo que toca a ses officis e per lo interes de les dites partshumilment suplicats fos merced nostra per lo deute de la iusticia voler sobreles dites coses debitament y com se pertany provehir de tal manera que siaaquella sia entre les dites parts egualment administrada e nos la ditasuplicatio como insta benignament entesa volem sobre les dites degudament y com se pertany provehir per tant atenor de les presents, de nostra certasciencia y expressament per la real autocritat nostra per primera ysegonaiussions vos diem, cometen y manam vostre offici en quant menester siaexcitants que apellat lo nostre procuraor fiscal e scitades de ufides devantnos les dites parts en tots sus drets e rahons que diran volrran dir e allegarde e ab consell de vostre ordinariu assesor essent fent primer y fulsit lo proces o processos com sepertanyen, pueyan y declaren en dites causes e merits de aquells y cada unadellas pertermunas de iusticiadegudament e com se pertany procedint en les dites causes e cada una deaquellas com lo negoci recuer y de vos de confiam breument, simplement, sumarioe de pla, sens strepit, forma y figura de jui la sola veritat de fet y calitatdel negoci ateses malictes defugis cavillacions y atres frivoles excepcionscessant repellides y no admeses lo fur y privilegis de aquells regne e atrescoses que se hagen de servar y guardar sempre, servats de tal manera, que perdefet de iusticia, los dits suplicants no tingan causa de recorrer a nos atravegada a insta querela, e nos seria molesta per les quals coses fer echigir decumplir ab los incidents y emergents de aquelles y a elles anexes y comexes. Enqual menetser sia, vos donam y conferim nostres veus, les forzes, ple y bastantpoder ab les presents volem empero que los advocats y procurador fiscal nostreque, les dites causes intervendran, no hagan salari algu de son patrocini e instancia,que per nostre interes faran com a sus officis ses guarda en sembalantsexercici sens salari algu e per qual pretenen los dits sindichs que per susprivilegis no poden per nos ni per nostre virrey fer comissions etiam en cas deregalia y cass de lesa majestat.

“Y nos volenti madurament provehir, havem comes loexamen de dita pretensio al nostre governador general en aquex regne. Perço, volem que dure esta comissio, tantque per dits governador nostre comisari en dit articul, y dia declarat; y atrament,per nos e per nostre loctinent gereal sera destinat comisari o comisaris endites causes, perque en tal cas volem no usen de la present comissio per nodividir la concurrencia de ditas causas. Data en la villa de Valladolit a XVIIdel mes de dehembre any de la Nativitat de Nostre Senyor MDXXII.

LA FALSA MURALLA DE LA LLENGUA (i III)

2012-01-11T04:02:00.000-08:00

Autor: Agusti Galbis

Del´epoca de Jaume I, coneguem en la p. 178 de "Alicante y su territorio en la época de Jaime I de Aragón",de José Martínez Ortiz, l´existencia d´una: "Ordenreal prohibiendo a los cristianos su conversión al islamismo y para que sepersiga a los que esconden o defiendan a los convertidos". No es dificilraonar, que per a poder convertir, hi ha que convençer, i per a convençer esnecessari la comunicacio. ¿Podrien ser els "conversors", mossaraps dellengua, que s´hagueren convertit al islamisme previament i que conegueren tantels principis del cristianisme com els islamics? Observem llegislacio, quedemostra la permeabilitat de la pretesa muralla.

L´any1283, el rei Pere, fa una crida a les aljames del Regne de Valencia, per a queli ajuden en la guerra contra els francesos. (Bofarrull, Documentos inéditos,VI p.196) “En Pere per la gracia de Deurey Darago et de Sicilia als feels seus alemins et veyles et a tots altressarrayns de les aljames del regne de Valencia salut et gracia. Femvos saber,que nos, segons que creem, que vosaltres ajats entes avem en aquestes parts delregne Darago, et de Catalunya, guerra ab los francesos, en la qual nos esmester lo serveix de vosaltres et dels altres feels nostres…” ¿No existia“muralla de la llengua” per a combatre contra els francesos” ¿Per que els hodiu en valencià?

Deltext que consta en la p.225 del llibre “Actasde los Capítulos Provinciales de la Provincia de Aragón (1301-1370)” de RoblesSierra, i referent a 1307, deduim que, en l´escola de llengues dels dominicansde Xativa, l´ensenyança del arap, l´eixercien “sarraïns” i judeus: “Ordinamus insuper et mandamus PrioriXativensi, quod conducat, et habeat unum Iudeum, qui etiam in Arabicum sitinstructus, vel aliquem Sarracenum, ut simul cum dicto frate Petro legat ibi.”.No es dificil deduir, que el mestre “sarrai”, havia de saber romanç per a poderensenyar. La “muralla”, seria de fum per ad ell.

Eximenis,en "Lo regiment de la cosapublica", parla dels collerats, definint-los com “Valencians sots mesclats ab diversos infels... fa mester que loscullerats hi sien perseguits fins a la mort ...” Com vegem, tampoc existiamuralla alguna, per a eixercir de roders, perque, valencians, es mesclaven “ab diversos infels”. Al respecte, esinteressant reproduir lo que dia Coromines en “Caplletra” en el seu articul “Unbri de mossarabisme valencià”: “Deles Muntanyes del Coll de Rates és d’on Mateu i Llopis ens donà la rica nòminadels moriscos dels anys de 1400, publicada en la Miscel·lània Fabra, en laqual encara prop d’un 20% són noms romànics pre-jaumins, i la resta constitueixuna font preciosa de l’àrab vulgar valencià, de fonètica més romànica quesemítica. El mateix nom de Rates és relíquia mossàrab…”

L´any1400, es la fecha en la que es pensa que va naixer Jaume Roig, qui en “Lo spill” manifesta la llengua en la queescriu: “sera ’n romanç / noves rimades /comediades / amphorismals / ffaçessials / no prim scandides / al pla texides /de l’algemia / he parleria / dels de Paterna / Torrent / Soterna…” Es dir,Jaume Roig, nos diu que escriu en el “romanç”de “l´algemia”, “dels de Paterna…” Esta coneguda cita, ha dut de cap alscatalanistes, que inclus s´han enredrat en trobar distins significats a“aljamia” i “algemia”. Denominacio enfrontada a la d´algarabia o llengua arap,anem a vore el significat segons “ElCorán romanceado: La traducción contenida en el manuscrito T 235”, de Consuelo LópezMorillas, traduccio, segons l´autora de mijans del s XV. En el foli 151v, es traduix “aŷamiyyun” (aljamia), per“rromançe”. L´autora nos informa de que la traduccio correcta haguera segut“una lengua no árabe”, pero que en l´ambient cultural peninsular, el “romanç”es la llengua no arap per antonomasia. Trobem per tant que Jaume Roigidentifica el romanç dels cristians “sera’n romanç”, en el romanç dels no cristians “de l’algemia”, que parlen “elsde Paterna / Torrent / Soterna”. Per si cap algun dubte, del llibre “Viajes de extranjeros por España y Portugalen los siglos XV, XVI y XVII”, coneguem que en 1484, Nicolas de Popielovo,viaja per Valencia i escriu: "Portodo Aragón viven sarracenos, que nosotros los alemanes llamamos ratas. Losconquistadores cristianos de aquellos países les concedieron la libertad paraestablecerse, vivir y mantenerse en separadas casas, aldeas y ciudades…A unamilla de Valencia poseen cuatro ciudades que se llaman Miisslatha, Manisis,Gesart y Paterna, dondeviven...". Es dir, en Paterna, vivien “germans en l´islam”, queparlaven la llengua de Jaume Roig i de tots els valencians. ¿Per a on esta lamuralla de la llengua?

Delllibre de Hinojosa “Documentaciónmedieval alicantina en el archivo del Reino de Valencia” p. 122, traguemque: “1476, marzo, 3, Valencia. Guiaje afavor de Alí Benaley, de la Vallde Garig, que va a Almería a aprenderárabe”. I encara mes: “1476,marzo, 4, Valencia. Salvoconducto a favor de Yahie Benaley, de la Vall de Garig, que va aAlmería a aprender árabe y acompañara Alí Benaley.”. Es dir, que per a Yahie i Alí Benaley, la muralla existia,pero en sentit contrari del que nos han volgut fer creure: ¡No sabien parlararap! Pero lo mes gros es que, ¿A on se´n van per a dependre´l ¡a Almeria! Perlo vist, no devia ser facil dependre´l per la contornada, quan conseguixen“salvoconducto” i “guiaje” per a anar-se´n a Almeria.

Alscatalanistes, deu ser-los molt misterios el perque els conquistats, en moltesocassions, rebien al rei Jaume tan contents ¿No presentirien la famosamuralla?: “…e exiren nos rebre al peu delpuig be cc. sarrayns ab gran alegria”,“…e exiren a nos tots los sarrayns eles sarraynes ab gran alegria” “e ells agueren ne gran alegria: e dixeren a nostre missatge a la orella” “e ellsforen molt alegres e exiren a nosiiij e dixeren que eren molt pagatsde la nostra venguda” ¿No es paren a pensar perque ad alguns els agradaval´arribada del rei Jaume i a uns atres no gens?

Hemde saber, que la documentacio existent en arap, es mes be escasa i que elscatalanistes han fet una montanya de no res. Treballen en suposicions interessades.De Burns llegim: “Pot ser… haguessentingut una rèplica o un original, avui perduts, en àrab”. El fet que elsconquistadors dispongueren els tràmits de les rendicions en arap, podia no sermes que una mostra de cortesia al l'idioma oficial dels vençuts. CarmenBarceló, en "Minorías islámicas...", troba 271 texts des de 1049 finsal XVII. 3 del sigle XI; 7 del XIII; 43 del XIV; 95 del XV; 105 del XVI; 17 delXVII i un sense datar. Edita 207, i comença el seu estudi en un de l´any 1366.¡Una mija de 45 per sigle! ¡I la majoria no passen de 4 ralles!

PAIS CATALA

2012-01-11T03:59:00.000-08:00

Extraído de Internet

Els"Països Catalans" són simplement una alucinació de persones que notenen clar a on es troba el llímit entre la realitat i la fantasia. De fet, yoencara no he vist cap llibre que siga bo i en un mínim de rigor històric, yasiga de text o de llectura, que s'atrevixca a dir tal cosa o a dibuixar l'imagede l'esquerre.

Esmés, Catalunya a pesar de tot pertany a un ent territorial molt major, nomenatEspanya i el govern espanyol en la seua pàgina del Ministeride Sanitat i Consum en la pàgina dedicada a les prestacions sanitàries,(per citar alguna image oficial) té dibuixat i be definit com estanestructurades les comunitats autònomes d'Espanya.

Detotes maneres, com es veu en l'image, i com es troba expressat en la UepOficial de la Generalitat deCatalunya, cite textualment, "Mapa territorial de l'idioma català. Esparla en una extensa àrea (68.000 km2) de l'est de l'estat espanyol (Catalunya,Illes Balears, Valéncia, la Franja de Ponent i alguns municipis murciansfronterers en Valéncia), Andorra, el sur de França (Departament dels Pirineusorientals) i a la ciutat sarda de l'Alguer." ¿¡!?

Unparàgraf més avall, en la mateixa Uep Oficial de la Generalitat de Catalunya,podem llegir,"

Marcllegal sobre la llengua catalana.

Elmarc llegal relatiu a l'àmbit llingüístic figura, per lo que respecta a l'estatespanyol, en la Constitució de 1978 (bàsicament en l'artícul 3), en l'Estatutd'Autonomia de Catalunya, País Valencià, Illes Balears i Aragó, i es desenrollaen les lleis de normalisació llingüística de Catalunya (1983) i les IllesBalears (1986), i en la d'us d'ensenyança del valencià (1983). D'acort en estallegislació el català és la llengua pròpia de Catalunya, Illes Balears i PaísValencià, a banda de ser llengua oficial com també lo és el castellà. EnAndorra, el català és l'única llengua oficial segons l'artícul 2 de laConstitució del Principat d'Andorra de 1993. Ni Catalunya Nort ni l'Alguerdisponen de llegislació pròpia en lo referent a la llengua.

Perotot lo dit en eixe paràgraf no és cert. (I si tot no és cert és que alguna cosaés mentira).

Vorem,primer erro, l'artícul 3 de la Constitucio Espanyola de 1978 diu,
Artícul 3

1.El castellà és la llengua espanyola oficial de l'estat. Tots els espanyolstenen el deure de conéixer-la i el dret a usar-la.

2. Les demés llengües espanyoles seran tambéoficials en les respectives Comunitats Autònomes d'acort en els seus Estatuts.

3.La riquea de les distintes modalitats llingüístiques d'Espanya és un patrimonicultural que serà objecte d'especial respecte i protecció.

Loque diu el punt 1, està clar, aixina com lo està el punt 3. Cenyint-me al punt2, que la comunitat autònoma a on hi haja una segon llengua seran les dosoficials en la seua comunitat autònoma, no implica que siga un Marc Llegal pera implantar el català en Valéncia, puix també podria implantar-se el gallec,euskara, etc, o en Catalunya el valencià, el gallec...

Segonerro, l'Estatut d'Autonomia de la Comunitat de Valéncia NO diu absolutamentgens sobre el català, és més en el seu artícul 7 en el seu punt 1 diutextualment

Artícul7

1.Els dos idiomes oficials de la Comunitat Autònoma són el valencià i elcastellà. Tots tenen dret a conéixer-los i usar-los.

Tercerpossible erro, l'Estatut d'Autonomia d'Aragó, en respecte a la llengua diu enel seu artícul 7 textualment,

Artícul7

Lesllengües i modalitats llingüístiques pròpies d'Aragó gojaran de protecció. Ésgarantisarà la seua ensenyança i el dret dels parlants en la manera queestablixca una llei de Corts d'Aragó per a les zones d'utilisació predominantd'elles.

Encap moment nomena al català per a res, i realment desconec si el català estàreconegut en Aragó com a una modalitat llingüística pròpia.

Estostres erros són massa grans per a que la Generalitat de Catalunya els doneampar. A mi particularment em dona molt que pensar.

Despréstenim que en el mateix mapa hi ha dos vertents molt diferents, la primera és lallingüística, en la que a poc que nos descuidem, i per ad açò falta ben poc,nos van a guanyar la partida, puix l'Estatut d'Autonomia Balear si que diu enell que la llengua oficial és el català, i la segon vertent la geogràfica puixa la vista de tot lo món la Comunitat Valenciana, (que no el País Valencià),Les illes Balears i tots els territoris que la Generalitat de Catalunya assumixcom els seus Països Catalans, estan desaparegent de l'àmbit mundial com a llocsen identitat propia, passant a ser a soles poc més que uns poblets deCatalunya.

Estés el verdader mapa polític d'Espanya, el qual està extret de la pàgina oficialdel Ministeri de Sanitat i Consum. Pulsa sobre l'image per anar a la pàgina.

Unareflexió raonable i serena seria que en primer lloc la Generalitat de Catalunyano deuria de fomentar este desvario llingüístic, i geogràfic, puix la seuaactitut a soles ajuda a generar llegions de persones mal informades que defeneni lluiten per uns erros polítics.

Unasegon reflexió seria que les províncies i països afectats, ya que a mésd'Espanya se troben afectats, Itàlia, França i Andorra, no deurien de permetretal abús llingüístic i territorial, segons els casos, i deurien d'erradicar-lod'arraïl per a posar a cadascú en el seu lloc, puix açò no fa res més quefomentar el ya sumament exacerbat nacionalisme català i confondre a tot lo món,i al dir tot lo món em referixc lliteralment a tot lo món, puix Internet és unafont inagotable de megalomanies catalanes a l'alcanç de qualsevol persona enqualsevol part del món, i lo que un llig i veu en qualsevol pàgina d'Internetsense saber la realitat soci-política del país en qüestió, és lo que li val perals seus menesters.

"NORMALIZACION" DEL BARCELONI Y GESTACION DEL CATALAN. HECHOS Y FECHAS: SIGLOS XIX Y XX

2012-01-11T03:55:00.000-08:00

Por: María Teresa Puerto

(Extraído del libro de Mª Teresa Puerto Ferré "LenguaValenciana, una lengua suplantada")

www.idiomavalencia.cjb.net)

A diferencia de la LENGUA VALENCIANA, que existió como lengua"normalizada" desde su Siglo de oro XV, con gramáticas y diccionariospropios, el catalán era una "melé" de dialectos aun no normalizados aprincipios del siglo XIX. Con la llegada de los ingeniosos historicismosrománticos llega el auge de los nacionalismos nostálgicos apadrinados por lasburguesías emergentes, el catalán comienza su andadura:

1833
Los catalanes hacen nacer su Renaixença con la poesía "A la Patria"de Buenaventura Aribau. Se trata de un poema convencional escrito en Madrid enhomenaje a su jefe comercial, un tal Remisa, con motivo de su fiestaonomástica. En esa poesía, el tal Aribau no habla aún de "lenguacatalana". Sólo nombra, nada menos, que cinco veces la "llenguallemosina" como su lengua materna.

1848
El archivero del Archivo de la Corona de Aragón (Barcelona) Próspero deBofarull, hace una traducción falseada del "Libre de Repartiment del Regnede Valencia" para inventarse los nombres de las familias catalanas que,según él, vinieron a "traernos el catalán" y a quedarse en Valencia.Pero fue una edición tendenciosa y totalmente manipulada entrando casi en loslímites de la falsificación, pues leyó única y exclusivamente los "asientos"de la ocupación de tierras que le interesaron, dejando los que le parecierondifíciles o iban contra sus intereses patrioteros. En esencia, la edición deBofarull estaba absolutamente manipulada ya que no tuvo en cuenta la totalidaddel texto, ni la técnica notarial del siglo XIII, ni mucho menos la actual.

Los escribas del Rey Jaime I de Aragón el día 7 de Julio de 1237 comenzaron aanotar en el Libro Primero del Repartiment el nombre la persona que asistía alasedio de la ciudad de Valencia y el número de las casas y yugadas de tierrasque también se ofrecían. Y así ocurrió hasta después de la ocupación. Losofrecimientos se hacían para ocupar el reino Musulmán con cristianos, lo cualpresuponía la permanencia definitiva del receptor en tierras valencianas. Una vezconquistada la ciudad, comenzaron a hacerse realidad las donaciones,extendiendo los documentos correspondientes, de los que se conservan muchos. Y,tan pronto como este titulo de propiedad se extendía, los escribas del Reycancelaban el ofrecimiento con unas señales.

Por eso la edición de Bofarull (que utilizan los catalanes para justificar"su" ocupación del Reino) fue incorrecta: Porque sólo contiene losnombres de los que recibieron la promesa, pero no se quedaron en Valencia, puesse volvieron a sus tierras. Él cogió solamente los nombres de los que norepoblaron el Reino de Valencia. Y no siempre se siguió tal técnica editorial,pues algunos personajes que se leen correctamente y no son catalanes fueron,posiblemente de forma deliberada, omitidos de la edición.

Una de las preocupaciones del Rey Jaime I fue que no se acumulasen los bienesson catalanes fueron, posiblemente de forma deliberada, omitidos de la edición.

Una de las preocupaciones del Rey Jaime I fue que no se acumulasen los bienesinmuebles y rústicos en manos de la nobleza y clerecía. Por eso, a partir de elsiglo XIV, ya se conocen cifras más precisas sobre los inmigrantes que ocuparonValencia pues se conservan los "Libres de Avehinaments" (ArchivoMunicipal del Ayuntamiento de Valencia) donde se registraron los documentos deavecinamiento de cuantos quisieron adquirir la vecindad valenciana.

Realizado el estudio contrastivo de los apellidos que constaban en el"Libre del Repartiment" y de los que luego aparecen en los"Libres de Avehinaments" (y que son la única prueba documental realde quienes se quedaron en Valencia), los porcentajes de inmigración documentadase repartió así:

Siglo XIV, gente procedente de: Valencianos autóctonos 36% Catalanes 1´2 %Castellanos 30% Extranjeros 1´2 % Turolenses 28% Resto Península 2´4%Zaragozanos 1´2 % En el siglo XV el porcentaje de catalanes es del 4´23 En elsiglo XVI el porcentaje de catalanes es del 2´5.

1850
El literato catalán M. Milá i Fontanals utiliza aún en sus escritos el término"Llemosí" para referirse a su lengua.

1859
El 1 de Mayo se celebran en Barcelona los primeros Juegos Florales bajo losauspicios del archivero manipulador P. Bofarull, responsable, a partir deentonces de la desaparición de una gran cantidad de documentos valencianos enel ACA (Archivo de la Corona de Aragón, sito en Barcelona). Documentos que eran"Incómodos" a sus falsas tesis sobre la "ocupación"lingüística del Reino de Valencia.

1860
Surgen protestas contra la ortografía "revisada" del manipuladorBofarull y se nombra secretario de los Juegos Florales de Barcelona a AdolfoBlanch (con h). En esa convocatoria cada concursante todavía usaba"su" particular ortografía, lo que revela la caótica situación de laortografía catalana, que todavía era llamada "llemosí" por Aribau yotros.

1861
El 19 de febrero se intenta una nueva reunión para "unificar" laortografía que, hasta entonces, era caótica. Esto no pasaba con la lenguavalenciana, ya normalizada desde su Siglo de Oro. La reunión para"normalitzar" en la que participaron Milá y Fontanals, VíctorBalaguer, Blanch, Flotats y Bofarull fue un auténtico fracaso.

1862
El Consistorio de los Juegos Florales trataba de conseguir la"normalización" de la ortografía, que seguía caótica, y se presentandos proyectos: uno de Milá y Fontanals y otro de Bofarull. El Consistorio deBarcelona se vio ante dos proyectos enfrentados pero para evitar una especie deguerra civil interna se evitó tomar una decisión.

1874
El padre de la Romanística Europea, Frederic Díez, publica la tercera ediciónde su "Gramática de las Lenguas Románicas" en la que mantiene suclasificación en las seis lenguas fundamentales por su importancia literaria,nacidas del rompimiento del Latín:

- dos al este: el italiano y el rumano - dos al suroeste: el español y elportugués - dos al

noroeste: el provenzal y el Francés (en esta clasificación no sedeja ningún sitio especial al catalán, que es asignado al "dominioprovenzal" y no es considerada lengua romance independiente, "ademásde existir en estado latente su fraccionamiento dialectal. E Vidos "Manualde Lingüística Románica". Universidad de Nimega. 1963).

1890
El alemán W. Meyer-Lübke, discípulo de Frederic Diez, publica su obra:"Gramática de las Lenguas Románicas" en la que mantiene la clasificaciónanterior de su maestro y en la que dice (pág. 14): "En el Este latransición se opera poco a poco con el catalán en el Rosellón: Esta últimahabla (parlen), que no es más que un dialecto provenzal...."

1891
En la revista "L´Avenç" del 31 de Marzo de 1891 Pompeu Fabra i Poch,Jaume Massó i Torrents, Joaquim Casas i Carbó dicen que una misma ortografíapara el catalán, el valenciano y el mallorquín es "impossible perquè éscontra natura ".....(¿¿??)

1906
El cura payés mallorquín mosén Alcover, para inflamar a la burguesía catalana(que ya trataba de montarse su nacionalismo "a la carta"), organizael Congreso Internacional de la Lengua Catalana y utiliza al profesor alemánSchadel para hacer viable una primera gramática catalana (la Lengua valencianaya la tenía cuatro siglos antes desde 1489 con su "LibenElegantiarum" , escrito por el notario Joan Esteve en 1472 y editado enVenecia en 1489 en latín y valenciano, como consta en el incunable:"latina et valentiana lengua").

Mosén Alcover expuso a sus asesores barceloneses el proyecto del profesoralemán, pero lo encontraron irrealizable porque no existía en toda Cataluña niuna docena de lingüistas especializados capaces de hacer el estudio de unamanera científica ni con garantías de seriedad.

Como era natural, el proyecto entusiasmó a la burguesía nacionalista y se formóuna comisión organizadora que invitó a lingüistas extranjeros y castellanos,que eran los únicos expertos en la romanística moderna. Se inscribieron tresmil congresistas, entre ellos: Menéndez y Pelayo, E. Vergel, F. Mistral, A.Gómez Restrero, A. Farinelli, A. Körosi, J. Fastenrath, y otros.

El 13 de Octubre se inauguró el congreso en el Teatro Principal de Barcelonacon un discurso patriotero y de tintes exaltados por Mosén Alcover alentando atodos los catalanes a "crear" la primera gramática y diccionario dela lengua catalana.

1907
La Mancomunitat Catalana crea l´Institut d´Éstudis Cataláns, entidad privada,al servicio de la burguesía nacionalista y responsable de gestar el granmontaje lingüístico-cultural que se preparaba ...

1912
La Mancomunitat Catalana le paga al ingeniero industrial Pompeu i Fabra, paraque publique su primera "Gramática Catalana". Don Miguel de Unamuno,Catedrático y lingüista de la Universidad de Salamanca, en su obra "LaDignidad Humana" define a Pompeu i Fabra como "un mediocre aficionadoque, por su falta de rigor, saturó de galicismos el catalán"...... Lostrabajos de Fabra eran los de un técnico industrial, aficionado, carente derigor lingüístico. Fabra utiliza el dialecto barceloní como base ligüísticapara crear la "lengua catalana standard".

La Lengua Valenciana, con su "Liber Elegantiarum" de1489 ya tenía, cuatro siglos antes de que el catalán existiese como lenguanormalizada, su primer "Dictionari Valenciá", el mes antic llexicduna llengua romanç"....

1925
La burguesía nacionalista "contrata" al romanista alemán Meyer-Lübkepara que le organice una nueva clasificación de las lenguas románicas en la quepor primera vez aparece generalizado el nombre de "lengua catalana"pero con la afirmación de sus concordancias con el provenzal para todo elconjunto idiomático "catalá-valenciá-balear". Clasificacióntotalmente despreciada y rechazada por filólogos, romanistas e historiadoresnacionales e internacionales como Pierre Fouché, Kaufman, J. Adwiger, J.Entwistle, J.Saröchandy, B. Weiss, Menéndez y Pelayo, Menéndez Pidal, Fullana,Ourella de Lerma, Luca de Tena, Ubieto, Gabanes,...."que demostraron elerror de método de sus tesis (las de Meyer-Lübke) al determinar la posición delcatalán sin tener en cuenta ni los dialectos españoles - como por ejemplo losde Aragón y de León y los dialectos mozárabes..." (pág 293. "Manualde Lingüística Románica " B.E. Vidos. Univ. de Nimega. 1963)

La denominación de tinte imperialista de "lengua catalana"absorbiendo a las otras dos, valenciano y mallorquín, estaba diseñada yservida.

1927
El ilustre escritor valenciano Nicolau Primitiu en su obra "Una llenguasense nom" propone la denominación sintética "Ba-ca-vés" comoarmonizadora de las tres variantes: Balear-Catalá-Valenciá. Los catalanes larechazaron. Fue imposible el acuerdo.

1931
Con la República el movimiento nacionalista, apadrinado por los burgueses Maciáy Companys adquiere gran virulencia por su objetivo separatista (l´EstatCatalá). Lo componen burgueses y clases medias altas. Los obreros no comulgabancon ellos y se refugiaron tras las banderas confederales de CNT-FAI.Posteriormente se incorporarán al nacionalismo organizando El PSUC, formado porhijos de inmigrantes de la clase obrera establecida en Cataluña y sometidosobedientemente a los dictados de la burguesía nacionalista encabezada por JordiPujol, Trias, Roca, Heribert, etc ... A esta clase obrera ignorante, noautóctona, y plegada a los dictados de la burguesía nacionalista se la definecomo los "tontos útiles", en cuanto que son un buen instrumento dedifusión de las políticas economicistas y financieras de la burguesía editoracatalana, y fácilmente manipulables.

1932
El 21 de Diciembre se reunen en Castellón de la Plana un grupo de entidades ypublicaciones valencianistas que firmaron un "acord transaccional"para elaborar unas normas ortográficas unificadoras que fueron simplemente unaadaptación de las de la entidad privada, "Intitut d´EstudisCatalans", y cuyo objetivo era la anulación de la lengua valenciana porasimilación al catalán. El Padre Fullana, único filólogo del grupo, ante estamaniobra, se separó del grupo, manteniendo "els seus punts de vistacientifics" publicando poco después (1933) su "ortografiavalenciana", fiel a la tradición filológica valenciana.

1935
El diario "La Publicitat", órgano de la intelectualidad catalanadonde publicaban sus escritos Rovira, Carles Soldevilla, Martí de Riquer, JosepPla, etc.. ofrece una batalla dialéctica entre el gran historiador catalánJaume Vicens i Vives y uno de los grandes "inventores" del movimentonacionalista burgués catalán, Antoni Rovira i Virgili, desmontándole susargumentos nacionalistas de ciencia-ficción y replicándole: "En més detres mil documents inedits que portem recollits, No hem trobat ni un sol queens parlés d´una emoció col.lectiva catalanesca, i que ens revelés un estat deconsciència nacional: Ho sentim com a catalans"

1941
El falangista Dionisio Ridruejo -jefe de la propaganda franquista en Barcelona-comenzó a organizar "amb l´ajuda d´alguns artistes i intel.lectualscatalans, una cultura de signe feixista vehiculada en catalá" (EspalderA.: Historia. Barcelona 1993, pág.261). El proyecto de la "unitat de lallengua" iba incluido en el lote.

1946
Josep Romeu funda la Societat Catalana d´Estudis Historics, brazo armadocultural de la burguesía feixista catalana para la "reinterpretación"histórica de la historia.

A sus colaboradores, Miguel Dolç y Guillem Colom les obsesionaba una idea:extender el "normalizat" al Reino de Valencia, 1951 Se produce lainfiltración oficial del catalán en Enero con el primer número de la llamada"Revista Valenciana de Filología", evitada por la Diputaciónfranquista y en la que publicaban sus soflamas colonialistas los"gurús" de la burguesía feixista catalana: Martí de Riquer, Badía iMargarit, Turell, Casacuberta, etc...

1954
La citada revista feixista publica los trabajos del falangista Joan Fuster y deJoan Amadés, expoliador del falangista cultural del Reino de Valencia en su"Costumari Catalá". El movimiento feixista catalán, ideado por elfalangista de la burguesía catalana Dionisio Ridruejo, introdujo en estarevista las ilícitas denominacines que hoy utiliza la izquierda en Valencia(los llamados "tontos útiles" por la burguesía ultra catalana):denominaciones desviadas de la legalidad vigente como "Principat, Pais,nostra llengua, Levante,....."

Cabeza de puente del Institut d´Estudis Catalans era el joven falangista JoanFuster, amigo de lucir las camisas azules y bélicos correaje de los apóstolesdel "Cara al Sol". Disciplinado y servicial, Fuster acatabamilitarmente las consignas feixistas y ortográficas desde Barcelona. Y,agradecido, el Institut d´Estudis Catalans y la burguesía nacionalista mimaba aJoan Fuster con premios y prebendas.

A las órdenes del feixista Max Cahner (personaje educado en la Alemaniapost-hitleriana), y primer Conseller de Jordi Pujol, Fuster escribió el librode ciencia-ficción "Nosaltres els Valencians", catecismo de diseño,para contentar los dictados anexionistas de la burguesía feixista catalana.

10.6.79
Jordi Pujol, ya instalado en la Generalitat Catalana, pronuncia en un Plenoparlamentario aquello tan profético...: "Hay que cambiar no ya cuarentaaños, sino quinientos años de la Historia de España"..... A partir de esemomento comenzó el exterminio, por asimilación, de la Lengua y de la CulturaValencianas. Los llamados "tontos útiles" por la burguesía editorialistacatalana, empezaron a colaborar eficazmente al servicio de sus dictadosfinacieros.

MOSSARAPS: (Mozarabes)

2012-01-11T03:51:00.000-08:00

Nomderivat del terme arap “Must’arib” (arabisat) en el que es va denominar en l’Al-Andalus a la poblacio cristiana que conservà sareligio.

Elsmossaraps segons el dret islamic (Islamisme), quedaven subjectes a l’estatut de protegits (dimmíes)pel que, mediant el pago de determinatstributs estipulats per les autoritats musulmanes, podien conservar sa fe i ses institucions, encaraque les manifetacions publiques del cult quedaven prohibides.

Sesap molt poc respecte al numero de mossaraps del Regne de Valencia, que fonaumentant per un grup de cordobesos quant el califatde Cordova passá a mans berebers cap a l’any 1016. Atra onejá de mossaraps deToledo aplegá a Valencia acompanyant al destronat taifa (taifes) toledá,Al Qadir, quant ocupá lo tro de la taifa valenciana en 1085.

Durantel regnat d’Ali Ibn Muyhid en la taifa de Denia i Balears, totes les iglesiesdel regne quedaren baix la jurisdiccio del bisbe de Tortosa, qui, segons eltracte, es faria carrec del nomenament dels eclesiastics. En general, esconservá l’antiga organisacio eclesiastica visigoda en llaugeres modificacions.

Enlo sigle XII s’escomençá la dispersio de la mossarabia del Regne de Valencia,degut a l’intransigencia dels nous governaors nortafricans, almoravits i almohades, ipareix ser que un grup prou numeros s’alistá a les topes d’Alfons I d’Arago ElBatallaor, quant es retirá de s’incursio en la Sarquia i repoblaren les terresrecien conquistaes dels Valls de l’Ebre i el Jalo. En tot, alguna comunitatmossarap subsisti hasda l’entrá de Jaume I El Conquistador, puix que, en 1232,consta la donacio de l’iglesia de Sant Vicent de la Roqueta, a extramurs de laCiutat de Valencia, a un monasteriaragones.

Aiximateix,una transaccio de 1240 parla de la “carria illa quan mercatores christiani utitempore sarracenoreum sollebant” (provablement a l’atra vora de la porta de laBoatella), encara que, potser, es tractara de negociants cristians aplegatsexpressament a la Valencia musulmana per a comerciar.

Font:Gran Enciclopedia de la Regio Valencia – Valencia 1972 – Tom VII – pag. 239-240

LOS TRÁNSFUGAS

2012-01-11T03:47:00.001-08:00

Juan Ferrando Badia (q.e.p.d.)

Uno de los males que padece nuestrademocracia es lo que venimos a denominar el "transfuguismo político".El tránsfuga es aquel diputado que huye o pasa de un partido a otro, sin quepor ello se vea obligado a abandonar el escaño que, según los exégetas de laConstitución, es como si fuera de su propiedad. Interpretando literalmente eltexto constitucional, el escaño es suyo y no del partido, olvidándose dichoscomentaristas que el diputado ha sido elegido en una lista cerrada y bloqueada,y que el elector no sólo ha votado unas siglas, sino un programa, considerandoal diputado como un simple mandatario para realizarlo.

El tránsfuga político ha sido consecuencia deuna carencia total del sentido de la ética. El diputado carcomido por estaenfermedad ha incurrido en ella valiéndose de subterfugios interpretativos deltexto constitucional.

Es cierto que la Constitución españolaprohíbe el mandato imperativo en el artículo 67, como también lo es que elTribunal Constitucional ratificó este precepto constitucional prohibiendo queel tránsfuga político se viera obligado a abandonar su escaño por el hecho deabandonar el partido por el que se le votó.

Pero, también hay que tener en cuenta losotros preceptos constitucionales: el que "la soberanía nacional reside enel pueblo español, del que emanan todos los poderes del Estado" y el quenuestra Carta Magna constitucionaliza -en su artículo 6º- el hecho de lospartidos políticos, hasta el grado de considerarlos instrumentos fundamentalespara la participación política. Y, la Ley Electoral vigente ratifica esaconstitucionalidad de los partidos, al convertirlos en los únicos órganosencargados de confeccionar las listas electorales.

Cuando la legislación electoral vigenteprevé, por ejemplo, que las listas electorales deben ser cerradas y bloqueadas,están proponiendo simplemente un sistema que da prioridad a la organización delos partidos sobre las individualidades. E, incluso, cabe también pensar concarácter finalista, que, a través de ese procedimiento, se favorecerá la organizacióncolectiva de tales partidos.

No creo que hayamos adquirido,colectivamente, la sensibilidad para diferenciar lo que supone elfuncionamiento de las listas cerradas y bloqueadas y el preceptoconstitucional, que establece claramente la inexistencia de mandato imperativosobre los parlamentarios. Desde ese punto de vista, lo preocupante no es tanto,con ser mucha, la indignación moral que determinados comportamientos puedenproducir, sino, sobre todo, la falta de credibilidad que tales comportamientosproducen respecto al funcionamiento del sistema.

..:Diario de Valencia:..

EN DEFENSA DE LA LLENGUA VALENCIANA (Y XXIV)

2012-01-11T03:42:00.000-08:00

Per MiquelAdlert Noguerol

He aludit abans a la denominacióPaís Valencià durant el règim republicà, i explicaré l´orige de ditadenominació. Perqué els polítics valencians l´ignoren, o en atre cas és pijorperqué enganyen al poble conscientment. Ho expliquí en "Jornada" del15 de març de 1975 pero veig que, o no ho llegí ningú o si algú ho va llegir ésque no li interessa dir la veritat. La cita que alega Fuster d´un text delsegle XVIII on apareix "país valencià", en minúscules és unaexpressió literària, com "terra valenciana", i en rigor diuen igualpuix que ben clar ha deixat Fabra que "païs" és un terme geogràfic.

Al proclamar-se la república, esdespertà en alguns un jacobinisme contra tot lo que es denominà monarquisant,que féu desaparéixer la paraula rei i tots els derivats. La gent temia que seli diguera monarquisant i inclús la veterana "Caja de Previsión Social delReino de Valencia" (hui absorvida per "Instituto Nacional dePrevisión") hagué de canviar Reino de Valencia per País Valenciano, que esproposà de bona fe per la resistència en algun sector a la paraula región.Inclús, a pesar de ser en llengua estrangera, hagué de desaparéixer la paraularoyal d´alguns establiments.

Per a qué els que ignoren lahistòria dels anys anteriors a la guerra no em cregueren exagerat al parlar deljacobinisme d´alguns, diré, -i açò entra també en lo còmic- que laincultura d´alguns jacobinistes els dugué a plantejar a nivell oficial el canvidel nom de l´impost sobre drets reals. I hi hagué d´aclarir-se als jacobinistesincults -i atrevits per no informar-se- que eixa paraula real venia del llatíres, que vol dir cosa i no de rex, que es lo que vol dir rei.

I, en canvi, només se salvàd´eixe jacobinisme la paraula real referida a la moneda. ¡Oh, poder del sentitreverencial dels diners!

Valéncia i no València

En tot el Regne de Valéncia esdiu Valéncia. Els noms de les coses valencianes són cosa dels valencians, i nodels catalans ni dels filòlecs que entre uns i atres pretenen variar elstopònims valencians. ¡És cosa del poble valencià!

Sanchis Guarner (Gramàtica, p.73, nota) diu: "Encara que la paraula València es pronuncia amb e tancada,convé escriure-la amb è i pot rimar amb les paraules cultes terminades en-ència". "Convé", sense explicació, perqué convé a la catalanisacióde la llengua valenciana. Lo de rimar no és una raó per a una grafia sinó unallicencia poètica. No hi ha ninguna raó per a escriure è, contra la fonètica detot el Regne de Valéncia que pronuncia Valéncia. I que pronuncien Valencia. Calescriure i pronunciar Valéncia i, com digué el fauliste castellà: "¡Ohfuerza del consonante, a lo que obligas! A decir que son blancas lashormigas", com a llicència poètica, els valencians podem rimar Valéncia en-ència.

El servilisme castellaniste noarribà mai a tant com el pancatalaniste, que ataca els punts neuràlgics méssensibles de l´espirit valencià. Començà per la fonètica de la paraulaValéncia, substituint-la per la catalana, naturalment. Seguí contra el nomterritorial valencià substituint-lo per u que indica ser part de Catalunya, iper això també substituïx el topònim Valéncia pel gentilici Valencià, reduintel topònim a la ciutat. Després l´atac és contra l´essència de la llenguanegant que siga privativa valenciana per a dir que, clar, és la catalana. I ara,én un criteri bicoloriste de la bandera, que és la catalana, naturalment.Contra el concepte -¡i sentiment !!- tricoloriste que hem tingut sempre elsvalencianistes, que abans de la guerra, en els balcons de les nostres entitats,en els actes nostres, en nostres manifestacions, ostentàvem, com a bandera detot el territori valencià, la tricolor de roig, groc i blau. I tot serà com elpoble valencià vullga.

Estos atacs contra els puntsvitals de l´ànima valenciana, deuen demostrar als ingenus de l´error d´acceptar,per raons científiques, u dels atacs només i rebujar els atres: uns admitixenel nom de País, atres la unitat de la llengua, atres el nom de catalana... ¡Cómpoder aclarir als innocents que diuen que el pancatalanisme es un fantasma! dequé és una realitat. Perqué atres que diuen lo mateix són hipòcrites que novolen definir-se en esta autèntica guerra de conquista de Valéncia perCatalunya -¡ara sí que la conquista es catalana!- de la qual cada dia estan mésclares l´estratègia i la tàctica.

Abans de la guerra, dosvalencians separadíssims en ideologia política: Teodor Llorente Falcó i MiquelDuran i Tortajada publicaren, en defensa de la personalitat valenciana, unaobra cadascú, les quals, no sols no motivaren protesta, oposició ni atac ningú sinó,al contrari, tingueren la més favorable acollida, no solament per nosatres elsvalencianistes, sinó per tots els valencians. Esta modesta obreta meua que tensentre les mans, lector, no podrà tindre la mateixa sort que les d´abans de laguerra perqué des de Catalunya s´ha sembrat en terres valencianes una llavorideològica contra tot lo valencià integralment.

I, arribat el final d´estetreball, lector que has llegit fins aci, només he de dir-te que desige queestigues convençut de qué la llengua pròpia no és una científica, sinó la queés parla; com tampoc el patriotisme no és una qüestió científica, sinósentiment: amor. I, usurpant paraules a Nelson, et (sic) diré per últim que elRegne de Valéncia espera que cada valencià complixca son deure.

Estiu de 1976

Nota: S´ha intentat mantindrel´ortografia original del present treball, ademes s´han depurat tots els errosde transcripcio, març 2010.

LA AVL Y LA BATALLA DE VALENCIA

2012-01-08T04:51:00.000-08:00

Autor:Desconocido

martes, 13de octubre de 2009

Cuando alguien del"blaverío", a título personal y con su dinero particular, saca arelucir algún tema lingüístico, ejerciendo su derecho al pataleo, por puranostalgia o romanticismo, inmediatamente es acusado de secesionista y dereabrir "la batalla de Valencia".

Como bien es sabido, lapancada nunca la reabre, a qué santo, nunca encrespa, marea o confunde lasociedad, y mucho menos con dinero público, no hombre no. Los anexionistas nohacen esas cosas tan feas. Vana percepción de la realidad, como mucho, algunosde ellos ejercen de felpudos de la derecha.

Con dinero público, enlocales de la Diputación de Valencia, la Academia Valenciana de la Lengua (enadelante AVL), organizó ayer un memorial homenaje al profesor de francés ManuelSanchis Guarner, principal sustentador de la teoría de que nuestra lenguaautóctona no es valenciana, sino catalana, porque nos la trajeron los catalanesque llegaron aquí con Jaime I. Defendía la teoría "rupturista" de lalengua.

El valenciano es el latín,evolucionado y corrompido, que nos trajeron los colonizadores romanos, losmismos que fundaron -ab urbe condita- la ciudad de Valencia sobre el"oppidum ibericum" ya existente en el lugar.

Aquel latín fuetransmitiéndose de generación en generación, mezclándose con otras lenguas,hasta llegar a lo que aún hablamos en la actualidad, y que la ArmadaCatalanista está pulverizando.

Este fenómeno es calificadocomo un "totum continuum" por el profesor Gómez Bayarri, cuandoexplica su teoría "continuista". La transmisión de este latín ha sidosiempre oral y familiar, sin conselleries, ni consells de cultura, ni AVLs. Sinque se pagara un duro en dietas, reuniones, ni informes a nadie.

Para Sanchis Guarner, no haycontinuidad del latín, porque los moros pasaron a cuchillo a todos losmozárabes, que eran quienes mantenían el habla latina, fuertemente arabizada,pero latina, heredera en la distancia del latín de los romanos.

De esta manera, dejabaabierta con toda tranquilidad y justificaba su tesis de que lo que hoy hablamosen Valencia es el catalán que hablaban los escasos catalanes, comparados conlos aragoneses, que llegaron con Jaime I y nos alfabetizaron.

El dogma está ahí y ayer lorecordaron al unísono la Diputación de Valencia y la AVL en el Muvim en unasolemne 'laudatio' del autor y su obra. Ya verán que no les da por hacer lomismo con el primer catedrático de Lengua Valenciana que tuvo la Universidad deValencia, el P. Lluís Fullana.

"MARAGALL, L'A.V.L. I LA FALSA "UNITAT DE LES LLENGÜES"

2012-01-08T04:48:00.000-08:00

Valenciàd'Elig

6de novembre del 2004

"Zapatero justificó la presentación [en la Unión Europea] de los cuatro
textos con TRES traducciones [de la Constitución Europea] remitiéndose a lo
fijado en la Constitución española y en los Estatutos de autonomía".
Ni a Maragall, ni als seus socis de govern català pareix haverlis sentat be
el que Zapatero optara per fer valdre la llegalitat vigent i presentara
davant de la Unio Europea la traduccio en idioma Valencià de la Constitucio
Europea.
En un principi Maragall, bufant mes que parlant, digue que portaria a
Zapatero davant dels tribunals per no fer lo que arbitrariament, ell i els
seus socis de tripartit volien, aço es, que se presentara en Europa la
traduccio catalana, pero NO la Valenciana.
El cas es que Maragall ha reculat i ara diu que ya no portarà a Zapatero als
tribunals (encara que no sabem si estara esperantlo en el carrer en els seus
amics pera dirli: "aquestos vots meus t'els tindras que guanyar passantper
l'aro").
Es molt logic que Maragall tire cap arrere, ell sap perfectament que per
eixe cami ho te tot perdut. El govern espanyol te la obligacio per llei de
no excloure cap llengua co-oficial reconeguda en el Estat Espanyol. I el
Valencià, no ho oblidem, es llengua co-oficial en el mateix ranc i drets que
la resta de llengües co-oficials del estat. Aço es: Valencià, Basc, Gallec
i...¿ quina es l'atra que no me'n recorde..? ¡ Ah, si ! el català de
catalunya (barcelona, tarragona, lérida i gerona).
Ademes, pareix que el senyorito Zapatero deixant de costat el savi refrà
castellà de: "zapatero a tus zapatos", li ha llançat un"petó" a la cara de
Maragall dient aixo de "cuatro textos con TRES traducciones", mensageen
clau que vol dir ni mes ni manco que els catalans han "copiat" elexamen als
Valencians i per tant trauran un zero "patatero/zapatero" per la seua
mentira de la (falsa) "unitat de les llengües" Valenciana i catalana.
Estic segur que mes de un valencià se estara preguntant que QUÉ collons li
importa al senyor Maragall, al Carod i a la resta de la colla catalanera lo
que MOSATROS (els Valencians) pugam fer en la NOSTRA Llengua VALENCIANA.
¿ Acas mosatros mos clavem en els assunts dels catalans i anem a sa casa a
dirlis lo que tenen o no tenen que fer ?

Be, la clau de tot este assunt passa per saber quina es la consigna maxima
del nacionalisme colonialiste català: "Una llengua (catalana), una nació
(catalana)".
Per tant, si conseguixen fer creure que el Idioma Valencià es el mateix que
el català i s'accepta aixo, tindran el camp lliure pera "unificarmos"a tots
els Valencians baix la "catalunya gran", "països catalans","eurorregio",
"arc mediterrani" o com collons vullguen anomenarlo.
D'aconseguir posar al poble i les terres valencianes (del sobira i sempre
independent Reine de Valencia) dins dels "països catalans", catalunya
obtindria molt mes pes politic que anant a soles i podria rebre mes dines
("peles") tant del govern central, com de la Unio Europea (per noparlar de
tota la "matraca" que començaria a donar en el assunt del'independencia i
el imperi "catalano-català").

El nacionalisme colonialiste català sap molt be que "el tamaño también
importa" i que no es lo mateix dir que catalanes son cinc millons de
persones i quatre provincies, que el doble de tot aixo.
Els catalans lleven ya molts anys i molts dines gastats en la seua politica
manipuladora de fer creure que la Llengua Valenciana i la catalana son el
mateix idioma. Es tant el seu interes en este assunt que quan al PP li van
fer falta els vots de CiU pera governar en Madrit, el senyoret Zaplana
("cartagenero moreno" com "la" de la canço) va tindre queengolir (en gust)
el proyecte de eixa catalanisadora "Academia Valenciana de la Llengua"
(A.V.L.) montada a gust i plaer del catalanissim i molt? honorapple En Jordi
Pujol ("petit" gran home que premià a Zaplana promocionantlo davantdel
"catalaniste en la intimitat" Mr. Aznar).

Zaplana a colp de botifarra pujolesca va crear una "Academia Valenciana de
la Llengua" fartida de catalanistes. Mos va clavar la "rabosa dinsdel
galliner". Mos va donar "CAT per llebre". No resulta gensestrany que els
membres de esta academia no tinguen una atra obsessio (al marge de cobrar
sous de 60.000 euros al any pagats pels Valencians dels seus impostos) que
la de fer creure que el Idioma Valencià es el mateix que el català aplicant
normatives catalanisadores i desnaturalisadores al nostre idioma, o que
vullguen canviar el seu centenari nom de Llengua Valenciana per el de
"catalano-valenciana" o similar (com a escaló previ pera aplegar alde
"català").
Maragall vol trobar consol i soport en la (mes seua que de mosatros)
"Academia Valenciana de la Llengua". Diu que la "academia"reconeix que el
Valencià es el mateix idioma que el català, pero erra el tir perque la
"academia" ni diu, ni pot dir aixo (encara que vullguera - que vol).
La "academia" per les seues competencies (delimitades pel seureglament, el
dictamen que va fer el "Consell Valencià de Cultura" (C.V.C.) i laseua llei
de creacio), no te cap llegitimitat, ni autoritat pera oficialisar al
Valencià i al català com a un mateix idioma o a dictaminar que perteneixen
els dos idiomes a un mateix "sistema llingüistic" anomenat"català". Tot lo
que faça en eixe sentit no tindra cap validea oficial, per manca de
competencies de la "academia" i sera illegal.
Els pancatalanistes manipulen i falsegen al argumentar que la"academia" si
que pot reconeixer la (falsa) "unitat de les llengües" recolzantse enuna
part del dictamen del C.V.C. que diu:

"Sobre el nombre, la naturaleza y la codificación del valenciano...
...El valenciano, idioma histórico y propio de la Comunidad Valenciana,
forma parte del sistema lingüístico que los correspondientes Estatutos de
Autonomía de los territorios hispánicos de la antígua Corona de Aragón,
reconocen como lengua propia".
De l'anterior frase del dictamen del C.V.C. no se pot traure la conclusio de
que el idioma Valencià pertanga a cap "sistema llingüistic" compartiten el
idioma català o que este "sistema llingüistic" tinga com a nom"català",
perque cap dels "Estatuts de Autonomía" de Valencia, Aragó, Balears o
catalunya (territoris hispanics de la antiga Corona de Aragó) reconeix cap
"sistema llingüistic" com a llengua propia.
Es mes, nomes els estatuts de Balears i catalunya reconeixen al idioma
català com a llengua propia, pero sense considerar al "català" com a
"sistema llingüistic" (I en quant als estatuts de Valencia i Aragó,el
primer parla de "Valencià i Castellà", mentres que en el segon nomesapareix
el "idioma Castellà").

Per tant lo que diu el dictamen del C.V.C. no se ajusta a cap realitat, o
dit en atres paraules, ES MENTIRA i no pot servir pera donar soport ni a
l'A.V.L., ni a ningu, en ambicions de voler unificar al idioma Valencià i al
català com a un mateix idioma.
La gravetat de tot este assunt es que tenim una "Academia Valenciana de la
Llengua" que en conte de velar en honestitat per la nostra centenaria
Llengua Valenciana, lo que tracta de fer es substituir la essencia del
nostre Valencià per la de la forastera llengua catalana. Algo que, de no
posar rapidament remei, acabaria desnaturalisant i destruint el verdader
idioma Valencià.
Per tant, ya es hora de que tots els Valencians alcen les seues veus i
demanen la dissolucio de la catalanisadora "Academia Valenciana de la
Llengua" (A.V.L.), la derogacio de tots els seus dictamens i la creacio de
un nou ent normativisador oficial pera el idioma Valencià, que defenga en
orgull, claritat i honestitat la nostra Llengua Valenciana i la faça mes
proxima i real al verdader Valencià parlat per la societat Valenciana.

CATALA, IDIOMA DE FICCIO, IMPOSTURA I FANFARRIA

2012-01-08T04:42:00.000-08:00

Extraído de Internet

Autor: Ferrer

Fa sigles es donà una situaciocuriosa en Europa. La gent parlava en frances, castellà, portugues o Valenciàal temps que convivia en un idioma de ficcio: el llati. M’explique; el llatiera l’idioma en que es feyen les misses, en que s’escrivien els llibres il’idioma dels cientifics. Pero la gent real no l’usava. Es considerava al llatiidioma “cult” i “cientific”, en contraposicio a les llengües neollatines, queeren “vulgars” o “planes”. Pero al final eixe idioma elitiste acabà com llenguamorta, perque li havia donat l’esquena precissament al poble pla.

Algo aixina ocorre hui en elcatala en Valencia. El catala es l’idioma de la paperassa de l’administracio,el dels cartells del metro, l’autobus i l’hospital, el dels periodistes de“Canal Noi” (que en quant s’apaguen les camares parlen en castellà entre ells)i l’idioma dels “cientifics”. El catala es un idioma de ficcio, una mentira, escom eixos falsos escenaris de cartopedra de les pelicules. S’ha convertit en unidioma teoricament “kult” que a l’hora de la veritat ningu parla en el carrer.Com el llati, el catala es l’idioma dels pedants, no el de la gent real.

Tot aço ve a conter d’unarecentissima noticia que diu que el numero de ciutadans que parla el Valenciàen el nostre païs porta estancat desde 1986. Es dir, que vint anys de donarcatala en les escoles no han valgut per a res. Es cert que ha aumentat elconeiximent del “valencià” (catala) pero no aixina l’us. De fet, l’estudi diuque tan sols el 49% de la poblacio parla en Valencià. Cada volta es coneix mesel catala (perque aixo es lo que donen en les escoles) pero cada volta s’usamenys. Curios. Algo paregut a lo que passava en el seu dia en el llati.

Em pareix a mi que el catala,idioma d’escaparat i ficcio, compatirà el desti del llati. No mos enganyem, siel numero de valenciaparlants no ha millorat gens en 20 anys es perque la gentno s’identifica en el catala. El coneix pero no l’usa perque no s’identifica enell. Igual que l’angles. Ad este pas el Valencià despareixerà per a dixar pas auna societat que parlarà en castellà i que tindra els rotuls en catala. Siestos 20 anys els chiquets hagueren estudiat Llengua Valenciana en Normes d’ElPuig, ¡l’espanyol estaria tremolant a hores d’ ara!

VALENCIA VOL SER VALENCIA

2012-01-07T04:38:00.000-08:00

Autor: Desconegut

Extraído de Internet

Qui en lo seu conegut text"Espanya" afirmava que València només volia ser València i que, pertant, els valencians, si així lo desijaven, tenien suficients elements propisper a afirmar la propietat de la seua llengua diferenciada, la valenciana. Loque m'interessa és subratllar lo verb inicial. València vol ser València.

Estos dies estan proliferant afirmacions absurdes respecte als ànimscrispadores d'alguns. Crec honestament que no sols és inexacte sinó profundamentinjust. Els valencians no desigen crispar a ningú. Ni estan crispats, ni sónviolents, ni cal pacificar-los, ni són folls, ni estan de lligar. Favades. Elsvalencians han dit clar i alt, sense complexos i en completa tranquilitat, quevolen ser valencians. Això és l'essencial.

I tenen ple dret a això. Lesfonts del mateix són històriques, socials, lingüístiques i polítiques. Peròsobretot això, inclús sent enormement important, hi ha un factor fonamental: lavoluntat sobirana del poble valencià. Que es va plasmar en lo seu Estatutd'Autonomia i que cal respectar per a ser mosatros mateixos respectats.

Ací no hi ha anticatalanisme algú. Banalitats. Lo que hi ha, i s'expandix a poca poc entre la nostra societat cada dia més conscient d'això, és un sentiment,una idea i un propòsit evident: ser valencians davant de tot i davant de tots,ab tranquilitat, mesura però d'una manera explícita, contundent i sense doblesllenguages. Som valencians desijosos d'eixercir la nostra valenciania on façafalta, començant per València, en primer lloc.

València vol ser València perquè li pareix bé, perquè sobiranament és oportú irespon a la seua història, tradicions, voluntat i destí colectiu. Elsvalencians no som anticatalans. Però sí que eixigim, responsablement, respectei mirament: lo que ens correspon com un poble lliure i segur de si mateixa quedesija autoafermar-se vivint en pau ab la resta de comunitats autònomesd'Espanya. Els valencians, peraixò mateix, no som antiespanyols. Tot al contrari. Ser valencià és lanostra forma de ser espanyol. Per això reivindique en este article l'herènciade Madariaga. Mai los valencians han volgut construir la seua autonomia, oreivindicar los seus senyes legítims d'identitat, en contra dels atres pobles ocomunitats espanyoles. Mai. Ha sigut al contrari des de fa massa temps comalguns d'entre eixos valencians (vos que desijarien que lo nostre territori esdenominara País Valencià i la nostra llengua catalana, així com la nostrabandera i los nostres propis costums) los que han portat avant campanyessuïcides i, lo pijor, estèrils, en contra del valencianisme sentimental,intelectual, cultural i, en última instància, polític. No los atres, ells.

Voler, per tant, ser valencians i que se'ns respecte precisament per això éslegítim, històricament veraçment i cívicament convenient. I a mésreivindique ab nitidesa lo valencianisme cultural. Aquell que hauriad'impregnar tota acció pròpia de la societat valencià cap a dins i cap a forade mosatros, ací i en la resta d'Espanya. Valencianisme de cap manera excloent,i per tant, integrador, plural i obert. Moderat i tolerant. Lo que ocorre ésque per a moderar-se i tolerar cal saber qui s'és, des d'on es parla i que esdefén. En cas contrari correm lo risc de caure en l'anomia i la insipidesacolectives.

La nostra comunitat té enormes capacitats de cara al futur. Convindria nofustrar-les. Els valencians podem ser una Comunitat políticament forta i lonostre poder es construirà directament proporcional a la nostra capacitat idecisió cultural.

BOABDIL CAMPS

2012-01-05T03:35:00.000-08:00

Ricardo García Moya

Diario de Valencia

28 de novembre de 2004

Asomado a la ventana mediática, Boabdil Camps, lloras aotras comunidades para que defiendan el 'valenciano'. ¿Pretendes, infeliz, queExtrema-dura o Melilla se opongan a la catalanización que has ampara-do desdeque fuiste Inmersiomán de Educación? Tú eres responsable del lodazal, no Pujol,ni Carod. En la Universidad se frotan las manos. Saben que cuanto másbaladroneas, más dinero público quemarás para implantar el catalán desdeMonóver a Morella, diariamente, por voluntad tuya y dinero nuestro, Canal 9 yPunt 2 afianzan la lengua catalana. ¡Ni el Cipriano te superaría! Ahora,gracias a ti, los colaboracionistas controlan todo.

Los niños siguen consultando textos como la Gran Enciclopedia Catalana (quehabéis distribuido), donde dicen que sólo existe el catalán no el valenciano; yque somos catalanes. Y tú, ¿qué haces?, callar, cobrar y subvencionar. Enciertos centros oficiales, que conoces desde que eras Inmersiomán, todavía seniegan a izar la Real Senyera y la nacional. Esperan a que aprobéis la ban-deracatalana en algún pacto de esos que practicáis a hurtadillas. Así que no noshumilles llo-riqueando a Madrid o La Rioja.

El otro sábado hubo examen de 'valencià' en la Universitat d´Alacant. Enrealidad fue un trágala del catalán más nauseabundo del IEC. Boabdil Camps: oeres el mayor inútil para atajar este atropello, o eres el cerebro del mismo, oestás ciego, sordo y mudo. En Correos me ofrecen anuncios de tu Generalitat sobre'desenvolupament de la infante-sa'. El primer sustantivo no exis-te envalenciano, al ser un pastel catalán del XX; y el 'infantesa' es arcaísmo delos romances peninsulares, como vemos en la Gran Crónica de España de 1385. Tuobjetivo es ciscarte en el idioma creado por nuestros antepasados. Así, entextos clási-cos ya figuraba el sufijo 'ea' que establecería diferencia entreel catalán 'infantesa', el castellano infancia y el valenciano 'infantea´.

Ahora, Boabdil Camps, prohibes este signo de identidad lin-güística presente enbellea, riquea, vellea, noblea, altea, franquea, pobrea,.. ¿Por qué no te vas aBarcelona y te unes a Carod? El sustantivo abstracto 'infantea', vetado por lospeperos tuyos, es valenciano desde tiempos clásicos: 'infantea' (Ca-nals, A.: traducció al valencià del ValenMáxim, 1395); `la infantea´ (Ferrer, St. Vicent: Quaresma, 1413); 'ab saviea-..infantea' (Roig: Espill, 1460). Veo impresos de tu Generalidad con engendroscomo `l´emplenament d'aquest'. ¿Lo ves, Camps? No nos hagas más daño y vete acasa con el pastón vitalicio. Eres inca-paz de enfrentarte a los filólogosfascistas que, conocedores de tu complicidad, nos introducen el catalán porcierto sitio. El verbo 'emplenar' no existe en idioma valenciano, aunque sí encatalán por documentarse oralmente en el siglo XX en Puigcerdá y l´Empordá.Además, en `l´emplenament d´aquest' figura 'aquest´ arcaísmo quevoluntariamente los valencianos susti-tuimos por 'este7, y no en el siglo XX.

Cuando en 1521 realiza la traducción a la lengua valenciana del Blanquerna, elhumanista Bonlabi sustituye construcciones y léxico del provenzal de Llull porequivalentes valencia-nos. Donde el manuscrito dice 'aquestes paraules', lotraduce a 'estes paraules'; es decir, sustituye el demostrativo y mantiene`paraules'. Hoy, Boabdil Camps, obligas escribir en catalán 'aquests mots´,acción que no entendería Bonlabi, culto rena-centista que traducía `febre' en`febra'; `remembrant´ en `recordant´; 'pobretat´ en 'pobrea'; 'jo' en 'yo':'mentre' en `mentres'; 'infants' en `chics', `altrejat' en 'atorgal'; 'pluspobre' en `mes pobre'; `fredor' en 'fret´; `servei' en 'servici'; `vestiments'en 'vestidures', etc.

En 1521, sin teatreros como tú, se busca-ba el genuino vocablo valenciano, elgiro adecuado, la construcción exacta. Bonlabi usaba el 'lo' que prohibes a tusfuncio-narios: `y dirli lo contrari´ (Blanquerna, trad. al valencià, 1521, f.XXX). Huí, diu mon amic, escoltem per Canal 9 al colaboracíoniste que, enconter de dir '1o que´ marmola `el que passará' y -en ulls com a paelles- mospreguntem quin personage pasará: ¿Gotzila en la bu-fanda del Valencia CF?¿Consuelín Pitiminí? ¿El depósit de gas fet dona y en quatre barres? ¿Conillet meló d'Alcher chillant Vixca la Mare de...? ¿Chiquillo de laCalzada dient chistes roins? En 1521 nadie suplicaba que nos defendiera lalengua, o el trasero, a Melilla o Asturias.

Mosatros, en valenciá, tenim paraules com un 'millo'; en catala tenen `milió';y en castellá, 'millón' ¿Cómo actúa Boabdil para unificar la lengua? Muy fácil,tiene a su servicio la academia de catalán Canal 9 y, con programar un bodriotitulado 'Un milió' a las 20 horas, ya es-tá. La misión de Boabdil es obe-deceral IEC. El arcaísmo 'milió' es un cadáver resucitado por el IEC hacia 1920;pero si Barce-lona hubiera impuesto otra gra-fía, Boabdil Camps la aceptaría.bailándoles la danza del vientre. Nosotros tenemos tendencia a palatalizar lalateral alveolar 'l´ en 'll', de ahí que el sustantivo `milló' presente raícesmedieva-les: 'millons de animes´ (Ferrer, St. Vicent: Sermons, c. 1400).

La grafía se afianzó, aunque los fascistas de la Universidad ocultan o alteranesta documentación valenciana del vocablo y sus derivados: 'dos millons enfestes' (Porcar: Ms. Dietari, 1623); 'un millo de soldats' (Coloqui de Tito ySento, 2a part, 1789); `en mes de trenta mi-llons' (B. Nic. Primitiu. Ms. 420.c-1790); `un milló en mal estat' (Col. de la leva, c. 1795); `un milló dehomens' (Bib. Nac. Ms. Jorge Palacios, 1801); 'mil remillons nom façadesbaratar' (Conversació del tío Senent, 1808); 'conta un milló' (Conv, deSaro, 1820); `li falten els millons' (Els chics educats, 1846); 'milló'(Mentres pasa la diana. Alcoy, 1855); `fora guapo y mi-llonari' (Palanca:Secanistes de Bixquert. Xátiva, 1867); 'un millonari' (Colom y Sales: Tal esCualis, 1872); ‘millonésim' (Escrig: Dicc. 1871); 'millons de gracies'(Casademunt: Un bateig en Burriana, 1871); 'un milló de pesetes' (Escrig: Dicc.1887); 'alguna tafarrera millonaria" (Escalante: Un buen moso, 1889);'tots els millons' (Bernat, Lluis: El terreno del honor, 1894); 'els EstatsUnits tenen millons' (Semanari El Cullerot d'Alacant, 24 abril 1898); `unmillonari de poblet' (Gadea: Ti-pos, 1908); '¿Y tots eixos millons que diuen?'(Canyisaes, Monóver,1909); ‘milló, millonari' (Fullana: Voc. 1921), etc.

Boabdil Camps: ¿llamarás a Canal 9 para que cambien 'milió' por un ‘milló’? ¿Nopuedes? ¡Ah, te entiendo! El IEC ordena, 'milió' por aquello de la unidad delcatalán y tú no pintas nada. No patixques, mascle, mos donem conter de que teduen com a president per sequia. Aixina mos expliquem que plores a atres defora, ¿quí sap si Ceuta o, a lo millor, Cantabria…?

BIBLIOGRAFÍA PARA LANZADORES DE HUEVOS

2012-01-04T10:47:00.000-08:00

Por Ricardo García Moya

Las Provincias 13 de Febrero de 1998

La Generalitat Valenciana yla CAM, generosas e inmersoras, vuelven a regalar estos días los cuadernosGripau en esperanto barcelonés y bibliografía ramblera a los alumnos de COU. Entre las obras recomendadas figurala Gran Enciclopedia Catalana, en cuyas páginas los futuros lanzadores dehuevos de Villarreal aprenderán que los valencianos -como el jurisconsultoLlorens Matheu y Sanz, nacido en 1618- escribían en "catalá". La GECrefuerza con estos datos la teoría de la unidad de la lengua, y se erige enautoridad filológica para los que ejercen la inmersión. Así, en la revista"Rilce", de la Universidad de Navarra, encontramos un ensayo sobreeste jurista y su manuscrito de la Biblioteca Nacional, al que aluden como"romance en catalán de 96 heptasílabos" ("Rilce", Pamplona1996. p. 79). Todo es rigurosamente cientifico, salvo en un detalle: esmentira.

El políglota Llorens Matheu(traductor de valenciano, latin, castellano e italiano) escribió tratados como"De regimine Urbis et Regni Valentiae", y ejerció de asesor jurídicodel Reino, juez civil y criminal, regente del Consejo de Aragón, fiscal de laAudiencia, etc. Con esta impresionante carrera jurídica imaginamos a Matheu ySanz como el idóneo Jurat d'Agravis, defensor de la lengua y libertad delReino; imagen casi destruida por la Gran Enciclopedia Catalana al propagar querenegó del idioma valenciano. Y digo casi, porque en el citado manuscritopodemos comprobar que Llorens Matheu y Sanz declara de su puño y letra queescribe "en lengua valenciana" (Bib. Nacional Ms. 3.746, f. 602); noen catalán, como propaga la mefistofélica Gran Enciclopedia Catalana, ¡ojo;recomendada en la bibliografía para estudiantes valencianos!

En los manuscritos deLlorens Matheu observamos léxico prohibido a los lanzadores de huevos: usa eladverbio hui (no el corrupto y foráneo "avui"); los sustantivos"bellea", "riquees" (f. 625) "la riquea que en loMon" (f. 621 ). Traductor de la Crónica de Jaime I y el Espill, dominabala morfosintaxis medieval, pero no renunció a la lengua viva; escribía"sabiduria en soli de magestat" (f, 613), dejando reposar"saviesa" en el sarcófago de arcaismo. Mantenía la palatal africada,que no es dígrafo filtrado en el XIX, como sugiere la inmersión: "alschiquets solen cridar" (f. 613) "dichós", "desichat"(f. 616) "archiu" (f. 608). Y usa el pronombre "yo"; no el"jo" de advenediza jota (en tiempos del Conquistador era una variablegráfica de la i).

Llorens no catalaniza"corder" (f. 624) en "be", como hace la falsa GramáticaValenciana de Bromera (recomendada en la bibfiògrafía de Gripau). EI numeral"dihuit" (f. 616) no lo corrompe en "divuit"; el adjetivo "triunfant"no lo transforma en "triomfant". Respeta el artículo lo y las terminacionesde "advertix" y "asistix" (f. 609). En el soneto a laPatrona del Reino escribe desamparats y amparant (no el "emparant" deCanal 9), y cita el "idioma valenciano" y la "llengua valenciana"(f. 653) con letra muy legible.

Llorens utilizaba verbosahora censurados por la inmersión, como el exclusivamente valenciano"escomençar" (f. 610), documentado desde la Edad Media y vivo en laactualidad. Alcover recogió hacia 1925, en Benassal, la voz "Escomençador:fadrí y fadrina que escomencen el ball", texto que los lanzadores dehuevos deberían transcribir en catalán: "Començador: solter i soltera quecomencen el ball". Por cierto, solter y soltera son castellanismos que noconstan en el diccionario de LAS PROVINCIAS sí están, como debe ser:"fadrí, fadrina y escomençar” (pronunciado "ascomençar", segúnrecuerda Alcover).

Nos falta un Jurat d'Agravis que nosdefienda de la Gran Enciclopedia Catalana y demás engendros recomendados por labibliografía del "Gripau". Por cierto, los lanzadores de huevos sepreguntarán: ¿No sabrá este tío facha que se dice "Síndic deGreuges"? Lo sé, pero el nombre de este cargo lo copiaron los inmersoresde la nomenclatura catalana, y ya está bien de mimetismo servil. En el Reinoteníamos "cavallers Jurats" que ejercían funciones más complejas quelas de los "sindics"; como dirigir los Tercios del Reino y expulsar alos catalanes que se acercaban a Villarreal en 1650. Respecto a"agravi", aunque Cataluña lo prohíbe, el miembro de la CancilleriaReal y máximo jurisconsulto valenciano del XVII, Llorens Matheu y Sanz,escribía: "agraviat mes que sentit" (BNM. Ms. 3.746, f. 611 ).Sustantivo, adjetivo y verbo derivados del latín "aggraviare" fuerony son voces vivas en lengua valenciana. El diccionario Alcover dice:"Agravi: violación de los derechos"; y el de Escrig, en 1851, recoge"Agravi: ofensa o perjuicio que se hace en derechos o intereses":También figura el "agraviat" usado por Llorens en 1643.

Para huir de"agravi", las obras recomendadas en la bibliografía para lanzadoresde huevos ofrece estas construcciones: "Si us dic quelcom que usagreugi" (Gimeno, I.: Diccionari de barbarismes. Barcelona 1987). Claro, luego los lanzadores leen en LAS PROVINCIAS a Taroncher,que escribe: "estava molt agraviat" (LAS PROVINCIAS, 8-2-98) y comono consta en los falsos diccionarios valencianos de Gregal, Generalitat,Bromera, etc., enloquecen al pensar que es un invento de Chimo Lanuza o deldiccionario de LAS PROVINCIAS, y marchan a la compra de huevos para defender lacultura sardanera. Lo dicho, necesitamos un "Jurat d'Agravis" queapoye jurídicamente la reconquista cultural del Reino, y no deje impune lasfalsedades de obras como la Gran Enciclopedia Catalana.

CONFLICTO POLÍTICO DE LA LENGUA VALENCIANA

2012-01-04T10:15:00.000-08:00

Autor: Desconocido

Extraído de Internet

El conflicto político valenciano, reside principalmente, en las mentiras y tergiversaciones de los políticos, al surgimiento de los unionistas de la mano del nacionalismo catalán, que tras chantajes al gobierno valenciano, dieron lugar a la Academia Valenciana de la Lengua, que tiene como único objetivo, ridiculizar el valenciano imponiendo el Catalán.

Por una parte el Institut d'Estudis Catalans, basándose en los estudios de Enric Guinot, afirma que el antiguo Reino de Valencia fue colonizado íntegramente por catalanes, y por ello habla un "dialecto del catalán" denominado históricamente Valenciano, mientras que la RACV (Real Academia de Cultura Valenciana, inicialmente fundada en 1915), por el contrario, basándose en estudios de Antonio Ubieto, entre otros, afirma que el origen del valenciano es la lengua romance hablada por los habitantes del Taifa de Valencia (Reino Musulmán) denominada mozárabe, la cual fue influenciada por el provenzal.

Historia

Siempre se le ha llamado Lengua valenciana, hasta antes de la reconquista pacífica cristiana de Jaime I, y siempre ha tenido normativa individual, incluso un Siglo de Oro, hasta 1982, cuando por ley, de la mano del gobierno del PSPV, se cambió la normativa de escritura criminalizando al idioma, como si fuese una lengua vulgar y mal hablada, siempre en favor de palabras y formas léxicas y morfológicas catalanas. El primer intento de "Unificación Lingüística" apareció en 1932 cuando un ingeniero catalán (Pompeu Fabra) planteó unas normas ortográficas unificadoras (Normas de Castellón), que no se correspondían con la forma de hablar de la Comunidad Valenciana. En la dictadura de Franco (1939) se reprimieron todas las lenguas distintas del Castellano/Español y no existió literatura en valenciano. Tras la instauración democrática (1979), la RACV propuso las normas denominadas "Normas del Puig" para la escritura del Valenciano, las cuales fueron aceptadas, enseñadas en las escuelas y promovidas en el estatuto de autonomía valenciano por el gobierno de aquel entonces (UCD), pero tras el cambio de gobierno, se creó un idioma basado en las normas fabrianas, que resultó ser un idioma híbrido entre el Valenciano y Catalán, el cual estuvo regulado por ley.

Esta situación, continuó hasta 1998, cuando se fundó la AVL (Academia Valenciana de la Lengua) de la mano del PPCV, fruto de un pacto político por el cual CiU condicionaba el gobierno de Aznar a la "unidad lingüística", que continuó con dichas normas, y es la encargada de regular la sustitución lingüística.

En la actualidad, la AELLVA, sigue editando libros en lengua valenciana con las Normas del Puig de la RACV, que es una entidad adscrita al INSDE, es decir, que tiene el mismo rango que la RAE para el castellano, pero regional, mientras que la AVL es una reciente entidad política dependiente de la Diputación provincial. Existen varias asociaciones culturales, vecinales y sociales, partidos políticos que continúan utilizando estas normas debido a la nula representación para el valenciano de las propuestas por la AVL.

Motivaciones secesionistas

Los intereses políticos del secesionismo Catalán (ERC y CiU), que desea anexionar a su proyecto de independencia a la Comunidad Valenciana, utilizando como reclamo el idioma, para formar los llamados "Países Catalanes" se hacen presentes a lo largo de la historia del conflicto, todavía en curso, en los pactos políticos, condiciones, y el adoctrinamiento existente en las escuelas de Cataluña, donde ya enseñan que la Comunidad Valenciana y Baleares forman parte de los llamados "países catalanes". Siendo un fanatismo, denominado así hasta por académicos de la RAE, que sólo busca constituirse como un estado y crear su proyecto secesionista y anexionista con el reclamo de la lengua.

Academia Valenciana de la Lengua

La Academia Valenciana de la Lengua fundada por el Partido Popular tras los pactos políticos, afirma que existen otras denominaciones para denominar a la lengua y que comparte "sistema lingüístico" con el catalán, reconociendo así, su unidad ortográfica oficial en un dictamen de 2003, a pesar de que el actual gobierno de La Comunidad, que por medio de Esteban González Pons, afirma que "El valenciano y el catalán no es lo mismo", sospechosamente dicho para ganar votos durante las elecciones.

Sin tener en cuenta el origen y evolución de la Lengua Valenciana, de la conciencia idiomática de los valencianos ya desde la época medieval, del sentimiento clamorosamente unánime del pueblo con respecto a su lengua propia, incluso, de la realidad jurídica, reconocida en el Estatuto de Autonomía de 1982, incluso a pesar de manifestaciones multitudinarias como la manifestación del 13 de junio de 1997 y sin tener valorar el informe de la RACV que decía:“Sols des de el respecte a la susbtancia historica i actual de nostre idioma, a sos constituents patrimonials, podra parlarse d´una norma llinguistica que siga l´espill on el poble valencià contemple l´image neta de la llengua de la qual es, al temps, hereu i creador”, la AVL continúa causando un genocidio cultural de sustitución lingüística en la Comunidad Valenciana enseñando un idioma híbrido entre el Valenciano y el Catalán en las escuelas y difundiéndolo por los medios.

UN POC A PROP DE LA HISTÒRIA DELS CASTELLS

2011-12-28T09:45:00.000-08:00

Autor: Desconegut

Extraído de Internet

Los "castells" provienen del "Ball de Valencians", un baile que formaba parte de las costumbres populares de las fiestas mayores del Reino de Valencia.

El baile contiene una serie de cuadros de danza que se acompañan con la música de la gralla. Este baile terminaba con la construcción de una pequeña torre humana que se elevaba tres o cuatro pisos.

La rivalidad entre los grupos de "Ball de Valencians" para ver cuál de ellas hacía la torre más grande, llegó al extremo de que, lo que en un principio era la culminación del baile, fue cogiendo importancia hasta el punto en el que se acabó separando la torre del resto del baile.
La separación se hizo gradualmente y por eso no se puede fechar con exactitud cuándo los bailadores quisieron elevar torres exclusivamente. El momento culminante de la separación se dio en el último cuarto del s.XVIII.

Durante la primera mitad del s.XIX se anunciaban los "castellers" en los programas de las fiestas mayores con el nombre de "ball de valencians"; a partir de la segunda mitad de siglo se empezó a extender el nombre "valencians vulgo Chiquets de Valls" en la zona del Penedès.

La presencia de la música de la gralla que acompañaba al "Ball de Valencians", se ha mantenido después de la separación acompañando, también a los "castellers".
Lo escomençament dels castellers fue possible a partir d'uns grups de dansa en lo Regne de Valéncia, coneguts com "balls de Valencians", els quals actuaven en festivitats populars i eren acompanyats per música de gralla. Estes danses van evolucionar al llarg dels anys i van ser l'origen dels moderns " Castells".
Els castells es podrien definir com a exhibicions de torres humanes, que han arrelat de forma gradual en la cultura popular de l'antiga Corona d´Aragó. Fer un castell és un esforç d'equip, i una frase que descriu perfectament les qualitats d'un bon casteller es resumixen en quatre paraules: " Força, equilibri, valor i cap"
És a dir , esta activitat representa algo on cada un posa una part del seu esforç, i és una alegria compartida conseguir fer bones construccions. " Castells" ab set o huit nivells ja van ser fets en el escomençament del segle XIX. Els més importants grups van estar en Valls i Tarragona. Entre 1851 i 1853 es pot dir va ser la primera època dourada d'esta activitat, perquè els " Chiquets de Valls " van realitzar castells de nou.

Parts d'un castell

Hi ha diferents funcions de les persones que intervenen en la construcció d'un castell i a causa d'això hi ha un vocabulari especific. Per eixemple:
"Acotaor" : És lo nom del chiquet o chiqueta que es coloca en l'últim nivell , sobre el qual passa l'ensaneta quan corona lo castell.
" Ensaneta" : És lo chiquet o chiqueta que es puja a l'acotaor en la part alta de castell i que alça la seua mà per a indicar que lo castell esta fet o carregat.
"Baix" : És la persona que es coloca en lo primer nivell i que suporta el pes de tots sobre les seues esquenes . Per a ajudar-li, diferents persones ho apuntalen o aguanten ab les seues mans a les persones colocades en lo segon nivell.
" Soca" : Esta situada en la part més interna de la pinya on els diferents elements que la integren exercixen una tasca molt concreta.

"Pinya" . E s lo nom genèric de les persones que ajuden al davall, i de les que donen estabilitat al primer i segon nivell del castell.

"Forro" : És com la pinya però les persones estan colocades en lo segon nivell sobre la pinya, podent recolzar així al tercer nivell.
"Cap de gorguer " : És la persona que coordina les pràctiques i que dóna les ordenes del començament del castell. Ha de comprovar que lo castell esta bé abans de muntar els nivells superiors.
Com a eixemple d'un castell un " tres de set" té 4 nivells ab 3 persones cada un, lo nivell 5 esta format pels " dossos" lo nivell 6 pel "acotaor" i lo nivell 7 pel "ensaneta", lo qual al carregar lo castell alça la seua mà i comença a desmuntar-se lo castell ordenadament. La gent jove estan usualment en els nivells superiors. Hi ha una tècnica bàsica de pujar i colocar-se una persona sobre un atra. Cada un té les seues habilitats i pot trobar la millor manera de pujar. Quan una persona puja ha de fer lo mínim moviment possible sobre els seus companyers.

S'ajuden de la faixa ,que a l'emportar-se al voltant de la cintura protegix l'esquena i servix de punt de suport.

Per a pujar un casteller usualment coloca les seues mans sobre els muscles d'un companyer i coloca el peu dret en la part interna de la cama dreta del seu companyer, i ab la força dels seus braços coloca lo seu peu esquerre sobre la faixa i ab un atre esforç i l'ajuda dels atres castellers que estan pujant al mateix temps poden colocar els seus peus sobre els muscles dels seus companyers. Quan un nivell s'ha muntat els castellers s'agafen els seus braços i comença la construcció del següent nivell.

UN GREU PROBLEMA

2011-12-28T09:38:00.000-08:00

Joan Costa i Catala

El ferro que desperta

Valencia 1998

La politica llingüistica de la Conselleria d’Educacio seguix imperterrita la seua tasca de desnaturalisacio de la llengua valenciana i d’assimilacio a la catalana. Lo que no poden declarar palenament de dret, perque va contra totes les lleis constitucionals i autonomiques, sancionaes ademes per dos sentencies consecutives dels tribunals en lo que al mon respecta, ho promouen de fet en l’Universitat, en les escoles i en els mijos oficials de comunicacio, com son la TVV i el canal 9 de radio.

Seria una ilusio perillosa pensar que, perque no salten en freqüencia al carrer conflictes derivats d’esta pressio constant sobre la nostra llengua, no existix el problema, o hi ha un tacit acort de convergencia, que un dia es resoldra en mutues concessions. Aixo es vore les coses des de fora: no des de l’imparcialitat, sino des de l’indiferencia, o mes be l’ignorancia.

Conve caure en el conte de que n’hi ha un punt essencial, ya d’eixida, que, per molt que s’alvance, no admet un terme mig, es per si irreductible, i marca radicalment tota l’orientacio de qualsevol politica llingüistica. El punt està en si es considera al valencià com a una llengua propia i autonoma, principalment referida a la poblacio de la Comunitat Valenciana, o be si es considera com a una variant, dialecte o modalitat del catala.

No es, ni pot ser lo mateix, discutir academicament des del pressupost, historic i factic, de que es tracta nomes de la llengua que parla i ha parlat el poble valencià durant sigles, i que ha tingut en tot moment com a propia i, per tant, valenciana, que fer-ho des del nou pressupost i la nova versio de que el valencià no te entitat ni apenes consciencia., sino es com a part d’una atra llengua, en nom propi tambe, com es la catalana.

Tant al començament, com al mig, com a la fi de qualsevol proces integraor possible, la pregunta que no es pot vorejar es la següent: La llengua que parlem els valencians ¿es la valenciana o es la catalana? Qui diga que aixo no te importancia, que es pot deixar a banda, es que no sap de lo que està parlant, o es que amaga algun as en la manega.

Darrere de les soles paraules hi ha realitats, i eixes realitats no estan quetes ni mortes; estan vives i actuen, tenen arrels molt fondes. Si les paraules no diuen o s’acosten lo mes prop possible a la realitat, es crea com una maror d’engany i de mentira, on qualsevol societat s’afona i ofega sense remei possible.

Hi ha qui creu que es pot fer tot de nou prescindint del passat i de l’historia. Hi ha qui creu, possiblement de bona fe, que resoldre la pregunta formulà es casi lo mateix que triar, en un moment donat, entre estudiar frances, angles o alema. No pensen que la qüestio llingüistica naix del fet de que existix un poble concret, que ha parlat i parla una llengua concreta; que esta es, per tant, una llengia viva i una llengua propia, que configura un modo de pensar i de ser, que dona identitat al poble que la parla. Si no fora aixina, no tindria nivell plantejar en un nivell colectiu l’oficialisacio d’una llengua que fora completament aliena a tot un poble. ¿Acas no en son molts els que saben angles, per eixemple, hui en dia? Pero l’angles, encara que l’imponguen en l’escola, no sol ser per ad ells mes que un pur instrument d’utilitat i conveniencia. No pensen en angles, no es senten anglesos, no viuen en angles dins de la seua terra i en mig d’aquells que son i consideren com a seus. No es problema.

Als qui venen de pares que parlen castellà, i ells mateixos el parlen com a llengua materna, la qüestio diferencial entre catala i valencià els podra pareixer poc menys que irrellevant. ¿No son molt paregudes? Sobre tot en els llibres. Pero ells no saben de locucions, de paraules i girs peculiars, estretament lligats a recorts d’infantea, a llaços afectius, a situacions emocionals, a païsages, objectes i llocs, que son part important de la propia persona. No els han reconegut i retrobats en els classics, en persones que sempre ha parlat en valencià i viuen en comarques distants, en diferents provincies, que tenen, si, els seus girs peculiars, pero en un sext sentit els reconeix a l’instant com a propis.

I eixe es el problema quan mos topem en un llenguage oficialiste i academic que, damunt de no dir-se valencià mes que a la força, trobem artificial, rebuscat, estranger, orfe de vida i de vivencies personals. Que ve, ademes, en pretensions de llengua lliteraria, de “llenguage cientific”, carregats d’expressions idiomatiques alienes, o ya mortes fa temps.

I passa, en molts, que les mateixes aptituts subsconscients adoptaes en front del castellà, vehicul dominant de la cultura durant sigles, es transferixen sense mes al nou llenguage, que es presenta com a molt superior a l’autentic i viu que parla el poble.

I aixima estem, que per a molts no es parla ni s’escriu correctament, sino es fent una mala imitacio del catala. I per a uns atres, el rebuig instintiu que senten per estes noves formes impostes des de dalt en les esscoles i en la llengua oficial, els retrau del seu us i tambe del que els es propi, refugiant-se en un facil castellà, a tots comu i mes universal. El problema es ben greu.

ELS PROETARRES D’ERC EN EL CAP I CASAL

2011-12-28T09:32:00.000-08:00

Grup d'Accio Valencianista

….“VALENCIANS, ¡defengam nostra terra! Contra lladres, bochins i tirans; Ajuntem-nos, que ya ha arribat l’hora de ser dignes de ser valencians.”….

Comencem este comunicat, en una estrofa de la Canço de Lluita composta per Maximilia Thous (1922-1924). No podem començar d’atra manera ya que l’ocasio ho eixigix.

El proxim 10 de març a les 17:00h es realisarà un acte en el Palau de Congressos de Valencia, no seria mes noticia si no fora per que ho realisa ERC, el partit proetarra del “charnego” de Carot Rovira.

Tots recordem declaracions i chantages per part d’este partit al govern espanyol, ara governat pels socialistes, que des de sempre han desfet i desfan l’identitat valenciana, per mig de declaracions i afirmacions en contra de la ciencia, historia, documentacio i sobretot en contra de la voluntat del poble valencià.

El partit dels proetarres d’ERC, que se reuniren en Perpinya per mig de carot-rovira ab la banda asesina ETA, per a dir a on deurien de ficar bombes i matar i a on no, a canvi de cobertura politica, vindrà al Cap i Casal a defendre el seu postulat a favor de la creacio dels inexistents, illegals i ofensius per a l’inteligencia “països catalans”.

Un postulat seguit des d’aci per l’esquerra “valenciana” Aixo si, mes emmaixquerat per part d’estos de EUPV i BLOC, que baix el seu pacte preelectoral i sigles -“Compromis pel pais Valencià”- que duran en les proximes municipals s’amaga la seua voluntat catalanisadora.

Estant un poc mes de tapats, pero no per aixo manco catalanistes, estan els del PSPV que en les seues sigles ya donen conter de lo que defenen el Regne de Valencia.

El PP com es la seua costum en este tipo d’actes fica el cap baix terra com els esturços (avestruz en espanyol), i deixa que el catalanisme mes vomitiu faça lo que vullga, facilitant-los les coses o subvencionant-los directament per a tindre-los tranquilets.

Tenim que demostrar-los els autentics valencians que com en la lletra de la Canço de Lluita el poble Valencià està en contra d’aquells que nos neguen continuament, contra els que nos volen reduir nostre Regne de Valencia ad una simple regio subordinada i dins de Catalunya. El mateix Carot Rovira afirma que una volta conseguida l’unitat “llingüistica”, li toca el torn a l’unitat “politica”, integrant aixina nostre poble milenari dins dels dominis del Condat de Barcelona, aixo de “Catalunya” com a regio que es coneguda ara es de fa quatre dies. Ells donen per fet l’unitat “llingüistica”… ¡¡ Valencià !! ¿Vas a permitir que un personage de la calanya de Carot – Rovira parle per tu diguent per tot lo mon i sobre tot en ta casa estes falacies?.

EL LLIBRE DEL "CONSOLAT DEL MAR" I EL PORT DE VALENCIA

2011-12-28T09:22:00.000-08:00

Autor:

José Vicente Gómez Bayarri (Dr. en Historia)

Extraído de Internet

El creiximent de l’activitat mercantil portuaria en la segona mitat del segle XIII va fer convenient la creacio de l’institucio del “Tribunal del Consolat de Mar”, per privilegi de Pere I el Gran, concedit a la ciutat de Valencia en 1283, avançant-se als que es constituiren dins de la Corona d’Arago, en Mallorca (1342), Barcelona (1347), Tortosa (1363) i Perpinyà (1387).

L´objectiu essencial fon deliberar i sentenciar els contractes i les diferencies que sorgien entre patrons d´embarcacions i mercaders, atenint-se als usos i costums consuetudinaris de la mar en eixa epoca. La dita Institucio Consular fon otorgada al comprovar l´importancia que anava adquirint el port de la ciutat de Valencia.

El Libre del Consolat de Mar té el seu orige, fonamentalment, en el "Constituum usus", text pisano del segle XII, i en un atre text llatí, "Consuetudo maris", de la primera mitat del segle XIII.

El "Consolat de Mar" es una recopilacio del dret consuetudinari maritim elaborat per jurisconsults a partir del segle XIII. El contingut originari del Libre del Consolat de Mar està constituit per disposicions entorn al procediment i dret mercantil i maritim. Es un codi de la llegislacio maritima - comercial, compendi de la multisecular acumulacio d´ordenacions, usos i practiques, arreplegades i sistematisades per "savis homens qui van per el mon" i per "nostres antecessors". Arribà a adquirir tanta autoritat que es va convertir, de fet, en el dret comu de les materies maritimo - comercials en tot el Mediterrani. Per esta rao, es feren tantes traduccions: a l´italia (1519), al castella (1539), al frances (1577), entre uns atres idiomes. Bastara recordar que segons opinio d´historiadors del Dret, el Libre del Consolat de Mar fon durant anys el llibre mes difos per tota Europa.

El manucrit que es conserva en l´Archiu Historic Municipal de la ciutat de Valencia fon confeccionat a les acaballes del segle XIV, en bella caligrafia de Jaume Gisbert i iluminat per Domingo Crespi, i constituix un monument juridic de primer orde i una joya lliteraria i artistica.

L´estructura laboral de l´activitat de Mar està perfectament configurada en el Libre del Consolat. Els carrecs mes significatius eren: el "senyor de la nau", amo i capita de l´embarcacio; el "nauxer", oficial tecnic que disposa la maniobra i ordena les funcions de la gent; el "mariner", encarregat de realisar activitats especifiques en la nau; el "escriva", administrador de l´embarcacio, etc.

La defensa contra la pirateria i el corso, la vigilancia de la costa, l´activitat pesquera i l´expansio maritima comercial desenrollà l´industria naval valenciana, alçant-se drassanes per a la construccio i restauracio de tota classe d´embarcacions. Ya el rei Conqueridor, Jaume I, utilisà la via maritima per a aprovisionar les seues hosts, i ell mateix fon l´impulsor d´obres en el "Grau". El port de Valencia va ser punt de confluencia de rutes i mercaders, i les seues drassanes s´encarregaren de construir i reparar naus.

En el fons de la seccio del Mestre Racional de l´Archiu del Regne de Valencia consta consignats gastos efectuats per encarregats del control de les "drassanes del Grau". Estos fons documenten preus de productes, salaris professionals, ritme de treball, materials utilitsats en la construccio i reparacio d´embarcacions, llocs de procedencia de la fusta i d´atres materials, etc., testimoniant l´intensa activitat de l´industria naval en les drassanes i port de la ciutat de Valencia, cap i casal del Regne en els segles migevals.

CULITO VEO, CULITO DESEO

2011-12-28T09:14:00.000-08:00

Chimo Lanuza

20 de juliol del 2004

Extraído de Internet

Es una pena no tindre una memoria d’elefant, pero espere saber utilisar adequadament la poca que en este moment vaig a utilisar.

A ningu ha d’estranyar que les nacions, quan no existixen, es poden inventar (igual que s’inventen, si, senyors, les ortografies i els programes informatics). A nosatres els valencians esta premisa encara nos estranya menys que a uns atres: l’experiencia nos diu que els catalans, de no tindre gran cosa, ¡caram!, han acabat donant l’impressio de que son un gran poble, una gran nacio i, inclus, que s’està cometent una gran injusticia en ells en no consentir que es constituixquen en una nacio i en un estat independents.

Pero es que les coses no es fan aixina, senyors catalans. U es pot inventar -com fan vostes i han fet molts atres- els fonaments d’una nacio. Roma es va inventar un passat glorios i d’orige mitologic a través de l’aportacio de la “Eneida” de Virgili. Castella comença a potenciar l’orgull castella utilisant mitos com el de “El Cid”, Catalunya s’inventa no se quins roders, martirs i rebels contra l’opressio espanyola que no es sostenen ni en ciment, ¡en fi, per a que continuar!

Venía dient que u es pot inventar la seua propia historia (i la seua propia ciencia, i la seua propia filologia...) com fa Catalunya, tot siga per la patria... pero lo que no es pot fer es construir una nacio a costa de fer desapareixer i a costa de destruir a unes atres, apoderant-se de la seua historia, la seua lliteratura i tot allo que consideren que ve a fer gran la fantasmal nacio catalana.

¿Voleu eixemples?... Puix tot, ya sabeu, resulta que tot lo valencià es catala. Aixina no es fan les coses. ¿Encara estranya ad algu que tingam prejuïns contra els catalans? No em servix quan se me diu: “¿Pero tu que tens contra els catalans? Tens dret a estar contra els valencians pancatalanistes, pero no hi ha motiu per a estar contra els catalans”. Be, aixo queda molt be, molt en la llinia del respecte i la tolerancia i tot aixo que està tan de moda (i que yo personalment practique diariament perque m’ho crec)... pero que es preten que a soles tinga una direccio: de mi cap als catalans i no dels catalans cap a mi. Perque una cosa està molt clara: si no existiren els catalans, no existiria el pancatalanisme. Aixina de clar. I els catalans no intervenen plantejant-se si lo que els seus correligionaris d’aci estan fent es just, correcte, respectuos, llegal, democratic... Ells no diuen res; si a la llarga els beneficia, benvengut siga. I mai els podrem acusar d’actuar “directament” ya que utilisen als mercenaris valencians pancatalanistes.

Digam que els catalans tenen perfecte dret a promocionar-se organisant la coentor eixa del “Forum” de Barcelona que a ningu li interessa; pero be, tenen dret. Ya els pagarem tambe en el seu dia els seus jocs olimpics... Pero no hi ha dret a que, en albirar els beneficis personals, empresarials, promocionals i etcetera d’una convocatoria com la que va a organisar-se en Valencia –la Copa d’America-, ara va i nos la volen “furtar”. Pero ya està be, senyors meus, sempre igual (¿fins fa gens no sabien de l’importancia que te esta activitat de caracter internacional?).

Ya està be, senyors catalans, que es que “Culito que veo, culito deseo” .

BELLEA Y BELLESAS

2011-12-28T09:09:00.000-08:00

Por Ricardo García Moya

Las Provincias 25 de Junio de 1994

El verso "En er tronco la firmesa" de los Cantes flamencos de Machado; muestra la palabra firmeza tal como se pronunciaba en algunas zonas de Castilla en el siglo XVII; mientras que los valencianos (salvo los castellanizados) empleaban preferentemente "firmea". Algo similar sucedió con el sustantivo abstracto "bellea", que ya en el siglo XV anidaba robusto en los escritos de Isabel de Villena, ,Joanot Martorell y Jaume Roig; aunque el medieval "bellesa" de la cercana y potente lengua castellana le disputara en más de una ocasión el espacio.

Pues bien, la palabra "bellea" -que designa a la protagonista de "Les fogueres de Alacant"- también era habitual en la lengua estandarizada de los escribanos de la Cancillería de la Corona de Aragón. Así, en 1403, cuando se inicia el Siglo de Oro de la lengua valenciana, Martín el Humano escribía a los jurados de Villafranca para que finalizaran la obra de conducción de agua a las fuentes de la villa, pues ésta "pendría ennobleiment e bellea" (Girona, D:: Itinerari. Barcelona,1915, p.535).

Y no sólo fue el rey y los clásicos del XV. En los de Capítulos de Alicante, publicados en Orihuela en 1613, Luis de Ocaña escribe que "els vehins que tenen Franquea no paguen res" (f.l). En la misma centuria, Andreu Bosch publicada en catalán su "Epitome", con frases despectivas hacia los edificios del Reino de Valencia, que "no denotan grandesa, ni fortalesa" (Bosch, A.: Summari de Cathalunya. 1628, p.379): Es decir, el catalán se había influenciado por el castellano, aceptando terminaciones extrañas; mientras que los valencianos, en aquella fecha, hubieran escrito: "no denoten grandea, ni fortalea". Así, en el "Panegírico de Blay Arbuxech", publicado por el arcediano de Murvedre en 1671, leemos: "pera declarar quant eficaz fonch la predicació del pare Arbuxech, se pintá una fortalea".

En Alicante se mantenía el uso del sustantivo "bellea", aunque las clases elevadas eran seducidas por palabras como "bellesa", que escuchaban de labios de los nobles castellanos. Así, cuando en 1699 se celebró en Valencia la doble boda del siglo (nada menos que el emperador Felipe II con Margarita de Baviera, y el archiduque de Austria con la infanta Isabel) toda la colla de Grandes de España -con el poderoso duque de Feria- acudieron en tropel tras los pasos del emperador, luciendo sus mejores galas: "los Grandes, con tantas riquessas y bellessas de vestidos, sea puesto aquí lo que podían traer tan noble grandessa de caballería" (Gauna, Felipe: Casamiento de Felipe III, año 1599, fol.342).

La lengua imperial, con sus "grandesas y bellesas" triunfaba. Valga de paradigma la anécdota protagonizado por el virrey de Valencia ---el castellano conde de Paredes- en la fiesta poética celebrada en el palacio real de Valencia en 1669, cuando se censuró al licenciado Serres: "por no escribir sino en la Lengua Valenciana; que es moneda que no vale mucho; no corre fuera del Reyno, y es poca cosa porque jamás pasa de raya" (Ixar, 0.: Real Academia. Valencia 1669, p.143). La nobleza despreciaba a nuestra lengua por no usarse en Castilla y Cataluña, fuera de la "raya" o frontera del Reino. Aún más ilustrativa es la opinión -pretendidamente irónica- del virrey Paredes que, aludiendo a Serres, dice: "Habla en Lengua Valenciana, más que todos en las fiestas, y para que no hable tanto, Ie hemos de quitar la Lengua" (p.143).

Pero la lengua propia no fue "quitada" al pueblo de Alicante, perdurando el sustantivo "BeIlea". Y no sólo en las clases populares, pues la prestigiosa (en aquel tiempo) Universidad de Valencia también lo usaba. En un manuscrito conservado en la Biblioteca Nacional de Madrid, que contiene "versos escritos en Lengua Valenciana" (B.N. Madrid, Ms.3746, f.602) se recogen poesías dedicadas a la patrona de dicha Universidad, Virgen de la Sapiencia, con la metáfora siguiente: "Venus, ánima del home, Dea fonch en temps antich, de la bellea" (f.608). Cuya traducción sería: "Venus, alma del hombre, Diosa fue en tiempo antiguo, de la belleza".

Pero no sólo quieren imponer lo de "bellesa i fortalesa". También alteran conceptos de frases, como "cap de semana" y "cap de any". Analicen estas "redondillas" escritas en 1609 por Vicente Gómez: "Y que ab Ilengua valenciana, en lo principi del any, lo primer dia naixqueren; sen sert, que ab tan bon Cap de any, eixir a Valencia feren" (Gómez, V.: Fiestas. Valencia, 1609, p.t 71 ). Está claro: el principio del año era el "cap de any", no el final como machaconamente repiten en los medios adictos al poder, los mismos que imponen lo de "bellesa", "diumenge" y "tothom".

Queda constancia de que en Alicante pervive victoriosa la genuina palabra valenciana "bellea", tal como destacaba el notario Carlos Ros en su Tratat de 1736. En Valencia, por lo que se lee en prensa, hay personajes que se inclinan hacia la versión catalana.

LA GUERRA DE SUCESIÓN (XIII)

2011-12-28T04:30:00.000-08:00

DECRETO DE ABOLICIÓN DE LOS FUEROS DE ARAGÓN Y VALENCIA

Fragmento de los Decretos de Nueva Planta. Reinado de Felipe V, 1.707

Decretos de Nueva Planta

El texto propuesto es un decreto realizado por Felipe V, rey de España, en el 1716. Felipe V, Duque de Anjou, fue proclamado rey en 1700, a la muerte sin descendencia del rey Carlos II (el Hechizado), sin embargo esta proclamación no fue aceptada por parte de los territorios de la monarquía, ni por algunas de las potencias europeas, lo que llevó al estallido de la la Guerra de Sucesión (1701-1714) que enfrentaba a los partidarios de Felipe de Anjou y del archiduque Carlos de Habsburgo, es decir una guerra europea que enfrentaba a Francia contra Austria, Gran Bretaña, Holanda y Saboya.

En la Península, el conflicto motivó la alineación de los diferentes territorios con uno u otro bando. De este modo, Castilla se mantuvo fiel a Felipe V, mientras que la Corona de Aragón se mostró partidaria del candidato austriaco, en oposición al centralismo de los Borbones.

Los Decretos de Nueva Planta son consecuencia de aquella guerra, y este en concreto se refiere a Cataluña, ya que los Decretos de Nueva Planta son varios. Ya en 1707, había promulgado el Decreto de Nueva Planta que afectaron a Valencia y Aragón, tal como pasaría ocho años después en Cataluña. El 11 de septiembre de 1714 las tropas de Felipe V tomaron definitivamente Barcelona pero su Decreto de Nueva Planta no fue promulgado hasta enero de 1716.

Los Decretos de Nueva Planta suponen la aplicación práctica del modelo centralizador que Felipe V y el resto de los reyes de la dinastía Borbón van a aplicar en España, es un modelo centralizador y reformista que ya se había desarrollado en Francia y que pone fin al modelo político pactista que habían aplicado los reyes de la dinastía Habsburgo en España durante los siglos XVI y XVII. Este modelo pactista hacía de la monarquía hispánica una mera unión de territorios con instituciones y legislación propias. Las instituciones de la Corona de Aragón eran un estorbo para esa política por lo que debían ser suprimidas.

Los decretos supusieron la integración de esos territorios en la administración castellana y la adopción de sus instituciones. En este sentido, el Consejo de Castilla pasó a ejercer las funciones de gobierno de todo el país, con facultades legislativas y judiciales, aunque siempre dependiendo del poder del rey.

En el preámbulo se cita la fecha de 9 de octubre de 1715 que fue cuando se promulgó aunque se publicara en enero de 1716, y se comenta la pacificación del Principado de Cataluña a resultas de la cual se impone un nuevo modelo político-jurídico y administrativo para el gobierno del territorio.

En este modelo participa la Audiencia que se transforma en un órgano de control real, además bajo control militar: un Capitán General, bajo directo mando del Rey, que acabará sustituyendo a la figura de Virrey, ya que los reinos de la monarquía se convertirán en provincias.

Se establece el castellano como idioma oficial en la Audiencia y en los escritos oficiales.

Se establece el sistema de administración local castellana de Regidores y corregidores, elegidos por los reyes, como forma de fortalecimiento del poder, los regidores de los municipios de menor entidad serán elegidos por la Audiencia.

Con los Decretos de Nueva Planta, desaparecen las instituciones tradicionales de la Corona de Aragón y se establece una monarquía absoluta basada en la centralización y en la uniformización política y administrativa.

LA LIBERTAD DE LA LENGUA (III)

2011-12-28T04:11:00.000-08:00

Conferencia de Francisco Caja, Profesor de Filosofía de la Universidad de Barcelona y Presidente de “Convivencia Cívica Catalana”, organizada por AMICS DE FRAGA.- Fecha= 15-Marzo-2.002

Nadie, de este modo, puede resultar discriminado por razón de lengua, de conformidad con el art. 14 de la CE., que dice: “Todos los españoles son iguales ante la Ley, sin que pueda prevalecer discriminación alguna por razón de nacimiento, raza, sexo, etc. o cualquier otra condición personal o social.” Y entras condiciones e halla de forma expresa la lengua. Todo español es igual ante la Ley, con independencia de la lengua, cualquiera de las diferentes lenguas españolas, que hable. Y nadie, en consecuencia, puede ser discriminado por razón de la lengua que hable. ¿Quiere esto decir que todas las lenguas, el castellano, el catalán, el aragonés, en sus diversas variantes, son iguales? Es evidente que no. Son los hablantes, porque ciudadanos, los que son iguales ante la Ley, con independencia de que hablen una lengua minoritaria o mayoritaria. Son los ciudadanos los que tienen derechos, no las lenguas.

Es esta una cuestión de suma importancia, por sus consecuencias políticas. Cuando se dice que el catalán, o el castellano está discriminado se está confundiendo, a veces intencionadamente, todo. Es esa una afirmación que anuncia la inmediata vulneración de los derechos lingüísticos de algún ciudadano. Las lenguas no pueden ser discriminadas, lo serán sus hablantes: como tampoco los territorios tienen lengua alguna, sí, en cambio sus habitantes, de modo que en ningún caso puede hablarse, si no queremos abandonar ipso facto los límites de la CE y la tradición que representa, de lenguas propias de un territorio o de una Comunidad Autónoma. Si me permiten la expresión ni las paredes oyen ni las piedras hablan. Tras esas paredes y esas piedras siempre existe alguna persona que es la que realmente tiene derechos…porque habla. No dejemos que los muros o las montañas aplasten a esas personas. Estamos ante una cuestión crucial. Una cuestión ejemplar pues nos enseña la regla esencial para proceder a la solución de los problemas políticos derivados de la lengua o de las lenguas. Pero, ¿por qué? Porque estamos aquí jugándonos las bases mismas del edificio político que la Constitución construye.

MISTERIOS DE LA HISTORIA-IX

2011-12-28T04:01:00.000-08:00

Por: Ricardo de la Cierva

Editorial Planeta

Segunda edición: febrero 1991

III. CATALUÑA: MUCHO MAS QUE UN MILENIO

CATALUÑA COMO PILAR DE LA NUEVA UNIDAD ESPAÑOLA

Gracias a un decisivo impulso catalán hacia la unidad peninsular “los Reyes Católicos inician el gobierno mancomunado de las Coronas de Aragón y Castilla bajo una misma dinastía. Ni nada mas, ni nada menos. Es inútil poner adjetivos románticos a un hecho de tanto relieve. Vista desde el extranjero, la antigua Hispania (de la que aun quedaba separado Portugal) tenía ya una sola voz y una sola voluntad. Y ello bastaba” (Vicens, Aproximación, p. 115). Es una síntesis admirable de aquella admirable convergencia que dio origen moderno a la nación española. ¿Fue la unidad una imposición de Castilla? Ya vimos que no; la unidad que fue un impulso de Cataluña. Que lo mantuvo en momentos difíciles: “Un cierto clima de hermandad entre los pueblos reunidos bajo el mismo cetro presidió este gobierno. Es preciso decir que fue mas intensamente sentido en el Mediterráneo que en la Meseta, sobre todo en los años de la regencia de don Fernando (1504-1516). En todo caso unos y otros se beneficiaron igualmente de la dirección mancomunada de los asuntos bélicos, internos y externos. "Los primeros frutos de la unidad fueron, sencillamente la expulsión del Islam –la conquista de Granada-, la definitiva implantación atlántica española en Canarias, el descubrimiento y adquisición del milagroso horizonte de las Indias y la incorporación del reino de Navarra “con la misma modalidad autonómica que había presidido la política integradora de los grandes monarcas de la Casa de Barcelona” (Vicens, pp. 116-117).

En uno de los momentos estelares de su propia historia, y cuando nacían ya, en los albores de la Edad Moderna, las primeras naciones-Estado de Europa, Cataluña no se configuraba como nación, sino que prefería, sin renunciar a su personalidad histórica, fundirse en el ideal espléndido de la incipiente nación española. “La monarquía de los Reyes Católicos –prosigue Vicens Vives- ofreció en principio a todos los pueblos peninsulares idénticas oportunidades en el seno de la nueva ordenación hispánica”. Es cierto que permanecían “las contradicciones existentes entre los distintos reinos que formaban la nueva monarquía”; pero en medio de la recuperación europea “se produce en España una sensación de bienestar y de riqueza que incluso repercute en la decaída Cataluña” (Vicens, p. 122). Con una misión y un horizonte universales cristalizaba, década tras década, la unidad de España. “Nadie dudó en aquella época de que el sistema de unidad dinástica, con amplias autonomías regionales, era el mejor de los regímenes posibles para España, ni nadie puso cortapisas al papel preponderante ejercido por Castilla en la política, la economía y la cultura hispánicas” (Vicens, p. 123).

Carlos V y Felipe II consideraron siempre a Barcelona como su gran base de partida para las empresas europeas y mediterráneas. Desde allí envió Carlos I las memorables instrucciones para su hijo, y en las Reales Atarazanas de Barcelona se fraguó la victoria de Lepanto. El hecho de que Barcelona sea la mas importante de las ciudades cervantinas es algo mas que un símbolo quijotesco. Eulalia Durán, en el número citado de Cuenta y Razón (p. 25 s.), analiza los admirables intentos catalanes del siglo XVI para reivindicar el nombre y la realidad participada de España, que por desgracia se identifico demasiado con la preponderancia de Castilla. A ella pertenece la cita del caballero Despuig con la que abro este estudio.

La grandeza y luego la decadencia hispánica en el siglo de los Austrias menores, el siglo XVII, provoca las primeras quiebras del ideal unitario. Insisto: la grandeza desmesurada y la decadencia tal vez inevitable y heroica. “Ante ese horizonte los copartícipes en la empresa hispánica de Castilla intuición pesimista. Bajo Felipe IV en conde-duque de Olivares impone la centralización; y compromete, por su fracaso en América, la propia unidad de España.”Es lucidísima esta intuición de Vicens, que reconoce, sin embargo, un enorme acierto de Olivares: fomentar “la inevitable participación de los hombres de la periferia en la colonización americana” (p. 135). Sin embargo el poder central y las inquietudes periféricas –Portugal y Cataluña- hubieran solucionado sus diferencias a no ser por la intervención francesa que apoyó a los rebeldes. Madrid fomentó –de forma suicida- el descontento catalán. “dispuesto a que estallara el polvorín con la esperanza de recoger el poder absoluto una vez que el país hubiera saltado en mil pedazos” (Vicens, p. 135). Con lo que llegamos a un doble punto crítico en el análisis histórico de nuestra trayectoria común: el Corpus de Sangre en 1640; el once de septiembre de 1714. Dos fechas terribles que no destruirán, sino que, confirmarán nuestra tesis fundamental.

2011: MAS CORRUPCION, DEDSPILFARRO Y CATALANISMO

2011-12-28T03:56:00.000-08:00

Per Victor Saiz Castelló

Extraído de Internet

Con el nuevo año y a cuatro meses de las elecciones autonómicas y municipales, la Comunidad Valenciana sigue inmersa en un estado crítico y con la sociedad Valenciana en un coma permanente que viene durando demasiados años. El nivel de corrupción situado en los estamentos de la política Española y de la Valenciana en especial, son tan patéticos y vergonzosos que hasta la mayoría de los Valencianos hacen la vista gorda. Tan solo tenemos que mirar los resultados que reflejan las encuestas electorales.

Con un Francisco Camps señalado por varios delitos de corrupción al igual que Fabra, Ripoll y una larga lista de miembros del PPCV, los Populares Valencianos siguen obteniendo una mayoría significativa, en parte gracias al desgaste continuo en el que el PSPV se encuentra instalado. Entre otras cosas por su militancia dentro del Catalanismo más rancio y esperpéntico. Aun así y como han publicado varios medios de comunicación el PPCV empezaría a caer en número de votos y el pueblo valenciano comenzaría a plantearse otras vías que no sean las del bipartidismo a la hora de acudir a las urnas, ¿Estará empezando a despertar el pueblo valenciano después de tantos años? Es una utopía, pero quizás ese momento pueda acercarse.

Además del nivel de corrupción alcanzado en la Comunidad Valenciana, no podemos olvidar el despilfarro continuo que llevan a cabo los políticos que gobiernan tanto en nuestros municipios, como en nuestras regiones y nación. En muchas de las ocasiones la corrupción y el despilfarro van cogidos de la mano y tienen el mismo ADN. Ese es uno de los mayores problemas que tenemos en España, la aceptación como algo normal del despilfarro de nuestro dinero, del dinero público que no tiene otro dueño que los ciudadanos Españoles. No tenemos que irnos muy lejos para ver ejemplos de la nefasta gestión de algunos ayuntamientos que ceden espacios públicos que pagan los ciudadanos para promocionar proyectos políticos. Tampoco nos tenemos que ir muy lejos para ver “obras majestuosas”, las cuales solo benefician al personaje o a la constructora de turno. Eso sí, para acabar espacios como piscinas o centros de día que beneficien a los vecinos del municipio no hay tanta prisa. Ya ni digamos para reactivar Hospitales que serian una gran ayuda para la Sanidad de los vecinos. Las prisas son para el beneficio propio, mientras tanto el municipio patas arriba. Por si alguien no se había dado cuenta, hablo de Mislata. Ese municipio sin ley. La misma ley que rige en la Comunidad Valenciana, la segunda Autonomía más endeudada de España y la segunda Autonomía que menos dinero gasta por habitante en Sanidad. Valencia, la tercera capital Española con más deuda.

Y si no tuviéramos bastante con toda esta situación que nos está ahogando y sin planes a corto y medio plazo de mejora, también tenemos que ver como la izquierda Valenciana, inculta y traidora se pliega ante las pretensiones esquizofrénicas e imperialistas de los Pancatalanistas más radicales, como ejemplo el de Juan Lapuerta que vendrá en pocos días a visitar el Cap i Casal del Regne de Valencia. En Mislata también sufrimos el Catalanismo radical de algunos grupos marginales que dado su antiespañolismo tienen que acogerse al mensaje totalitario y extremista del catalanismo. Esa es la izquierda Valenciana. Uno de los mayores traidores a la patria Valenciana lo tenemos en Mislata, el “señor” Pedro Mellizo (Pere Besso), que aunque es Catedrático de la Lengua y Literatura Española milita en el Pancatalanismo más radical y deprimente.

Esperemos que en el 2011 y con unas elecciones autonómicas y municipales de por medio ciertas cosas cambien radicalmente. Esto es insoportable.

OCCITANISMO Y CATALANISMO: ELEMENTOS PARA UNA COMPARACIÓN CON ESPECIAL REFERENCIA AL PROVENZAL Y AL VALENCIANO (I)

2011-12-28T03:50:00.000-08:00

Philippe Blanchet

Profesor de Sociolinguística, Universidad de Rennes 2, Alta Bretaña, Francia

Director del Centre de Recherche sur la Diversité Linguistique de la Francophonie

Extraído de Internet

Tanto el Provenzal como el Valenciano (entre otros casos) se enfrentan a un proceso similar algo sorprendente de que puedan convertirse en “dialectos” de otras así llamadas “lenguas minoritarias”. El Valenciano, el tema principal de este congreso, tiene que hacer frente a la presión del Castellano dentro de un sistema disglósico usual (“una lengua vehícular estatal versus a una vernácula local”) y a la presión del Catalán, un vecino muy poderoso. El Provenzal tiene que hacer frente a la presión del Francés y del Occitano (un vecino ligeramente menos poderoso). Todas las lenguas implicadas en estos complejos procesos son romances y, por tanto, bastante próximas entre sí desde un punto de vista tipológico puro.

El Valenciano satisface los criterios sociolingüísticos (incluyendo los sociopolíticos) para ser considerado como una lengua distinta (y no como variedad del Catalán). Una prueba notable de esto es el hecho de que así ha sido reconocido oficial y democráticamente por la Comunidad Valenciana en 1982 y 1983, dentro del marco de la Constitución Española de 1978. No obstante, algunas personas y organismos procedentes de diversos campos siguen insistiendo en afirmar que es Catalán, por diversas razones bien conocidas y refutables. No profundizaré más en este asunto que ya ha sido estudiado con precisión por los especialistas del Valenciano.

El Provenzal satisface los criterios sociolingüísticos (incluyendo los sociopolíticos) para ser considerado como una lengua distinta (y no como variedad del Occitano). Una prueba notable de esto es el hecho de que así ha sido reconocido oficial y democráticamente por el Consejo Regional de Provenza el 17 de octubre de 2003 (véase el documento en el anexo), tras unos decenios de un debate creciente contra la posibilidad de que fuera considerado una variedad del Occitano y dentro del reciente contexto de la aceptación moderada de las lenguas regionales en la República Francesa. No obstante, algunas personas y organismos procedentes de diversos campos siguen insistiendo en afirmar que es Occitano, por diversas razones poco conocidas y también refutables. No profundizaré más en este asunto que ya he estudiado con precisión y presentado hace dos años a los especialistas del Valenciano (en el 1er Seminario Internacional sobre Lenguas Menos Usadas que tuvo lugar en la Ciudad de Valencia, organizado por la Real Academia de Cultura Valenciana en 2002, véase Blanchet 2003).

Mi propósito en esta comunicación es presentar datos y un análisis de la estrategia de un movimiento llamado “occitanismo”, que ha tratado de imponer su visión unificadora de las lenguas romances habladas en el sur de Francia. Su comparación con el movimiento catalanista (con el que está relacionado) nos podría ayudar a comprender la forma en que se desarrollan este tipo de movimientos y la manera en que deberían ser tenidos en cuenta por las políticas lingüísticas. El objetivo de mi análisis es tanto teórico como práctico. Tengo que precisar claramente que esta comparación sólo es significativa en cuanto a las similitudes, porque también hay diferencias importantes entre las dos situaciones.

Orígenes y contexto de la competencia Occitano (singular) versus Lenguas de Oc (plural)[1]

La situación sociolingüística de las variedades de Romance habladas en la mayoría de las partes del sur de Francia (i.e., dentro de sus fronteras actuales) ha sido observada y comentada predominantemente desde un punto de vista particular político y teórico durante los últimos decenios: el occitanista, que las presenta como una lengua unificada llamada Occitano. Sin embargo, las variedades con las que trataremos de ahora en adelante, que se extienden desde Gasconia hasta Provenza, desde Lemosín y Auvernia al Languedoc, se han conocido e identificado con diversos nombres y clasificaciones a lo largo de los siglos: Provenzal, Lengua de Oc, Occitano son las globales más conocidas, pero Lemosín o Galo-romance del sur también se han utilizado en contextos históricos más específicos, y los nombres más locales tales como Gascón, Bearnés, Rouergat, Auvergnat, Nissart, y hasta incluso Patois han sido siempre los utilizados con más frecuencia –y a veces los únicos- por los propios hablantes. Ha habido una excepción muy debatida para las variedades del Rosellón (alrededor de Perpignan) y el resto del dominio catalán, que ahora se considera definitivamente que constituye una lengua distinta bien definida conocida como Catalán.

Desde la Edad Media hasta el siglo XIX, estas variedades han sido citadas fundamentalmente por filólogos bajo la forma del “Antiguo Provenzal” de los viejos trovadores. Desde el siglo XVI en adelante, diversos observadores también notaron, aquí y allá, estas variedades como los “dialectos” locales (e incluso “patois”) habladas por la mayor parte de las secciones de la sociedad en las provincias del sur que gradualmente fueron formando parte del reino de Francia (véase Brunot 1901: libros 5, 7, 8). En el siglo XIX surgió un nuevo punto de vista, en primer lugar porque los comparativistas y dialectólogos se interesaron en descripciones más precisas de estos descendientes del Latín. Sin embargo, en estas observaciones no había muchas consideraciones sociolingüísticas.

Fue más tarde, con el surgimiento de los primeros partidarios políticos de asuntos lingüísticos y el surgimiento de partidarios políticos de ciertas lenguas, como la imposición del Francés como símbolo de la unidad nacional a partir de la Revolución de 1789, o el Bretón y el Provenzal apoyados, en oposición a la política monolingüe francesa, por intelectuales locales desde mediados del siglo XIX en adelante, cuando comenzaron a hacerse consideraciones sociales o políticas. Pero es solamente a partir de los años 1970 cuando comenzaron a elaborarse estudios rigurosos en Francia, que coincidieron con que la primera generación de sureños franceses monolingües fuera siendo mayoría, cuando la situación sociolingüística y los problemas de estas variedades fueron por fin analizados, referenciados y fueron conocidos internacionalmente por medio de informes científicos y políticos.

El contexto ideológico de la época en Francia y Europa Occidental tuvo una profunda influencia en estos acontecimientos. El fin del colonialismo engendró y promovió la idea de los derechos de los pueblos a la autodeterminación, junto con la idea de la protección de las minorías. Ideas más o menos marxistas y liberales de izquierdas (aquí utilizamos “liberal” en su sentido inglés) estaban en el aire tras la pequeña “revolución” francesa de 1968. En España, el retorno a la democracia posibilitó que los nacionalistas catalanes y los sociolingüistas catalanes organizaran el renacimiento del Catalán tras decenios de dominación castellana en Cataluña con Franco. Y resulta que el Catalán es un vecino muy próximo de las variedades que se hablan en el lado francés de la frontera, alrededor de Toulouse y Montpellier... Desde los años 1950, una evolución gradual y limitada de la autoridad francesa, primero tolerando y luego “promoviendo” las lenguas regionales de una forma limitada, creó unas pocas oportunidades para actuar y unos pocos campos de poder simbólico, incluyendo cargos en las diversas administraciones (la mayoría en educación). Tuvo lugar una creciente competencia entre los partidarios de las diversas opciones políticas lingüísticas. El conflicto era –y sigue siendo- muy difícil en el sur de Francia, debido a que (i) las diferentes opciones ya habían dividido claramente a los activistas de diversas regiones bajo la sombra del inevitable provenzal F. Mistral; (ii) es el conjunto más grande de zonas lingüísticas “regionales” de Francia (en espacio, en hablantes, en prestigio, etc.); (iii) la extensión del idioma funcionaba rápida y dramáticamente, amenazando el uso y supervivencia de las variedades locales. En semejante contexto histórico, la afiliación a determinadas ideologías “liberales” políticas de moda podrían parecerles a algunos de los activistas ser estrategias eficientes –y a veces coherentes, especialmente cuando eran sinceras. Decir que alguien era conservador o simplemente no suficientemente exigente era una estrategia eficiente de exclusión. Además, las recientes victorias sobre Pétain, Hitler y Mussolini (y más tarde sobre Franco), y las subsiguientes oleadas de “caza de brujas” que tuvieron lugar (con mucha gente mostrando una nueva cara y tratando de que se olvidara su pasado reciente), la caída gradual de dictaduras comparables en Grecia y Portugal, todo ello proporcionó a ciertas personas una forma fácil de derribar a sus competidores: acusarlos de colaboración con los fascistas también era terriblemente eficiente, aunque fuera absolutamente falso. Se han librado todas estas batallas, y todas estas estrategias han sido utilizadas una vez u otra en el campo de la sociolingüística en el sur de Francia.

[1] La mayor parte de lo que sigue está tomado de un libro próximo a publicarse La Sociolinguística de la Francia “Occitana” del sur, revisitada.

ASCENSION FIGUERES I LA GERMANA BASTARDA

2011-12-28T03:46:00.000-08:00

Per María Teresa Puerto Ferre

Extrañido de Internet

Durant el passat 26 Congres Internacional de Filologia Romanica vaig poder comprovar dos coses interessants :

1. Que les illes barataries del neocatalaní imperialista estan en decadencia entre la Romanística Internacional .

2. Que l´AVL és una entitat invalidada, decrèpita i nulament valorada per eixa Romanística Internacional : no pinta res.

Pareix que en Europa ya s´estan donant compte que l´omnipotent monetarisme lingüístic invertit en la difusio internacional del neocatalaní (infame i infecte dialecte barceloni) i la seua enfollida obsessió per destruir la nostra historica LLENGUA VALENCIANA, es un FIASCO que ya no medrara en la revolucionaria Era d´Internet.

Internet li ha furtat al nazicatalanisme el seu “monopoli de la informació” (els seus editors ya no tenen l´exclusiu monopoli de difusio de les mentires en que han infectat el mon des de fa mes de dos sigles). Gracies a la nova tecnologia els nostres chavals disposen de fonts d´informacio que els ajuden a coneixer la veritat i a desmantellar el COLOSSAL FIASCO que es el NEOCATALaNÍ fabrí, eixa germana menor BASTARDA i ENVEJOSA que li vol arrebatar a la LLENGUA VALENCIANA l´indiscutible podium de la seua PRIMOGENITURA com a llengua romanica literaria.

Pero , per a vergonya i desgracia dels valencians, ací comptem en institucions (AVL) inventades per a autodestruir-nos , i regentades per personagets politiqueros d´escassa cultura filologica, i de plegada obediencia als que volen destruir-nos.

Em venen a la memoria aquelles paraules del nostre gran poeta valencia Xavier Casp quan, despres de la seua dimissio com a academic desencantat i fart de l´AVL va dir:" Ascensió Figueres no te personalitat,.. es molt jove i no coneix les coses . Es castellonista. No li toques les ("bases") del 32 perque son de Castello. I, clar, diu que (el valencia) es un dialecte del català. ....Li costa cridar-se valenciana" (DdV 11/08/03) Vaja fichage per a una traïció!! i que cumul d´heregies lingüistiques!!

I seguix en les seues heregies: el dumenge passat 17 d´octubre, en Morella, durant la clausura d´un curs de “didactica del català com a llengua estrangera” organisat per la traïdora AVL, que ella regenta, “va recolçar la unitat del catalaní i del valencia” i va reconeixer “una llengua que compartim i enriquim en la seua diversitat"..... “Cal senyalar que l´Academia Valenciana de la Llengua ya ha mostrat el seu suport a la unio del catala i el valencia, com una llengua, en els seus estatuts. No obstant aixo, les declaracions que va donar ahir Figueres sorprenen en la mesura que mai abans s´havia expressat esta idea tan obertament.” (sic-LVemv. 18.10.2010).

Sense Personalitat , sense bagage Cultural, sense rodage científic,.. qué podem esperar d´este PePerisme pla i destructiu ? En quina categoria intelectual fa front la Sra Figueres a eixa pleiade de profesorets-LRU que inunden la nostra vella universitat, vicaris del privadíssim IEC (Institut d´esudis Catalans), que varen ser portadors del timo-dogma fabrí, i ara se´ns han colat en l´AVL en la proporcio desmesurada de 16 "okupes" dels 21 membres? En quina experiencia investigadora compta respecte a la Romanística Internacional esta presidenta que diu burrades d´eixe calibre ?

Per l´aparencia,... CAP. Pels barbarismes que confessa probablement va eixir d´una “universitat catalenciana” en les orelles fabrines posades i d´ahí no despega....

Investigació de lo nostre?. CAP. Les heregies que diu, son la prova de “don algodón” . Si tinguera idea de Lingüística/Romanística Moderna, un atre gall cantaria..... I no estaria per la imposicio FASCISTOIDE d´eixe “infame i infecte dialecte Barceloní”, germana DECADENT i BASTARDA de la que sempre va ser una GRAN LLENGUA HISTORICA: la LLENGUA VALENCIANA.

Pero ahí no arriba.

MANIFEST INFORMATIU A L'OPINIO PUBLICA DAVAN T DE L'UTILISACIO FRAUDULENTA DELS SIMBOLS VALENCIANS PER PRT DELS PARTITS POLITICS

2011-12-28T03:36:00.000-08:00

Per Accio Regne de Valencia

Des de la Federacio d´Entitats valencianistes, ACCIO CULTURAL, ECONOMICA I SOCIAL DEL REGNE DE VALENCIA (ARV), nos sentim en l´obligacio d´informar i advertir als ciutadans valencians sobre l´intent de MANIPULACIO i FRAU IDEOLOGIC que pretenen gran part dels partits politics que han presentat candidatures a les institucions valencianes en les proximes eleccions autonomiques i locals.

L´utilisacio per part d´estos partits del terme “VALENCIANISME” no es mes que una FERRAMENTA FRAUDULENTA per a captar vots d´aquells valencians conscienciats de la necessitat de difondre, defendre i promoure la IDENTITAT PROPIA I GENUÏNA VALENCIANA.

EL PRINCIPAL FACTOR COMU que identifica a tots ells es el RECONEIXIMENT, DEFENSA i SOMETIMENT a la ACADEMIA VALENCIANA DE LA LLENGUA (AVL), institucio finançada per tots els ciutadans valencians (vora 5 millons d´euros anuals), i dins de la qual la majoria dels seus membres NEGUEN l´independencia i el caracter genuï de la Llengua Valenciana, sent defensors de la teoria acientifica que considera al “valencià” una simple variant del catala, com refrendaren en el dictamen del 9 de febrer de 2005, a on afirmaven, entre uns atres desproposits, lo següent (transcrivim lliteralment): “… la llengua pròpia i històrica dels valencians, des del punt de vista de la filologia, és també la que compartixen les comunitats autonomes de Catalunya i de les illes Balears i el Principat d´Andorra. Així mateix es la llengua històrica i pròpia d´altres territoris de l´antiga Corona d´Aragó (la franja oriental aragonesa, la ciutat sarda de l´Alguer i el departament francés dels Pirineus Orientals). Els diferents parlars de tots estos territoris constituïxen una llengua, és a dir, un mateix sistema llingüístic”. En conclusio, en esta declaracio, la AVL es convertix en una simple sucursal de l´Institut d´Estudis Catalans (IEC).

Aixina puix, informem a tot el Poble Valencià que, per a NO CAURE en L´ENGANY i L´ESTAFA, han de començar per comprovar si els partits que s´autodenominen “valencianistes” i “defensors de les senyes d´identitat valencianes”, AMPAREN, RECOMANEN o DEFENEN a l´Academia Valenciana de la Llengua (AVL), perque clarament indicaran que AVALEN els posicionaments ANTI-VALENCIANS – detractors, agressors i aniquiladors – d´esta Academia posada al servici de la llengua i de l´imperialisme cultural i politic catala front al major simbol de l´identitat valenciana: la LLENGUA VALENCIANA, en l´objectiu de reduir-la a una simple variant del catala.

Per tant, exigim ad estos partits politics que NO INTENTEN ENGANYAR NI MANIPULAR als ciutadans valencians utilisant i redactant “principis ideologics” en els que destaca la prostitucio de la paraula “valencianisme”, quan l´autentica veritat es que son UNES ATRES IDENTITATS I INTERESSOS, molt diferents als valencians, el que defenen i pels que treballen.

La Junta Directiva d´Accio Regne de Valencia (ARV)En la poblacio d´Alfafar, Regne de Valencia, a 11 de març de 2011.

ENTRE LO URGENTE Y LO IMPORTANTE

2011-12-28T03:31:00.000-08:00

Artículo de Francisco Domingo Ibañez (q.e.p.d.)

Las Provincias 15 de febrero de 1985.

No es nuevo el problema. Entre la alternativa de lo urgente y lo importante, el cepo de lo urgente paraliza la visión de lo importante.

El día a día puede más que las previsiones de futuro. En los individuos, es lo acuciante lo que prima. En las empresas, lo que perturba. Y en política, lo que malogra.

En la política valenciana distrae la atención de objetivos importantes, las urgencias de cada personalidad y grupo político. Todos tienen prisa.

Prisa por conseguir el poder. Eso de mandar, por lo que parece, es adormidera que emboba.

En la carrera de la política parece que todo es efímero. Hay que vivir –la política- aprisa, aprisa, porque los objetivos a medio y largo plazo no cuentan.

Y la política, como cualquier otra actividad, necesita entrene para tener fondo.

Vemos cómo presuntos buenos políticos valencianos caen en sus carreras políticas desbocados y sin aliento. Pierden, no sólo sus fuerzas vitales, sino también ilusiones, moral de lucha, inquietud social y de servicio…

Con sus urgencias, con las prisas de alcanzar no se sabe qué, se tornan recelosos. La generosidad la consideran como signo decadente y débil. Ellos mismos se envuelven en papel aluminio que les aísla e incomunica.

La política y los políticos valencianos hacen gala de un despilfarro humano e intelectual preocupante. Ellos mismos descapitalizan propios cometidos, descuartizan, con sus urgencias, los objetivos importantes.

Porque lo importante, ahora y en el futuro, es servir a Valencia. A esa región valenciana tan poco considerada por los propios valencianos.

Hay que articular una autonomía útil.

Y lo difícil son los primeros pasos, como en todo, para articular el engranaje necesario.

Los políticos valencianos se presupone que deben ser los primeros en detectar qué es lo que el electorado, al que aspiran representar, quiere o necesita. Deben anticiparse.

La dispersión no es otra cosa que división de fuerzas y esfuerzos, cuando los valencianos, que no entienden de luchas internas, personalismos y matices políticos, lo que quieren es oír un clamor que les diga, “con nosotros, por Valencia”. O algo así, que no importan los slogans, sino el mensaje.

Aquí lo que importa, es que tipo de sociedad queremos, identificada en la libertad individual y colectiva y como se administra y gestiona esa libertad.

Sin personalismos caducos ni “posters” representativos de nostalgias.

Lo del progresismo o modernismo nada tiene que ver con una sociedad que necesita eso, progreso y modernización, para evolucionar y sobrevivir. Autodenominarse progresistas y hasta modernistas, no es patrimonio de clases. Ni, claro está, de partidos políticos, que, demasiadas veces, intentan seguir las huellas de lo que en verdad, con su trabajo constante, con su inquietud permanente, sí modernizan y mejoran la sociedad de la que forman parte y hasta son soportes vitales.

Los valencianos, como otros muchos pueblos de España y del mundo, lo que quieren de veras es libertad y trabajo.

Porque trabajar en libertad es lo más útil y pragmático que una sociedad se puede ofrecer. El libre ejercicio de la intelectualidad es manantial de riquezas y base de todo progreso.

Si hemos apostado por la Autonomía, debemos jugar todas las cartas. Las medias tintas no proporcionan sino resultados mediocres o malos.

La política económica, la cultural o la social se va a legislar desde el propio gobierno valenciano. No podemos estar indiferentes o al margen de todo ello. Y por ello debemos ser “nosotros mismos” quienes legislemos. No podemos aceptar condicionamientos –órdenes- de un centralismo bicefalista que reparte influencias, bien en lo cultural o en la política económica, sin que se tengan en cuenta nuestras propias aspiraciones.

Si los valencianos no tomamos las riendas de nuestra propia autonomía, la autonomía no sirve para nada. Es un lujo innecesario.

Un lujo que no podemos permitirnos porque, entre otras muchas cosas, somos un pueblo que no está silenciado de por vida y mucho menos amordazado.